苦心勵志 追求卓越：大學(xué)文化的核心理念

何 波

（ 銅仁學(xué)院 發(fā)展規(guī)劃處，貴州 銅仁 554300 ）

苦心勵志 追求卓越：大學(xué)文化的核心理念

何 波

（ 銅仁學(xué)院 發(fā)展規(guī)劃處，貴州 銅仁 554300 ）

大學(xué)之大，在于精神之立。精神文化作為大學(xué)文化的組成部分，居于大學(xué)文化的核心地位，這種精神文化就是人們常常論及的大學(xué)精神。銅仁學(xué)院辦學(xué)歷程歷經(jīng)風(fēng)雨，艱苦的辦學(xué)條件和師生群體不甘落后、敢于追求的堅(jiān)強(qiáng)品格鑄就了“苦心勵志、追求卓越”大學(xué)精神，反過來這一精神又指導(dǎo)和引領(lǐng)學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐的全過程。本文就著重對“苦心勵志、追求卓越”大學(xué)文化核心理念進(jìn)行詮釋和探討。

苦心勵志； 追求卓越； 大學(xué)文化； 大學(xué)精神

大學(xué)組織管理的精髓是辦學(xué)理念，大學(xué)校長的辦學(xué)理念把握著時(shí)代發(fā)展的脈搏，影響和決定了特定時(shí)期內(nèi)學(xué)校的辦學(xué)方向和辦學(xué)定位，甚至對學(xué)校未來發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。如斯坦福大學(xué)的奠基人致力于創(chuàng)辦培養(yǎng)“有教養(yǎng)的和有用的公民”的大學(xué)，這一理念深刻地影響了斯坦福大學(xué)整個(gè)辦學(xué)歷程。斯坦福大學(xué)始終貫徹物盡其用、人盡其才的思想，飽含著學(xué)以致用、學(xué)以創(chuàng)業(yè)的精神。這種“實(shí)用教育”的精神成為影響著斯坦福大學(xué)以及斯坦福人發(fā)展、成長的文化理念和精神支柱。銅仁學(xué)院通過本科辦學(xué)的探索和實(shí)踐，在基于大學(xué)職能的基礎(chǔ)上，提出了在建設(shè)高水平教學(xué)服務(wù)型大學(xué)時(shí)期[1]，銅仁學(xué)院特有的辦學(xué)理念，即在人才培養(yǎng)職能上，堅(jiān)持“明德鑄魂、致用立本”的質(zhì)量觀；在科學(xué)研究職能上，堅(jiān)持“銅仁需求、國家標(biāo)準(zhǔn)”的轉(zhuǎn)型觀；在社會服務(wù)職能上，堅(jiān)持“依托梵凈、服務(wù)發(fā)展”的特色觀；在文化傳承創(chuàng)新職能上，堅(jiān)持“苦心勵志、追求卓越”的文化觀。筆者認(rèn)為，四大核心理念高度契合銅仁學(xué)院轉(zhuǎn)型發(fā)展實(shí)際，是銅仁學(xué)院本科辦學(xué)思想的一次蛻變和飛躍，是對銅仁學(xué)院大學(xué)精神文化又一次強(qiáng)力的注解。本文就著重對銅仁學(xué)院文化核心理念“苦心勵志、追求卓越”進(jìn)行詮釋和探討。

一、大學(xué)文化與大學(xué)精神的關(guān)系

大學(xué)的發(fā)展始終與大學(xué)文化相伴相隨。文化興盛，則大學(xué)興盛；文化衰微，則大學(xué)衰微。大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心部分，大學(xué)精神的存廢關(guān)系著大學(xué)文化的興衰。從高等教育的發(fā)展歷程來看，大學(xué)精神在高校的生存與發(fā)展中起到至關(guān)重要的作用。大學(xué)精神作為一所大學(xué)賴以生存和發(fā)展的靈魂，凝聚了自身辦學(xué)的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了其獨(dú)特的辦學(xué)傳統(tǒng)，展現(xiàn)了大學(xué)自身的特殊品質(zhì)和獨(dú)有風(fēng)格，是推動大學(xué)持續(xù)健康發(fā)展的動力源泉，是大學(xué)生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的集中反映[2]。

清華大學(xué)原校長顧秉林認(rèn)為，廣義層面的大學(xué)文化包括大學(xué)精神、大學(xué)環(huán)境、大學(xué)制度等，而狹義層面主要指大學(xué)精神。在筆者看來，顧秉林校長對大學(xué)文化的界定具有較強(qiáng)的代表性，其在對大學(xué)文化概念進(jìn)行闡述的同時(shí)，也對大學(xué)精神與大學(xué)文化之間的關(guān)系做出了明確的界定。顯而易見，大學(xué)文化與大學(xué)精神既有相同點(diǎn)又有不同點(diǎn)。從相同方面來看，作為特定社會歷史文化傳承在大學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)的大學(xué)精神，其核心是一種價(jià)值追求。在現(xiàn)代文化視角中的大學(xué)文化首先也應(yīng)該是一種價(jià)值追求，兩者是互相依存、互為依托的關(guān)系。從不同方面來看，大學(xué)文化比大學(xué)精神囊括的范圍更大，大學(xué)精神作為大學(xué)文化的核心內(nèi)容，是大學(xué)文化中的價(jià)值體系部分。由此看來，廣義上的大學(xué)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值追求與其核心大學(xué)精神所倡導(dǎo)的價(jià)值追求是一致的。所以，學(xué)校在辦學(xué)實(shí)踐中，對這一點(diǎn)要有清醒的認(rèn)識，在搞好文化建設(shè)的同時(shí)，更需要關(guān)注大學(xué)精神的培育和弘揚(yáng)，要把歷史傳承和時(shí)代精神充分地融入到大學(xué)精神之中，為確立大學(xué)未來的發(fā)展方向奠定基礎(chǔ)。

二、“苦心勵志、追求卓越”的來源

每一所大學(xué)都有其獨(dú)特的精神文化，這是大學(xué)稱之為大學(xué)的根本。不管你整理與否、挖掘與否、凝練與否、培育與否，它都存在于大學(xué)發(fā)展的時(shí)空中，熏陶和感染著大學(xué)人。所以，探究一所大學(xué)的精神文化，一方面要尋根溯源，對“已然”狀況加以凝練和總結(jié)，一方面要契合時(shí)代，對“應(yīng)然”狀態(tài)進(jìn)行思考和培育。

（一）艱苦的辦學(xué)條件鑄就了“苦心勵志”的精神文化

銅仁學(xué)院辦學(xué)歷史淵源可追溯至1920年創(chuàng)辦的美國教會學(xué)校明德中學(xué)，歷經(jīng)銅仁師范學(xué)校、銅仁師范專科學(xué)校、銅仁師范高等專科學(xué)校等時(shí)期的遷并轉(zhuǎn)承，于2006年升格為本科院校。學(xué)校在近百年的發(fā)展時(shí)光中，歷經(jīng)風(fēng)雨坎坷，頑強(qiáng)屹立在老少邊窮地區(qū)，面對地處區(qū)位優(yōu)勢不明顯、文化交流通道閉塞、辦學(xué)經(jīng)費(fèi)投入少、辦學(xué)條件艱苦等困境，艱難求存，不屈不撓地啟迪和教化著一方人民。

在本科辦學(xué)初期，銅仁學(xué)院的辦學(xué)條件并沒有得到根本性改善。從學(xué)校建設(shè)層面來看，主要表現(xiàn)為：一是校區(qū)占地面積小，建筑總面積僅為12.1萬㎡；二是科研量小，科研項(xiàng)目幾乎為零，有較少論文發(fā)表但水平不高；三是教學(xué)科研實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備少，教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備總值1316萬元，生均設(shè)備值僅為3000余元，且設(shè)備多數(shù)嚴(yán)重老化；四是資金來源渠道單一，學(xué)校收入主要依靠地方財(cái)政撥款和學(xué)費(fèi)收入，而學(xué)費(fèi)收入偏低，加之學(xué)校創(chuàng)收能力弱，嚴(yán)重影響了學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展。另外，重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)舉步維艱、實(shí)踐實(shí)訓(xùn)基地嚴(yán)重不足、人才培養(yǎng)和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)嚴(yán)重滯后等困擾著學(xué)校的發(fā)展。本科辦學(xué)步履蹣跚，各項(xiàng)辦學(xué)指標(biāo)全面落后于同類高校，更談不上去與同類高校展開激烈競爭。從師生學(xué)習(xí)生活環(huán)境來看，主要表現(xiàn)為：一是教師待遇低。二是住房條件差。青年教師多數(shù)無力購買住房，更有一家三代同住于學(xué)校暫時(shí)安置新聘教師的“單身宿舍”里，居住面積不到30平方米，部分教師節(jié)衣縮食購置住房后，不得不面臨生活難以為繼的窘境。三是辦公條件差。辦公室墻體斑駁、桌椅破舊，除幾個(gè)特殊崗位外，其他崗位均未配備辦公電腦，在高速發(fā)展的信息社會里極為另類。剛調(diào)任銅仁學(xué)院的原校長王大忠教授在了解情況后振腕長嘆：“我想到過銅仁學(xué)院辦學(xué)艱難，但沒想到如此艱難！”四是學(xué)生學(xué)習(xí)生活環(huán)境差。由于擴(kuò)大招生導(dǎo)致學(xué)生宿舍嚴(yán)重不足，學(xué)校不得不把部分教室作為學(xué)生宿舍，三四十人同處一室成為當(dāng)時(shí)的一道“獨(dú)特風(fēng)景”，甚至迫不得已租賃民房或者借用他校設(shè)施作為宿舍使用，學(xué)生學(xué)習(xí)生活環(huán)境難以改善。

面對如此艱苦的條件，特別是即將迎來本科教學(xué)工作合格評估這一關(guān)乎學(xué)校生死存亡的臨界點(diǎn)，銅仁學(xué)院師生沒有氣餒，而是沉心靜氣抓質(zhì)量，聚精會神謀發(fā)展，恪守“明德、致用”的校訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)“苦心勵志”的精神。一手抓硬件建設(shè)。提出了“質(zhì)量立校、人才強(qiáng)校、特色興校”三大戰(zhàn)略，著重從提高教育教學(xué)質(zhì)量、打造優(yōu)質(zhì)教師隊(duì)伍、利用地方優(yōu)勢資源強(qiáng)化科學(xué)研究等方面入手，提升學(xué)校的辦學(xué)實(shí)力和辦學(xué)水平。一手深化內(nèi)涵建設(shè)。提出“硬件不足軟件補(bǔ)”的口號，大力推進(jìn)“教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)”建設(shè)，掀起辦學(xué)思想大討論的熱潮，群策群力，集思廣益，著力回答“辦什么樣的大學(xué)，培養(yǎng)什么樣的人才”、“為什么轉(zhuǎn)型，怎樣轉(zhuǎn)型”等問題，不斷豐富辦學(xué)指導(dǎo)思想，更新教育觀、人才觀、發(fā)展觀，全力推進(jìn)由?？葡虮究?、由師范教育向多科性應(yīng)用型本科教育、由服務(wù)基礎(chǔ)教育向全面服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型?！翱嘈膭钪尽钡拇髮W(xué)精神文化在這一階段鮮明地凸顯出來，正是通過這一精神的引領(lǐng)，廣大師生面貌煥然一新，學(xué)校既定的辦學(xué)

方向和辦學(xué)目標(biāo)得到了全校師生的高度認(rèn)可。思想的高度統(tǒng)一，有效破除了學(xué)校合并與升格帶來的原有辦學(xué)思維模式存在的差異與分歧，全校師生戮力同心，為學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展帶來了強(qiáng)大合力，朝著既定的發(fā)展目標(biāo)大步前行。

綜上所述，銅仁學(xué)院及其前身扎根于未開發(fā)、欠開發(fā)的革命老區(qū)，艱難求存，正是這種艱苦的辦學(xué)條件鑄就了銅仁學(xué)院“苦心勵志”的精神文化?？嘈膭钪镜拇髮W(xué)精神，準(zhǔn)確地概括和呈現(xiàn)了銅仁學(xué)院人幾十年來辛苦耗費(fèi)心思和精力謀發(fā)展、育英才，推動銅仁高等教育跨越發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量的拼搏精神。

（二）師生的精神風(fēng)貌展現(xiàn)了“苦心勵志”的精神文化

大學(xué)精神文化作為大學(xué)人的精神存在，是廣大師生員工共同的行為意識、價(jià)值取向和理想追求。銅仁學(xué)院用“苦心勵志”的精神文化激勵師生成長、引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，而銅仁學(xué)院人則用實(shí)際行動為這一精神作了具體的詮釋。在建校初期，學(xué)校辦學(xué)存在較大資金缺口，地方政府倡議“舉全市之力辦銅仁學(xué)院”，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子帶領(lǐng)全校教職工節(jié)衣縮食踴躍捐款。尤其令人感懷的是，學(xué)校退休老教師周啟知捐出僅有的1萬元養(yǎng)老金，他說：“我的積蓄不多，但作為學(xué)校的一員，學(xué)校發(fā)展了，我很高興”；外語系老主任宋聚祥老師身患癌癥，彌留之際，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)探望時(shí)，他讓妻子拿出準(zhǔn)備好的5千元醫(yī)藥費(fèi)，說：“這些錢我用不著了，新校區(qū)外語系大樓建好后，可以用來買套課桌椅，就算我走了，我的心還和孩子們在一起?！比绱烁腥说氖吕龜?shù)不勝數(shù)，這些勵志故事的主人翁們用實(shí)際行動為“苦心勵志”的精神文化作了最美的詮釋。特定的校園文化必然會塑造出特定的群體個(gè)性，而特定的群體個(gè)性又折射出特定的大學(xué)精神。[3]“苦心勵志”的精神文化，熏陶和滋養(yǎng)了銅仁學(xué)院廣大師生，涌現(xiàn)出了全國道德模范、中國青年五四獎?wù)芦@得者張蕾、貴州省感動校園十大人物李怡靜[4]、最美警嫂田仁碧等一批批先進(jìn)典型。她們的勵志事跡為這一精神文化增添了美麗的注釋，筑起了榜樣示范的精神高地。

綜上所述，“苦心勵志”的大學(xué)精神文化的形成，經(jīng)歷了歷史的發(fā)展過程。先期散見于銅仁學(xué)院師生群體，源于艱苦辦學(xué)條件的鑄就，是特定時(shí)期大學(xué)人身上普遍具有的高貴品質(zhì)，但表現(xiàn)不明顯，而后匯集于典型，通過典型事跡加以凸顯，通過榜樣示范深入人心，最終凝聚成型。

（三）“追求卓越”的精神文化源于大學(xué)文化本質(zhì)屬性考量

追求卓越是大學(xué)文化的本質(zhì)屬性，是大學(xué)彰顯活力和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)、柏林大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)之所以享譽(yù)世界，就在于強(qiáng)調(diào)追求卓越的精神文化。美國的哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)強(qiáng)調(diào)追求卓越，成為了盛產(chǎn)富豪、總統(tǒng)和諾獎得主的“基地”[5]。具有追求卓越的精神文化的大學(xué)必然會走向卓越，深受追求卓越的精神文化滋養(yǎng)的大學(xué)人必將會成就卓越，這種精神文化還將伴隨著大學(xué)的人才輸出熏陶和感染著社會發(fā)展。作為地方新建本科院校，銅仁學(xué)院必須志存高遠(yuǎn)，仰望星空，追求卓越的精神文化正是在與銅仁學(xué)院發(fā)展的互動中孕育、積淀、演進(jìn)，并內(nèi)化為校園生活的理念，融合于師生的日常生活，最終升華為大學(xué)文化的靈魂。

（四）“追求卓越”的精神文化孕育改革創(chuàng)新的時(shí)代精神

大學(xué)精神文化既是高校歷史文化的積淀，又是時(shí)代精神的升華。大學(xué)精神文化一方面要傳承學(xué)校辦學(xué)的歷史傳統(tǒng)，另一方面也要立足于時(shí)代的潮頭，體現(xiàn)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。如果說苦心勵志的精神文化傳承了銅仁學(xué)院厚重的歷史文化積淀，追求卓越的精神文化則體現(xiàn)了改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，但我們也不能完全把苦心勵志和追求卓越切割開來看。追求卓越是敢于立足高起點(diǎn)、堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)的境界，是敢于將自身的能力、優(yōu)勢和固有的資源發(fā)揮到極致的狀態(tài)。這與侯長林校長提出的“銅仁需求、國家標(biāo)準(zhǔn)”的質(zhì)量觀是一脈相承的，旨在激勵大學(xué)及大學(xué)人在目標(biāo)制定上、在建設(shè)過程中，敢于“跳起來摘桃子”。這一點(diǎn)也與苦心勵志精神文化所飽含的不甘落后、奮勇爭先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感，堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)是一致的，而這也是改革創(chuàng)新的時(shí)代精神的體現(xiàn)。如果說苦心勵志、追求卓越的過程中需要大膽地改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新的終極目的則是為了追求卓越。如前所述，大學(xué)自身發(fā)展需要追求卓越，時(shí)代精神的實(shí)質(zhì)也要求大學(xué)追求卓越。

（五）“苦心勵志、追求卓越”核心理念源于大學(xué)職能的對應(yīng)思考

關(guān)于大學(xué)職能的發(fā)展與演變，主要經(jīng)歷了四個(gè)階段，形成當(dāng)下學(xué)界普遍認(rèn)同的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承與創(chuàng)新四大職能。自意大利波羅尼亞大學(xué)以后的幾百年間，大學(xué)的職能是單一的，紐曼“大學(xué)是傳授普遍知識的地方”的論斷明確闡釋了這一階段的人才培養(yǎng)職能；德國洪堡創(chuàng)立柏林大學(xué)，將科學(xué)精神有選擇地接納進(jìn)了大學(xué)精神，使大學(xué)真正成為研究高深學(xué)問的地方，奠定了“學(xué)術(shù)自由”的價(jià)值，大學(xué)的職能延展為人才培養(yǎng)與科學(xué)研究；近代以美國為代表的高等教育密切關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)生活，由政府免費(fèi)提供土地的“贈地大學(xué)”相繼建立，“威斯康辛思想”即以服務(wù)社會為宗旨的大學(xué)理念正式出現(xiàn)，社會服務(wù)成為了大學(xué)的又一職能[6]。人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)成為世界所共舉的大學(xué)三大職能，這是國外大學(xué)對大學(xué)職能的延展作出的貢獻(xiàn)。在慶祝清華大學(xué)建校一百周年大會上，胡錦濤強(qiáng)調(diào)高等教育是優(yōu)秀文化傳承載體和思想文化創(chuàng)新源泉，要全面提高高等教育質(zhì)量，就必須大力推進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新。胡錦濤代表黨中央從國家的高度將文化傳承與創(chuàng)新確立為現(xiàn)代大學(xué)的主要職能[7]。紀(jì)寶成教授說：“總書記把文化的傳承創(chuàng)新作為高等教育的第四大職能提出來，是對高等教育思想的豐富，也是對我國高等教育發(fā)展的一大貢獻(xiàn)?！盵8]

銅仁學(xué)院在升本初，如同其他新建本科院校一樣，萌發(fā)于社會轉(zhuǎn)型、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建校時(shí)間短，發(fā)展壓力大，不但自身承擔(dān)艱巨的基礎(chǔ)建設(shè)任務(wù)，還要忙于為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供具體服務(wù)，沒有時(shí)間和能力進(jìn)行自我本質(zhì)的梳理、謀劃和建構(gòu)，更談不上形成具有自身特色的大學(xué)精神文化。2013年，學(xué)校提出把大學(xué)精神表述為“苦心勵志、追求卓越”，并將之寫進(jìn)了學(xué)校事業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，力求固化下來。這是學(xué)校第一次對大學(xué)精神的明確表述，是基于銅仁學(xué)院獨(dú)特的辦學(xué)歷史和師生展現(xiàn)的精神風(fēng)貌的初步凝練。當(dāng)前，侯長林校長對應(yīng)大學(xué)職能，提出在建設(shè)高水平教學(xué)服務(wù)型大學(xué)時(shí)期，將“苦心勵志、

追求卓越”表述為銅仁學(xué)院大學(xué)文化的核心理念，與“明德鑄魂、致用立本”、“銅仁需求、國家標(biāo)準(zhǔn)”、“依托梵凈、服務(wù)發(fā)展”并列為四大核心理念，這是對銅仁學(xué)院辦學(xué)理念的關(guān)鍵完善，也是基于對回歸大學(xué)文化本質(zhì)，以文化統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校建設(shè)與發(fā)展的思考，更是對建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的銅仁學(xué)院化的深刻理解[9]。

三、“苦心勵志、追求卓越”的實(shí)踐意義

作為精神范疇的“苦心勵志、追求卓越”，源自于實(shí)踐，反過來影響實(shí)踐，一經(jīng)形成，就會對學(xué)校辦學(xué)起到引導(dǎo)和規(guī)范作用，對師生思想行為形成凝聚和激勵作用，對社會精神的發(fā)展具有熏陶和感染作用。作為理念范疇的“苦心勵志、追求卓越”，則是這一精神文化在質(zhì)量觀、轉(zhuǎn)型觀、特色觀、文化觀上的集中表達(dá)，一經(jīng)形成，必將引領(lǐng)學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐的全過程。

如前所述，人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)是現(xiàn)代大學(xué)承擔(dān)的三種基本職能，但這三種職能放在整個(gè)人類發(fā)展和社會進(jìn)步中來說，歸根結(jié)底都屬于文化功能[10]。人才培養(yǎng)是傳承文化、以文化人的過程；科學(xué)研究是驗(yàn)證或發(fā)現(xiàn)新知識，對文化的創(chuàng)造創(chuàng)新過程；社會服務(wù)是為社會提供智力支撐和文化支撐，是文化的傳播輻射過程。所以，文化功能是大學(xué)具有統(tǒng)攝地位的本質(zhì)功能，而人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)等，則是實(shí)現(xiàn)文化功能三大途徑。

（一）人才培養(yǎng)踐行“苦心勵志、追求卓越”精神文化

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，《大學(xué)》開篇寓明了育人的根本。大學(xué)毫無疑問要培養(yǎng)具有追求卓越精神和具有獨(dú)立人格的人，因?yàn)橹挥羞@樣的人才能使社會進(jìn)步，走向文明。侯長林校長經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要“構(gòu)筑靈性校園，培養(yǎng)具有靈性的人”。銅仁學(xué)院在育人實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育、通識教育、博雅教育、全人教育，正是對這一思想的貫徹實(shí)踐。在人才培養(yǎng)規(guī)格化和模式化方面，明確了以人格品質(zhì)、專業(yè)知識、技術(shù)技能、智慧靈性為核心的人才培養(yǎng)規(guī)格，構(gòu)建了以通識為基，專業(yè)知識和應(yīng)用能力并重的“通識+專業(yè)+自主+項(xiàng)目”的“山”字型人才培養(yǎng)模式?！吧健弊中腿瞬排囵B(yǎng)模

式是學(xué)校人才培養(yǎng)特色的生動表征與精彩描述。在質(zhì)量保障方面，設(shè)立學(xué)生表彰的最高獎項(xiàng)“明德學(xué)生獎”，弘揚(yáng)明德文化，著力培養(yǎng)學(xué)生道德操守與科學(xué)精神，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)意識，激勵學(xué)生踐行、傳承“苦心勵志、追求卓越”的大學(xué)精神。要履行好人才培養(yǎng)職能，必將由以一批教學(xué)骨干和教學(xué)能手為引領(lǐng)的課堂教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，學(xué)校設(shè)立卓越教育獎，分置“衛(wèi)理最高教學(xué)獎”、“銅仁學(xué)院教學(xué)名師獎”、“銅仁學(xué)院青年教學(xué)獎”三個(gè)層次，表彰對學(xué)校本科教學(xué)和人才培養(yǎng)做出杰出貢獻(xiàn)的教師，體現(xiàn)了學(xué)校把人才培養(yǎng)放在中心位置，使學(xué)校真正回歸教學(xué)本位的信心和決心，這是銅仁學(xué)院在人才培養(yǎng)上的自覺和自信。

（二）科學(xué)研究崇尚“苦心勵志、追求卓越”精神文化

大學(xué)的所有活動都是圍繞人才培養(yǎng)來展開的，科學(xué)研究也不例外?？茖W(xué)研究不單是培養(yǎng)具備“綜合能力”人才的重要方法，還是大學(xué)發(fā)展和傳播科學(xué)文化的重要辦法。在科學(xué)研究實(shí)踐中，項(xiàng)目化、技術(shù)化較強(qiáng)，學(xué)術(shù)化程度不夠。學(xué)術(shù)研究不僅僅是形而下的應(yīng)用研究，更大的魅力在于形而上的構(gòu)想性、猜想性甚至幻想性研究。大學(xué)要通過科學(xué)研究培養(yǎng)有靈性的人，致力于人的個(gè)性和創(chuàng)造力的培養(yǎng)與開啟以及自主創(chuàng)新能力培養(yǎng)。銅仁學(xué)院作為新升地方本科院校，科學(xué)研究起步較晚，沒有規(guī)劃、指導(dǎo)和方向性，教師搞科研屬于“散兵游勇”，東一榔頭西一錘子。由于科研條件的限制，用于應(yīng)用研究和開發(fā)研究的條件也不成熟，這就使得從事科學(xué)研究的教師面臨著巨大壓力，甚至無所適從。歷經(jīng)實(shí)踐探究，學(xué)校逐步形成了依托地方優(yōu)勢資源開展科學(xué)研究，著力為地方輸出科研成果和傳播科學(xué)文化，服務(wù)地方建設(shè)的思路。一方面積極聚合學(xué)科優(yōu)勢，構(gòu)建學(xué)科集群發(fā)展，打造區(qū)域一流學(xué)科，千方百計(jì)提高科研水平[11]。一方面強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)建設(shè)，整合人力資源，打造創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，竭盡全力提高科研能力。侯長林教授在多種場合要求學(xué)?？茖W(xué)研究要做“銅仁需求、國家標(biāo)準(zhǔn)”，鼓勵科研人要“立地頂天”，這正是“苦心勵志、追求卓越”精神文化在學(xué)校指導(dǎo)思想上，以及師生潛心科研、追求卓越行為上的具體體現(xiàn)。

（三）社會服務(wù)堅(jiān)定“苦心勵志、追求卓越”精神文化

大學(xué)履行社會服務(wù)職能，往往重視對應(yīng)的社會具體需求，而不注重發(fā)揮對人類文明、社會進(jìn)步的引領(lǐng)作用，這是大學(xué)履行社會服務(wù)職能的初始表征。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這是一代大儒的博大襟懷，但又何嘗不是大學(xué)回歸本質(zhì)、服務(wù)社會的終極理想。所以就社會服務(wù)而言，除服務(wù)社會當(dāng)下急需之外，還應(yīng)該堅(jiān)定地、源源不斷地提供文化服務(wù)。作為支撐一所大學(xué)持續(xù)健康發(fā)展的大學(xué)精神，自然具有較強(qiáng)的向外拓展的影響力和感染力，必然會對社會精神文化的健康發(fā)展具有推動作用。這種能力主要通過以下三種形式來實(shí)現(xiàn)，一是輸出以大學(xué)精神為核心的高層次、有活力的大學(xué)文化；二是輸出在大學(xué)精神孕育下的先進(jìn)的思想與科技文化；三是輸出受大學(xué)精神熏陶的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。這使得大學(xué)的力量不斷滲入到社會的各個(gè)領(lǐng)域，對社會發(fā)展起到改造和示范作用，不斷推動社會進(jìn)步。這是大學(xué)樹立社會形象，提升社會影響力的重要因素，也是大學(xué)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、履行社會服務(wù)職能、推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最佳體現(xiàn)。銅仁學(xué)院作為銅仁唯一的本科院校，肩負(fù)著為地方社會培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的重任，幾十年來輸送一批又一批優(yōu)秀學(xué)子，他們也成長成為了銅仁各行各業(yè)的中流砥柱。據(jù)調(diào)查顯示，銅仁學(xué)院及其前身培養(yǎng)了全市79.3%的基礎(chǔ)教育教師、65%的鄉(xiāng)科級干部、48.4%的縣處級干部、34.6%的地廳級干部等各類人才，為地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。由此可見，銅仁學(xué)院較好地完成了為地方培養(yǎng)輸送高素質(zhì)人才的任務(wù)，同時(shí)通過這些優(yōu)秀學(xué)子，將“苦心勵志、追求卓越”的大學(xué)精神源源不斷地輻射或滲入到社會的各個(gè)領(lǐng)域，推動地方經(jīng)濟(jì)社會向前發(fā)展。

總體而言，大學(xué)精神既存在于校園文化和師生的道德行為之中，又隨著學(xué)校源源不斷的文化輸出和優(yōu)秀人才輸出而廣泛播撒，從而熏陶和感染社會及民眾的道德行為和思維方式。因此，對大學(xué)自身發(fā)展和社會精神文明建設(shè)來說，大學(xué)精神起著不可估量的作用。

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Hardworking and Excellence: Core Concept of University Culture

HE Bo
( Department of Planning and Development, Tongren University, Tongren, Guizhou 554300, China )

A university is a university because of its profound spirit. Spiritual culture, as a component of university culture, is at the center of university culture. Such spiritual culture is what is called the university spirit. Tongren University has gone through hard times. Despite the backward school running conditions, the teachers and students are unwilling to lag behind and they are always pursuing excellence in an unremitting way. As such, the “hardworking and excellence” university spirit has been formed, and is now, in turn, leading the process of school running practice. This paper interprets and discusses the “hardworking and excellence” core concept of university culture.

Hardworking, excellence, university culture, university spirit

G640

A

1673-9639 (2016) 06-0062-06

（責(zé)任編輯 王小聰）（責(zé)任校對 王立平）（英文編輯 田興斌）

2016-05-14

何 波（1982-），男，苗族，講師，研究方向：外國文學(xué)，高等教育發(fā)展與院校評估。