一流大學(xué)和一流學(xué)科須有一流的核心理念

侯長林

（ 銅仁學(xué)院，貴州 銅仁 554300 ）

【大學(xué)之道】

一流大學(xué)和一流學(xué)科須有一流的核心理念

侯長林

（ 銅仁學(xué)院，貴州 銅仁 554300 ）

侯長林（1963-），男，苗族，貴州銅仁人。銅仁學(xué)院校長，教育學(xué)博士、法學(xué)博士，三級(jí)教授，碩士研究生導(dǎo)師，貴州省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。主要研究方向?yàn)槲幕軐W(xué)和高等教育學(xué)，并進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。先后在《教育研究》《高等教育研究》《中國高等教育》《中國高教研究》《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《中國教育報(bào)》等核心期刊和報(bào)紙上發(fā)表論文近百篇，出版《文化筆記》《技術(shù)創(chuàng)新文化：高職院校核心競爭力培植的生態(tài)基礎(chǔ)》《高校校園文化基本理論研究》等專著及《即將辭去的舊樓》等文藝作品集多部。

隨著歷史的發(fā)展，大學(xué)逐步由社會(huì)的邊緣走向社會(huì)的中心，大學(xué)的地位和作用日益凸顯。我國“一流大學(xué)一流學(xué)科”發(fā)展戰(zhàn)略提出后，人們對(duì)大學(xué)投去了更多關(guān)注的目光，如何創(chuàng)建“一流大學(xué)一流學(xué)科”也就成了人們熱議的話題。從目前討論的情況看，主要涉及大學(xué)經(jīng)費(fèi)、人才培養(yǎng)質(zhì)量、大學(xué)師資隊(duì)伍、學(xué)術(shù)自由、大學(xué)自治、評(píng)估評(píng)價(jià)等內(nèi)容。應(yīng)該說，要?jiǎng)?chuàng)建“一流大學(xué)一流學(xué)科”，這些都是不能回避的重要問題，但就大學(xué)本身而言，這些都只是淺層次的問題，是大家都能夠比較直觀感受到的問題，而真正深層次的問題則是隱藏在大學(xué)密林深處不易被人覺察的“大學(xué)理念”。沒有一流的大學(xué)理念不可能有一流的大學(xué)和一流的學(xué)科。大學(xué)是一個(gè)理性的組織，在它的每一個(gè)角落都滲透著非權(quán)力性因素，因而亞里士多德的“吾愛吾師，吾更愛真理”成了大學(xué)的至理名言。在大學(xué)里，教授和學(xué)生最信從的是真理，而非權(quán)力。在非權(quán)力影響中，理念的影響是最為重要的，“它是無聲的召喚，無形的旗幟，無影的燈塔”[1]。遺憾的是我國相當(dāng)一部分大學(xué)的院校長們還沒有意識(shí)到大學(xué)理念的重要，更談不上對(duì)大學(xué)核心理念的關(guān)注。其實(shí)，縱觀世界高等教育發(fā)展的歷史，“一些世界名校正是借助核心理念的力量，才最終從名不見經(jīng)傳的普通學(xué)校一躍躋身世界前列”[2]。比如創(chuàng)辦于1885年的斯坦福大學(xué)，直到20世紀(jì)40年代仍然默默無聞，但是當(dāng)土庫曼就任副校長并提出“大學(xué)應(yīng)是研究與發(fā)展的中心”的核心理念之后，斯坦福大學(xué)創(chuàng)建了硅谷科技園，從此踏上了走向輝煌的歷程。芝加哥大學(xué)“建校不久就躍居世界頂尖之列，正是由于學(xué)校創(chuàng)造并堅(jiān)持著‘增長知識(shí)、豐富生活’的核心理念”[2]。康奈爾大學(xué)和威斯康星大學(xué)之所以能夠成為影響世界的服務(wù)型大學(xué)的名校，就在于康奈爾大學(xué)在建校之初其捐贈(zèng)者埃茲拉·康奈爾提出了“要?jiǎng)?chuàng)辦一所大學(xué)，在這里任何人在任何學(xué)習(xí)領(lǐng)域都能受到教育”的核心理念和威斯康星大學(xué)范·海斯提出的“為州服務(wù)”的核心理念。沒有這些核心理念，也就沒有康奈爾大學(xué)和威斯康星大學(xué)。麻省理工學(xué)院能夠迅速躋身一流大學(xué)行列，靠的就是其“手腦并重”的核心理念。洪堡大學(xué)能夠影響世界高等教育的進(jìn)程，也主要在于洪堡所提出的“教學(xué)與研究并重”的大學(xué)理念。劍橋大學(xué)之所以能夠在歐洲眾多的古典大學(xué)中脫穎而出，就在于較早地形成了自己獨(dú)特的“以自由教育造就紳士”的核心理念。世界大學(xué)名校的產(chǎn)生，其途徑各不相同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是都有非常清晰、響亮、影響深遠(yuǎn)的大學(xué)核心理念。因此，核心理念是大學(xué)發(fā)展騰飛的關(guān)鍵因素。此外，核心理念還是大學(xué)保持基業(yè)長青的重要條件。美國加州大學(xué)前校長克拉克·科爾曾經(jīng)作過一個(gè)統(tǒng)計(jì)：1520年以前，全世界建立的組織中，現(xiàn)在仍然用同樣的名字，以同樣的方式做同樣事情的只剩下85個(gè)，這85個(gè)之中有70個(gè)就是大學(xué)，另外15個(gè)是宗教團(tuán)體。大學(xué)的基業(yè)何以長青？張維迎歸納了五個(gè)原因，其中一個(gè)就是大學(xué)有一個(gè)持續(xù)的核心理念。

我知道，銅仁學(xué)院離世界名校的距離還十分遙遠(yuǎn)，甚至遙遠(yuǎn)得像我們仰望的天空中的星辰。不想做將軍的士兵不是好士兵。銅仁學(xué)院不能爭世界一流大學(xué)和一流學(xué)科，但是不是可以在教育部提出的有特色高水平應(yīng)用型地方高校的一流中爭得一席之地？如果認(rèn)為這個(gè)目標(biāo)還有些高了，能不能在新建地方高校中創(chuàng)建成為有特色高水平應(yīng)用型高校？回答是肯定的。要?jiǎng)?chuàng)建成為有特色高水平應(yīng)用型高校，不能缺少核心理念的指引。反思銅仁學(xué)院理念系統(tǒng)的建構(gòu)，“主要問題不是缺乏理念，而是沒有形成自己的核心理念。”[2]

凝練大學(xué)的核心理念，是校長的責(zé)任和使命。一個(gè)大學(xué)校長可以不做具體的行政管理事務(wù)，但不可以沒有理念。我以為，一所大學(xué)最糟糕的不是沒有錢，也不是沒有良好的教師團(tuán)隊(duì)，而是遇到一個(gè)沒有理念的校長。當(dāng)然，僅僅有理念，還不夠，還要有先進(jìn)的系統(tǒng)化的理念。理念的先進(jìn)不是一句空話，其標(biāo)準(zhǔn)就是要符合黨和國家關(guān)于高等教育的方針政策，符合高等教育的規(guī)律，符合大學(xué)的辦學(xué)實(shí)際，尤其是在其理念指導(dǎo)下培養(yǎng)出來的人才，既要有一定的技術(shù)技能又要充滿智慧靈性，更要愛黨愛國。我們是社會(huì)主義的大學(xué)，培養(yǎng)的人才就應(yīng)該熱愛我們的社會(huì)主義國家，熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛人民，甘于奉獻(xiàn)。否則，怎么體現(xiàn)理念的先進(jìn)性？因此，落后的碎片化的理念，同樣不能管理好大學(xué)。一個(gè)大學(xué)校長要想使自己的辦學(xué)理念先進(jìn)且系統(tǒng)化，自然需要考慮核心理念的問題。那么，銅仁學(xué)院的核心理念是什么？有一天早上，我?guī)е@樣的問題在銅仁學(xué)院明德湖邊的時(shí)光長廊里散步，看清澈透亮的湖水，看湖面上一閃而過的白鷺，忽然想到我們已經(jīng)提出的“明德 致用”、“銅仁需求 國家標(biāo)準(zhǔn)”、“依托梵凈 服務(wù)發(fā)展”、“苦心勵(lì)志 追求卓越”四大理念與大學(xué)的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承四大職能正好相對(duì)接，并在一定程度上反映了銅仁學(xué)院在政治論統(tǒng)攝下人本論、認(rèn)識(shí)論和文化論有機(jī)結(jié)合的多元化哲學(xué)基礎(chǔ)。這一發(fā)現(xiàn)讓我欣喜不已。因?yàn)槲抑?，這種渾然天成，不是刻意所為的情況，有內(nèi)生的意味。一個(gè)理念的誕生，最好的就是自然生成，生硬地外貼標(biāo)簽，沒有多少價(jià)值和意義。我不敢說我國大學(xué)中的大學(xué)理念絕大部分是外貼上去的，但說相當(dāng)一部分是外貼的一點(diǎn)也不為過。

這里選編的葉丹副教授的《明德 致用：人才培養(yǎng)的核心理念》、羅靜教授的《“銅仁需求 國家標(biāo)準(zhǔn)”：辦學(xué)理念的解析》、周永雄副教授的《依托梵凈 服務(wù)發(fā)展：特色辦學(xué)的內(nèi)在邏輯》和何波講師的《苦心勵(lì)志 追求卓越：大學(xué)文化的核心理念》四篇文章就是分別對(duì)銅仁學(xué)院四大核心理念所進(jìn)行的解讀。這四篇文章觀點(diǎn)鮮明、材料詳實(shí)、論證嚴(yán)密、分析透徹，豐富了四大核心理念的內(nèi)涵，為銅仁學(xué)院廣大師生員工進(jìn)一步理解四大核心理念提供了藍(lán)本和參考。其實(shí)，這四篇論文不僅僅是提供給大家學(xué)習(xí)的藍(lán)本和參考，更是很好的高等教育理論研究成果。我不否定高等教育基本理論研究的價(jià)值，但我更喜歡這樣一些既有理性思考又有實(shí)踐指導(dǎo)意義的研究成果。葉丹副教授的《明德 致用：人才培養(yǎng)的核心理念》一文，從什么是大學(xué)的理念談起，圍繞“明德鑄魂：人才培養(yǎng)質(zhì)量的道德高度”和“致用立本：人才培養(yǎng)質(zhì)量的價(jià)值尺度”兩方面進(jìn)行討論，提出了“明德是育人的首要職責(zé)和校訓(xùn)的首要內(nèi)容”、“學(xué)術(shù)自由是衡量道德高度的邏輯起點(diǎn)”、“通識(shí)教育是“明德”得以“致用”的重要途徑”、“止于至善（明德高度）要通過社會(huì)服務(wù)（致用尺度）職能來實(shí)現(xiàn)”等觀點(diǎn)，有新意，有見地，豐富了“明德 致用”的理念內(nèi)涵，尤其是使“明德”的境界更加高遠(yuǎn)，“致用”的導(dǎo)向作用更加凸顯，同時(shí)，通過對(duì)“明德 致用”理念的闡釋，也使作者厚重的人文修養(yǎng)得以彰顯。羅靜教授的《“銅仁需求 國家標(biāo)準(zhǔn)”：辦學(xué)理念的解析》一文，在對(duì)“銅仁需求 國家標(biāo)準(zhǔn)”的來源進(jìn)行追溯的基礎(chǔ)上，對(duì)“銅仁需求 國家標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)涵進(jìn)行了比較深入細(xì)致地解讀，認(rèn)為“銅仁需求”包括“虛指”和“實(shí)指”兩個(gè)方面的內(nèi)容，而“國家標(biāo)準(zhǔn)”則更多的是“虛指”而不是“實(shí)指”，其要義是“高標(biāo)準(zhǔn)”、“快速度”、“全覆蓋”，尤其是應(yīng)用型科研需求、標(biāo)準(zhǔn)組合表和應(yīng)用型科研需求、標(biāo)準(zhǔn)及教師科研水平組合表的制定，為廣大教師在應(yīng)用科學(xué)研究的對(duì)象和內(nèi)容的選擇上提供了科學(xué)的路徑和方式，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。羅靜教授是農(nóng)學(xué)出身，她的文章均有很強(qiáng)的自然科學(xué)的印記。在對(duì)“銅仁需求 國家標(biāo)準(zhǔn)”理念解讀的過程，也同樣展示了她內(nèi)在具有的數(shù)理邏輯思維和文理交融的優(yōu)勢。周永雄副教授的《依托梵凈 服務(wù)發(fā)展：特色辦學(xué)的內(nèi)在邏輯》一文，首先認(rèn)為“依托梵凈 服務(wù)發(fā)展”既是銅仁學(xué)院辦學(xué)特色的培育理念，也是其特色的形成路徑，還是其辦學(xué)成效的衡量尺度。其次，提出了“緊扣區(qū)域發(fā)展，確定辦學(xué)定位特色”、“對(duì)接區(qū)域產(chǎn)業(yè)，凝練學(xué)科專業(yè)特色”、“立足區(qū)域需求，構(gòu)建人才培養(yǎng)特色”、“深度產(chǎn)教融合，架構(gòu)應(yīng)用型科研特色”、“聚焦區(qū)域文化，打造特色文化品牌”等特色發(fā)展思路。無論是對(duì)“依托梵凈 服務(wù)發(fā)展”的內(nèi)涵解讀，還是對(duì)銅仁學(xué)院特色發(fā)展對(duì)策的探索，都有創(chuàng)意和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。何波講師的《苦心勵(lì)志 追求卓越：大學(xué)文化的核心理念》一文，在對(duì)大學(xué)文化與大學(xué)精神的關(guān)系進(jìn)行討論的基礎(chǔ)上，對(duì)“苦心勵(lì)志 追求卓越”的來源進(jìn)行了考察，認(rèn)為“苦心勵(lì)志 追求卓越”的理念在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)堅(jiān)定等方面均具有實(shí)踐意義。這些觀點(diǎn)和看法，無疑對(duì)“苦心勵(lì)志 追求卓越”的理念的理解，有幫助和啟示。

掩卷沉思，我有一種淡淡的遺憾和不解。遺憾的是自己明明知道對(duì)銅仁學(xué)院的研究，是我的責(zé)任和使命，但我還是關(guān)注不夠，研究不夠，也倡導(dǎo)不夠。不過，比較欣慰的是，現(xiàn)在校本研究已得到越來越多的銅仁學(xué)院人的認(rèn)可和支持，并且學(xué)校已經(jīng)啟動(dòng)了一年一度“銅仁學(xué)院校本專項(xiàng)課題研究計(jì)劃”，相信這項(xiàng)研究計(jì)劃的啟動(dòng)會(huì)推動(dòng)銅仁學(xué)院進(jìn)一步“認(rèn)識(shí)自我”。不解的是，銅仁學(xué)院已經(jīng)走過了96年的辦學(xué)歷史，但真正有記載的不多。為什么會(huì)出現(xiàn)那么多歷史的空白？銅仁學(xué)院人是不是應(yīng)該有所反思？從這個(gè)意義上說，葉丹、羅靜、周永雄、何波他們所做的研究，其意義還不僅僅是對(duì)銅仁學(xué)院核心理念的解讀本身，更對(duì)推動(dòng)銅仁學(xué)院人關(guān)注銅仁學(xué)院、研究銅仁學(xué)院，有著示范性和導(dǎo)向性價(jià)值與作用。

但愿有更多的銅仁學(xué)院人研究銅仁學(xué)院本身，尤其是關(guān)注銅仁學(xué)院的核心理念！我們要?jiǎng)?chuàng)建一流的有特色高水平應(yīng)用型地方高校，就應(yīng)該從凝練和研究一流的核心理念開始。

注釋：

[1] 張楚廷．高等教育學(xué)導(dǎo)論[M]．北京：人民教育出版社，2010：4．

[2] 劉獻(xiàn)君，周進(jìn)．大學(xué)核心理念：意義、內(nèi)涵與建構(gòu)[J]．教育研究，2012，（11）．

（此文為本期“大學(xué)之道”欄目主持人語）