民國(guó)都市流行歌曲唱片、唱詞中的“摩登歌曲”
——以英商?hào)|方百代有限公司編《百代唱詞》為例

■桂強(qiáng)

民國(guó)都市流行歌曲唱片、唱詞中的“摩登歌曲”
——以英商?hào)|方百代有限公司編《百代唱詞》為例

■桂強(qiáng)

唱片唱詞作為對(duì)唱片所播放的各類(lèi)節(jié)目的文字整理和補(bǔ)充是唱片文獻(xiàn)的重要組成部分之一。自近代中國(guó)各家唱片公司首先推出戲曲唱片以后，考慮到戲曲唱片內(nèi)容所涉及的角色分工、唱腔唱調(diào)極為繁復(fù)，如果不進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼砗蜌w類(lèi)，將會(huì)是相當(dāng)混亂而難以查閱的。正是出于這一考慮，陸續(xù)有唱片公司開(kāi)始將所灌錄的唱片內(nèi)容進(jìn)行詳盡的考訂和核實(shí)，待確認(rèn)無(wú)誤之后，再把唱片內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)，匯編成冊(cè)，在銷(xiāo)售唱片時(shí)一并將這種唱詞匯編配套隨贈(zèng)給購(gòu)唱片者。這些唱片內(nèi)容的文字匯編從最初的目錄匯編發(fā)展到包括目錄在內(nèi)的唱詞匯編，無(wú)形中也促進(jìn)了唱片的銷(xiāo)售，成為唱片發(fā)行中不可或缺的文字配套材料。

20世紀(jì)20年代中后期，隨著民國(guó)都市流行歌曲開(kāi)始形成并被陸續(xù)灌制成唱片，有關(guān)都市流行歌曲唱片的唱詞匯編或輯錄也開(kāi)始出現(xiàn)。各大唱片公司如百代、勝利、大中華、高亭、蓓開(kāi)等刊行的唱詞匯編以及《大戲考》系列唱詞匯編中經(jīng)常收錄有都市流行歌曲的唱片唱詞。值得注意的是，這些都市流行歌曲在唱片唱詞輯錄中往往被冠以“舞蹈曲”“明星歌曲”“摩登歌曲”一類(lèi)的名稱(chēng)，其中尤以“摩登歌曲”最為引人矚目，也頗耐人尋味——在這些“摩登歌曲”中，既有微觀(guān)層面的淺吟低唱，也有宏觀(guān)層面的慷慨高歌。從目前掌握的各類(lèi)唱片唱詞的史料來(lái)看，英商?hào)|方百代有限公司編《百代唱詞》中所收錄的“摩登歌曲”將以上兩種情致體現(xiàn)得較為典型和充分。

一、民國(guó)時(shí)期“摩登”涵義題解

幾乎和民國(guó)都市流行歌曲的形成同步，從20世紀(jì)20年代后期開(kāi)始，“摩登”一詞在民國(guó)都市社會(huì)逐漸成為一個(gè)出現(xiàn)頻率頗高的字眼。進(jìn)入30年代，“摩登”一詞和迅速發(fā)展的都市文明更加緊密地聯(lián)系在一起，這也是了解以“海派文化”為代表的民國(guó)都市文化的一個(gè)關(guān)鍵詞。在此，回歸“摩登”一詞產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境，對(duì)其涵義進(jìn)行探究，進(jìn)一步梳理和廓清“摩登”一詞的內(nèi)蘊(yùn)及其演進(jìn)，就顯得十分必要。

“摩登”一詞最初在當(dāng)時(shí)官方的意識(shí)形態(tài)中作為一種象征現(xiàn)代文明的標(biāo)志性詞匯受到推崇。1928年《中央日?qǐng)?bào)·特刊》刊載《摩登宣言》一文，該文熱情贊美道：“歐洲現(xiàn)代語(yǔ)中以‘摩登’一語(yǔ)之涵義，最為偉大廣泛而富于魔力。吾人今日所享受者，莫不為摩登的產(chǎn)物，吾人日日所利用者為摩登物質(zhì)文明，所鉆研者為摩登科學(xué)，所組織者為摩登思想，所欣賞者為摩登文藝，所晉接者為摩登男女……居摩登之世而摩登者無(wú)不昌，不摩登者無(wú)不亡，偉哉！摩登之威力也！”①在這里，“摩登”幾乎成為社會(huì)昌明與進(jìn)步的代名詞。

但是，隨著時(shí)間的推移，對(duì)“摩登”一詞的理解逐漸呈現(xiàn)出片面化和狹隘化的趨向，人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂谩澳Φ恰保∕odern）這一音譯詞匯時(shí)，往往選取的是其英文義項(xiàng)之一，即“新式的、時(shí)髦的”。很顯然，這一義項(xiàng)所傳達(dá)的“摩登”涵義側(cè)重于器物層面，尤其是外在的服飾裝扮，行為舉止，并與民國(guó)都會(huì)中新興的消費(fèi)主義結(jié)下了不解之緣，而對(duì)“摩登”原初涵義中“現(xiàn)代的、近世的”另一義項(xiàng)的闡發(fā)卻日漸式微，甚至出現(xiàn)了“摩登”和“現(xiàn)代”兩個(gè)詞匯各有所指，各有側(cè)重的情況。據(jù)有關(guān)研究者考證，“盡管當(dāng)時(shí)仍不時(shí)地有兩詞混用的情形，但更明顯的趨勢(shì)是：兩詞詞義的分疏逐漸變得清晰起來(lái)。”②

當(dāng)這種對(duì)“摩登”涵義的特定理解被固化以后，“摩登”一詞甚至被用以專(zhuān)門(mén)描述成年男女的各種趨時(shí)求新、標(biāo)新立異的裝扮舉止，且在很多場(chǎng)合下成為諷刺的對(duì)象，甚至背負(fù)惡名。如當(dāng)時(shí)對(duì)那種徒有裝束打扮、舉止言談層面的“摩登”表象的一種嘲諷——“彼西其裝，革其履，搨司單康，涂夏士蓮，什么Dear,Miss,Sweet heart不斷地在舌尖上打滾……總認(rèn)為這是‘摩登青年’；彼高其跟，蹺其臀，剃了眉毛畫(huà)假的，燙得頭發(fā)變卷的，出入跳舞交際之場(chǎng)，充分表現(xiàn)其所謂肉感美的……總認(rèn)為這是‘摩登女子’……”③，以致于當(dāng)時(shí)都市青年知識(shí)階層中的某些人，往往借“摩登”之名為自己的行為辯護(hù)。而在另一些人看來(lái)，這些看似“摩登”的行為其實(shí)是一種病態(tài)的表現(xiàn)，譬如懶惰、奢侈、浮夸、急于求成、好做空頭講章等等。面對(duì)這些沾染上了“摩登病”的青年，不由得讓人感嘆——“要以這些病態(tài)的、不健全的青年，來(lái)復(fù)興民族，挽救國(guó)難，豈是可能的事嗎？”④

縱覽以上這些“摩登”的表現(xiàn)，究其本質(zhì)可以發(fā)現(xiàn)：要么停留在“徒有其表”的衣裝容貌，不復(fù)考慮內(nèi)在精神狀態(tài)的“摩登”；要么把西方相對(duì)發(fā)達(dá)和成熟的物質(zhì)主義、消費(fèi)主義觀(guān)念生吞活剝地移植到中國(guó)，有悖于近代中國(guó)的具體國(guó)情。耐人尋味的是，在這些遭遇非議的“摩登”內(nèi)涵中的確也不乏一些更為接近西方語(yǔ)境中的“審美現(xiàn)代性”的表征，而在當(dāng)時(shí)，無(wú)論是來(lái)自“左翼”的力量還是官方的聲音均對(duì)此給予否定和排斥，毋寧說(shuō)，這種頗顯尷尬的“摩登”話(huà)語(yǔ)表達(dá)恰是半殖民地半封建中國(guó)社會(huì)的“市民審美主義”的折射。對(duì)此，只有從民國(guó)市民意識(shí)的形成、發(fā)展的角度進(jìn)行深入剖析，才有助于真正了解這一層面的“摩登”內(nèi)涵。

相對(duì)于前述這種飽受非議的“摩登”涵義，另外一種關(guān)于“摩登”的論述卻是暢通無(wú)阻，大行其道。這些論述往往把“摩登”與“進(jìn)化”“救國(guó)”一類(lèi)的字眼捆綁在一起，突出“摩登”內(nèi)涵與社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家利益的密切聯(lián)系。如強(qiáng)調(diào)“我們需要真正了解‘摩登’的人們，就是說(shuō)，把‘摩登’看作使人類(lèi)進(jìn)化的一種武器的人們”，⑤明確指出：“摩登化，即是我們的使命，這也就是救國(guó)之道，中國(guó)而要繼續(xù)延續(xù)下去，沒(méi)有第二條路。”⑥聯(lián)系民國(guó)的歷史進(jìn)程來(lái)看，在“五四”時(shí)期，無(wú)論是張揚(yáng)個(gè)性的自由與解放，還是追求國(guó)家的獨(dú)立與自主，均處于同一層面，這也是完整意義上的“摩登”的歷史起點(diǎn)。但隨著“五卅”的風(fēng)起、大革命的失敗，直至抗戰(zhàn)的爆發(fā)，在建構(gòu)現(xiàn)代民族國(guó)家的歷史進(jìn)程中，反帝愛(ài)國(guó)、民族矛盾、救亡圖存成為當(dāng)務(wù)之急，這對(duì)國(guó)民性的塑造提出了更新更高的要求，也正是在這樣的歷史情境下，這種關(guān)乎國(guó)家、民族前途和命運(yùn)的“摩登”話(huà)語(yǔ)表達(dá)成為歷史的強(qiáng)音，與艱危的時(shí)局相契合，順應(yīng)了國(guó)家與社會(huì)求生存、求發(fā)展的態(tài)勢(shì)，成為一種超越了器物層面，亦有別于個(gè)體感性層面的宏觀(guān)話(huà)語(yǔ)。

二、英商?hào)|方百代有限公司編《百代唱詞》中的“摩登歌曲”

百代唱片公司是最早在中國(guó)建廠(chǎng)灌片的跨國(guó)唱片公司，1917年建成投產(chǎn)，開(kāi)始生產(chǎn)“雄雞”商標(biāo)、紅色片芯的唱片，這一時(shí)期百代公司均由法商經(jīng)營(yíng)，公司名稱(chēng)為“法商?hào)|方百代公司”。1930年，英國(guó)哥倫比亞唱片公司接手法商?hào)|方百代公司，定名為“英商?hào)|方百代有限公司”，1934年6月更名為“英商電氣音樂(lè)實(shí)業(yè)有限公司”（EMI中國(guó)分公司）。⑦百代唱片公司在進(jìn)入“英商?hào)|方百代有限公司”階段以后，開(kāi)始大量灌錄都市流行歌曲唱片，及至20世紀(jì)30年代末期，百代唱片公司囊括了早期都市流行歌曲約九成的市場(chǎng)份額，擁有最佳的創(chuàng)作與編樂(lè)人才。

據(jù)現(xiàn)有資料，百代中國(guó)唱片公司自1920年由泰興印務(wù)局代印《法商百代公司戲片總目錄》開(kāi)始，一直到1949年4月停產(chǎn)，先后刊行過(guò)多種唱片唱詞匯編和唱片目錄。在這些百代唱片唱詞匯編中，部分匯編有明確的出版或刊印年份，部分匯編的出版或刊印年份不詳，甚至包括出版地和出版者也不詳，但大致可以判定的是：百代公司這些包含了民國(guó)都市流行歌曲唱片唱詞的各類(lèi)出版物刊印于20世紀(jì)三四十年代，其中包括上海百代友誼社刊行的《校正百代唱片戲考》、上海文華美術(shù)圖書(shū)印刷公司印行的《戲考大全：百代公司唱片》、英商?hào)|方百代有限公司編《百代唱詞》、英商電氣音樂(lè)實(shí)業(yè)有限公司編《百代唱詞》、北京東安市場(chǎng)二道街路北“德記”百代公司發(fā)行《百代公司唱片劇本》、上海英商電氣音樂(lè)實(shí)業(yè)有限公司百代唱片唱機(jī)發(fā)行所編《百代教育唱片匯編》（蔡元培題寫(xiě)封面）、北京百代公司編印的《百代公司唱片曲本》，等等。

在百代公司這些林林總總的唱片唱詞出版物中，英商?hào)|方百代有限公司編《百代唱詞》所收錄的“摩登歌曲”較為典型地體現(xiàn)出民國(guó)時(shí)期大眾對(duì)“摩登”涵義的認(rèn)識(shí)和理解，這些“摩登歌曲”的遴選標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上也折射出特定歷史時(shí)期的時(shí)代精神。

英商?hào)|方百代有限公司編《百代唱詞》“摩登歌曲”欄共收錄26位歌手演唱的90首歌曲的唱片唱詞，按照演唱歌曲數(shù)量來(lái)排列依次是：黎明暉獨(dú)唱13首，陳玉梅獨(dú)唱11首，李麗蓮獨(dú)唱10首，龔秋霞獨(dú)唱6首、與黃昏合唱3首，王人美獨(dú)唱7首、與高占非合唱1首，胡蝶獨(dú)唱7首，黎莉莉獨(dú)唱6首，薛玲仙獨(dú)唱3首、與嚴(yán)華合唱2首，陳燕燕和談瑛各獨(dú)唱3首，嚴(yán)月嫻和喻宜萱各獨(dú)唱2首，夏佩珍、胡珊、任西達(dá)、嚴(yán)華、聶耳、張仙琳、江曼麗、胡笳、楊枝露、汪淡淡、余靜各獨(dú)唱1首。具體歌曲名稱(chēng)參見(jiàn)表一。

總體來(lái)看，這些歌曲的內(nèi)容涵蓋了個(gè)人婚姻自由、家庭親情倫理、國(guó)家前途命運(yùn)、民族救亡呼聲等諸多方面，從微觀(guān)和宏觀(guān)兩大層面彰顯出“摩登”的完整內(nèi)涵。

從個(gè)體命運(yùn)的角度來(lái)看，婚姻自由是個(gè)性解放的有機(jī)組成部分，它體現(xiàn)了婦女解放和男女平等的價(jià)值觀(guān)。在歷經(jīng)“五四”精神的洗禮之后，這種對(duì)個(gè)性解放的大膽追求逐漸成為社會(huì)生活中的一種明確的思潮，是人的解放的內(nèi)在需要，也是實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值的有效方式之一。這種個(gè)性解放思潮大多通過(guò)男女戀愛(ài)的題材體現(xiàn)在民國(guó)都市流行歌曲中，除了《毛毛雨》之外，在其他歌曲中也有不同的表現(xiàn)。具體而言，有直接抒發(fā)男女相思之情的，如胡蝶演唱的《再會(huì)，我愛(ài)》（二段）這樣傾訴：“親愛(ài)的任便是天涯海角，念著舊情，不要把人忘了！……我只愛(ài)你，別離的痛苦，筆兒怎能代形容？愛(ài)中的苦和甜，混！我的愛(ài)嚇，記準(zhǔn)！”在這里，語(yǔ)言直白毫無(wú)掩飾，情感熾烈令人動(dòng)容，是一種完全不同于舊時(shí)代的婚戀觀(guān)的產(chǎn)物。有從男女平等的角度出發(fā)，以流行歌曲的形式探討夫妻相處之道的，如黎明暉演唱的《Wife的ABC》、任西達(dá)演唱的《丈夫的ABC》，歌詞詼諧幽默，甚至有幾分油滑，但對(duì)于經(jīng)營(yíng)現(xiàn)代家庭，融洽夫妻關(guān)系來(lái)說(shuō)，不無(wú)參考價(jià)值。有在贊美婚姻自主和謳歌女性獨(dú)立的同時(shí)，進(jìn)行一些善意的提醒和勸誡的，這種提醒和勸誡并非封建保守思想的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是對(duì)在民國(guó)都市中逐漸興起的消費(fèi)主義給現(xiàn)代人的身心帶來(lái)的某些負(fù)面沖擊所保持的一份清醒的意識(shí)，如陳玉梅演唱的《給摩登小姐》中這樣感嘆：“夜深深，十里洋場(chǎng)，電炬正通明，即游戲場(chǎng)釵光鬢影，咖啡店的琴韻歌聲，跳舞場(chǎng)的綠酒紅燈，撩亂了摩登小姐的芳心，??！你這可憐的女人，糜爛的青春，墮落的靈魂，消費(fèi)，享樂(lè)，就是你的人生?！倍诩彝ビH情倫理方面，也不乏一些感人至深的作品，如喻宜萱演唱的《慈母心》表現(xiàn)了無(wú)私的母愛(ài)，江曼麗演唱的《永別了！我的弟弟》流露出真摯的手足情，這些謳歌贊美至真至善人性的歌曲中所洋溢的真情實(shí)感，既是中國(guó)傳統(tǒng)家庭美德的體現(xiàn)，又展現(xiàn)出具有廣泛意義的人性關(guān)愛(ài)。

表一 英商?hào)|方百代有限公司編《百代唱詞》“摩登歌曲”唱片名錄

從國(guó)家民族前途的層面來(lái)看，近代以來(lái)，現(xiàn)代民族國(guó)家觀(guān)念不斷深入人心，在各種外來(lái)侵略和威脅的逼迫下，民族自尊和自強(qiáng)的心態(tài)日益強(qiáng)化。在現(xiàn)實(shí)緊迫的歷史情境之中，以超越常規(guī)的激進(jìn)方式乃至于戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決問(wèn)題，尋求出路，并由此產(chǎn)生深刻的歷史遽變。從近現(xiàn)代中國(guó)文藝發(fā)展的具體實(shí)際來(lái)看，當(dāng)民族矛盾和抵御外侮成為時(shí)代最強(qiáng)音時(shí)，以鼓舞士氣、贊揚(yáng)英雄、激勵(lì)民眾為主旨的文藝作品尤為令人矚目，體現(xiàn)在歌曲創(chuàng)作上，則是救亡歌曲的蓬勃發(fā)展，在這里，救亡圖存和開(kāi)啟民智是同等重要，互相關(guān)聯(lián)的，尤其是“九·一八”事變以后，開(kāi)始形成以反映中國(guó)人民英勇抗擊日本帝國(guó)主義侵略，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放而呼號(hào)吶喊的救亡音樂(lè)思潮，其核心內(nèi)容就是要求音樂(lè)創(chuàng)作為抗戰(zhàn)服務(wù)，音樂(lè)成為民族解放運(yùn)動(dòng)中最重要的精神武器之一。在英商?hào)|方百代有限公司編《百代唱詞》的“摩登歌曲”欄中也收錄了一定數(shù)量的此類(lèi)歌曲。如胡蝶演唱的《抗敵進(jìn)行曲》和《十九路軍》，前者對(duì)日本軍國(guó)主義在東北的野蠻侵略行為進(jìn)行強(qiáng)烈的控訴，熱情贊揚(yáng)義勇軍的抗敵行為，激勵(lì)民眾同仇敵愾；后者對(duì)“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)中英勇抗擊日本侵略的十九路軍將士的英勇事跡及其愛(ài)民的行為給予了高度評(píng)價(jià)，歌詞中唱到：“……十九路軍，民族戰(zhàn)爭(zhēng)，反帝先鋒。七周血戰(zhàn)，全球震動(dòng)，寶山路血，永留淞滬。不參混戰(zhàn)，不打工農(nóng)……不擾民眾，民眾衛(wèi)兵，十九路軍……?！边€有一些歌曲借古典詩(shī)歌的意象，將古代將士戍守邊關(guān)的豪邁氣概和花木蘭“巾幗不讓須眉”的精神融入抗日救亡的歌曲歌詞之中，如黎莉莉演唱的《醉臥沙場(chǎng)》和《紅顏軍士》。此外，黎莉莉演唱的《鐵馬金戈》和《勇士凱歌》、白虹演唱的《國(guó)難來(lái)了》和《勇健的青年》、龔秋霞演唱的《警鐘》等歌曲都從不同角度倡導(dǎo)通過(guò)捍衛(wèi)國(guó)家民族利益來(lái)實(shí)現(xiàn)和提升個(gè)人價(jià)值，特別突出了“摩登”涵義中與國(guó)家利益、社會(huì)進(jìn)步密切相關(guān)的那一部分內(nèi)容。需要指出的是，這種與國(guó)家民族利益攸關(guān)，事關(guān)社會(huì)進(jìn)步大勢(shì)的精神理念與個(gè)人感性存在和個(gè)性自由的心靈訴求可以共同統(tǒng)一于“摩登”的旗幟之下，前者往往成為提升和完善后者，并促成更加完整意義上的“摩登”理念生成的重要維度。如李麗蓮演唱的《廣州小姐》里所唱：“蒼茫云海珠江抱，南國(guó)風(fēng)光春不老。盡逍遙愛(ài)醉愛(ài)歌兼愛(ài)俏，也更有愛(ài)國(guó)的血如潮。”

結(jié)語(yǔ)

民國(guó)都市流行歌曲唱片唱詞出版物作為聆聽(tīng)都市流行歌曲唱片的有益補(bǔ)充，展現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期各大唱片公司及其相關(guān)的出版機(jī)構(gòu)對(duì)都市流行歌曲的甄別和遴選，這些唱片唱詞匯編通常免費(fèi)贈(zèng)送給唱片的購(gòu)買(mǎi)者，是所謂“非賣(mài)品”，它的結(jié)集出版反映了某個(gè)唱片公司在某個(gè)時(shí)段或主要的一些唱片公司在某一時(shí)期唱片發(fā)行銷(xiāo)售的情況?？紤]到在民國(guó)都市流行歌曲唱片發(fā)行的一定周期內(nèi)，雖然有報(bào)紙雜志上的一些唱片廣告為其做推銷(xiāo)，但并未推出專(zhuān)門(mén)的歌曲或歌手影響力排行榜，更遑論能全面反映某一時(shí)期都市流行歌曲唱片內(nèi)容的專(zhuān)門(mén)出版物。因此，這些零星保留下來(lái)的各種版本的都市流行歌曲唱片唱詞匯編就顯得彌足珍貴，具有獨(dú)特的歷史價(jià)值和意義，這也是我們今天能夠得以盡量回歸歷史現(xiàn)場(chǎng)，一窺民國(guó)都市流行歌曲歷史原貌的重要途徑之一。

本文在大量收集含有民國(guó)都市流行歌曲唱片唱詞匯編并對(duì)其進(jìn)行整理、歸納的基礎(chǔ)上，以考辯“摩登”一詞在民國(guó)語(yǔ)境中的具體涵義為切入點(diǎn)，結(jié)合對(duì)英商?hào)|方百代有限公司編《百代唱詞》“摩登歌曲”欄目中的唱詞的考察和解讀，初步感悟到這樣的一個(gè)事實(shí)：所謂的民國(guó)都市“摩登”，固然和中國(guó)近代以來(lái)，聲光化電、衣食住行等物質(zhì)因素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型密不可分，甚至本身就是現(xiàn)代物質(zhì)文明的產(chǎn)物，但它不會(huì)也不應(yīng)該只是僅僅停留在這一面。如果只是止于這一層面的認(rèn)識(shí)而不再深究，那么對(duì)“摩登”一詞的理解就會(huì)流于表象，對(duì)民國(guó)都市社會(huì)中出現(xiàn)的許多問(wèn)題的理解就會(huì)出現(xiàn)偏差。事實(shí)是，這種“摩登”理念所維系的民國(guó)都市文化中有關(guān)個(gè)性自由、人格獨(dú)立的精神探索和民族解放、國(guó)家前途的政治訴求，恰是民國(guó)都市流行歌曲的靈魂和活力所在，它折射出20世紀(jì)上半葉中國(guó)都市民眾的“現(xiàn)代情感”。

①佚名《摩登宣言》，《中央日?qǐng)?bào)特刊》1928年第1卷，第7頁(yè)。

②張勇《“摩登”考辯：1930年代上海文化關(guān)鍵詞之一》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2007年第6期。

③徐叔勤《摩登Modern》，《勵(lì)進(jìn)月刊》1933年第4期，第4頁(yè)。

④翟達(dá)《談?wù)劕F(xiàn)代青年的幾種摩登病》，《骨鯁》1934年第37期，第7頁(yè)。

⑤微音《時(shí)代學(xué)生（6）：摩登與進(jìn)化》，《攝影畫(huà)報(bào)》1933年第9卷第36期，第37頁(yè)。

⑥天南《摩登救國(guó)論》，《十日談》1933年第9期，第2頁(yè)。

⑦葛濤《唱片與近代上海社會(huì)生活·大事記》，上海辭書(shū)出版社2009年版，第320—324頁(yè)。

[本文為2016年度湖南省教育廳優(yōu)秀青年項(xiàng)目“晚清民國(guó)戲曲唱片研究”（1903—1949）（課題立項(xiàng)號(hào)：16B181）階段性成果]

桂強(qiáng) 湖南文理學(xué)院文史學(xué)院副教授

（責(zé)任編輯 榮英濤）