作為園林意象化表征的宋代“宴射”

何曉靜

(中國(guó)美術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院， 杭州 310002)

宋代園林中曾出現(xiàn)的“宴射”活動(dòng)，一度同其他元素共同構(gòu)成當(dāng)時(shí)園林的整體意象，但在后世園林中卻幾乎無(wú)跡可尋。較之于園林中相對(duì)穩(wěn)定的組成部分——花、木、樹(shù)石和營(yíng)造手法(如疊石、理水、栽花、掇木等)，這些曾在歷史中出現(xiàn)過(guò)的形態(tài)似乎已經(jīng)不見(jiàn)了，但是它們真的消失了嗎？或者說(shuō)，它們的產(chǎn)生雖受制于生成背景，但所謂消失卻只是轉(zhuǎn)化成另一種形式，構(gòu)成了我們對(duì)園林的記憶。

一、 宴射的生成背景

宋代園林中的宴射，也作“燕射”，是綜合了招待和習(xí)射的大型園林活動(dòng)。有關(guān)“射”的記錄古已有之?！吨芏Y》把“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”并稱(chēng)“六藝”，后者是周代教學(xué)的主要內(nèi)容?！吧洹?以及“御”)原為一種體育和軍事方面的訓(xùn)練。但之后，“射”開(kāi)始融入了“禮”的規(guī)定。學(xué)習(xí)者不僅在思想上要有明確的目標(biāo)，在行為上也有具體的“禮治”要求?！吧涠Y”又分為大射、鄉(xiāng)射、燕射及賓射四種。大射禮相當(dāng)于國(guó)禮，是選拔人才及控制封地的重要活動(dòng)?；实叟c臣子、臣子與臣子間的關(guān)系通過(guò)射箭時(shí)的站位及先后順序等因素強(qiáng)化等級(jí)觀念，射禮所具有的早期功能是對(duì)君臣關(guān)系的確認(rèn)。

射禮原本屬于嚴(yán)肅的大禮制度，到唐代已經(jīng)有作為嘉禮的形式存在，到北宋更是褪去了大禮或軍禮的威嚴(yán)性，成為園林游賞性質(zhì)的活動(dòng)。日本早稻田大學(xué)文學(xué)部的王博認(rèn)為，宋代射禮之所以較唐而言差異巨大，應(yīng)是由于它已并非唐代大射禮之故。他認(rèn)為這種變化是由于典籍修撰過(guò)程中唐對(duì)宋的影響削弱而造成的。本文不擬對(duì)此展開(kāi)討論。而由射禮發(fā)展而來(lái)的宴射，在宋代園林中屬于娛樂(lè)性質(zhì)的活動(dòng)，并產(chǎn)生了相應(yīng)的園林構(gòu)造——“射圃”、“射廳”、“射亭”、“埒”等，與花圃、釣臺(tái)等共同組成宋代園林意象。宋代皇帝實(shí)施宴射于皇家園苑，同時(shí)也在近臣家苑及衙署園林內(nèi)舉辦該活動(dòng)。

近代園林史研究中并沒(méi)有關(guān)于“宴射”的專(zhuān)題性研究，而僅把它同其他園林活動(dòng)一起提出，岡大路在《中國(guó)宮苑園林史考》中《宋、遼、金時(shí)代》章節(jié)的園林部分稱(chēng)：“宋代的苑池和園林中，建有流杯殿、流杯池、宴殿、射殿、射圃、走馬廊、球場(chǎng)、山洞堂宇、野店村莊、仙人棋臺(tái)等等?！盵注][日]岡大路：《中國(guó)宮苑園林史考》，灜生譯，北京：學(xué)苑出版社，2008年，第113頁(yè)。宴射與其他活動(dòng)共同構(gòu)成了宋代園林的特征。其書(shū)未就這項(xiàng)活動(dòng)的具體構(gòu)成展開(kāi)討論。也有人注意到射廳的存在，[注]張勁：《兩宋開(kāi)封臨安皇城宮苑研究》，暨南大學(xué)，2004年。根據(jù)陳世崇《南渡行宮記》中的記載：“前射圃，竟百步，環(huán)修廊，右博雅樓十二間，左轉(zhuǎn)數(shù)十步，雕闌花瓷”[注]陶宗儀：《南村輟耕錄》，北京：中華書(shū)局，1959年，第223頁(yè)。，對(duì)南宋東宮中的射圃做了考據(jù)，估算它的長(zhǎng)度“約合160余米”。

有學(xué)者指出：“在兩宋，園林的功能、形制、內(nèi)容以及審美趣味的模式基本確定，生產(chǎn)、祭祀等活動(dòng)基本上被排除到園林之外，大型莊園與園林已經(jīng)分離。園林本身只作為怡養(yǎng)性情或游宴娛樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)所?！盵注]永昕群：《兩宋園林史研究》，天津大學(xué)，2003年。該文在對(duì)宋之前的園林做考證后，認(rèn)為宋代園林已經(jīng)排除了生產(chǎn)、祭祀等活動(dòng)。南宋末年所確定的后世園林的欣賞和營(yíng)造模式，始于宋室南渡，經(jīng)歷了從北宋到南宋的過(guò)渡才是成型的關(guān)鍵。本文從宴射這一活動(dòng)切入研究，以期能窺宋代園林變化特征之全貌。

二、 北宋皇家園林里的宴射

北宋太祖朝的宴射集中在金明池、玉津園、芳林園、迎春苑等園實(shí)施。這些園除了舉辦宴射外，主要還承擔(dān)著園林的燕息游賞功能。

宴射實(shí)施最頻繁的太祖朝，僅《宋史》中《太祖本紀(jì)》有關(guān)“燕射”的記錄就有二十多條。關(guān)于玉津園宴射的記錄有十三次。太祖對(duì)宴射活動(dòng)的熱忱，使得宋初的宴射不僅延續(xù)了唐代宴射的儀式性，并具有嘉禮及外交的屬性，成為皇帝拉近與群臣的距離、朝廷接待使臣的主要活動(dòng)項(xiàng)目?！端问贰吩趯?duì)乾德元年(公元963年)的一次宴射描述中有如下文字：“三月辛未，幸金鳳園習(xí)射，七發(fā)皆中。符彥卿等進(jìn)馬稱(chēng)賀，乃遍賜從臣名馬、銀器有差?！盵注]脫脫等：《宋史》卷一《太祖本紀(jì)》，北京：中華書(shū)局，1977年，第13；56、76頁(yè)。舉辦宴射，召見(jiàn)群臣，并根據(jù)習(xí)射情況給予獎(jiǎng)勵(lì)。宴射是皇帝與群臣朝后園林生活的重要組成部分。

宴射通常也會(huì)同飲酒、賞花、釣魚(yú)、賦詩(shī)等活動(dòng)一起舉行?！端螘?huì)要輯稿》禮四五《雜宴》記載：

淳化元年(990)二月己未，宴近臣于后苑，習(xí)射，張樂(lè)飲酒，詔臣賦詩(shī)。上亦賦宗廟之續(xù)及出征一章，賜宰相呂蒙正等。[注]劉琳、習(xí)忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿》禮四五《習(xí)射宴》，上海：上海古籍出版社，2014年，第1458頁(yè)。

太平興國(guó)九年三月，太宗在后苑與宰相、禁臣賞花，吟詩(shī)作賦，在水心殿習(xí)射。雍熙二年四月，太宗又召集四品兩省五品以上官員和三館學(xué)士，參與花園活動(dòng)，除賞花、釣魚(yú)、張樂(lè)賜飲外，并賦詩(shī)習(xí)射。[注]《宋史·禮志十六》(卷一百一十三，第2691頁(yè))“宴享”條：“太宗太平興國(guó)九年三月十五日，詔宰相，近臣賞花于后苑，帝曰：‘春氣喧和，萬(wàn)物暢茂，四方無(wú)事。朕以天下之樂(lè)為樂(lè)，宜令侍從詞臣各賦詩(shī)?！哿?xí)射于水心殿。雍熙二年四月二日，詔輔臣、三司使、翰林、樞密直學(xué)士、尚書(shū)省四品兩省五品以上、三館學(xué)士宴于后苑、賞花、釣魚(yú)，張樂(lè)賜飲，命群臣賦詩(shī)習(xí)射。賞花曲宴自此始。”

不僅宴射的場(chǎng)地布置有相應(yīng)的規(guī)范，“箭班”人數(shù)、“服縛”款式和顏色都有詳細(xì)規(guī)定?！端螘?huì)要輯稿》禮四五《祥符太清樓宴射》中寫(xiě)道：“射則用招箭班三十人，服縛紫繡衣、帕首，分立左右，以喝中否?！必?fù)責(zé)宴射的箭班以三十人為一單位，所著服飾以“紫繡衣”、“帕首”為主(“帕首”即巾帕綁頭)。

太祖之后，皇家園林中的宴射場(chǎng)地除上述幾園外，還增加了“講武臺(tái)”、“李昉第”等記錄。真宗朝又比前兩朝又多了許多宴射場(chǎng)地，如后苑、瓊林園、含芳園、潛龍園、行宮西亭、瑞圣園等。[注]脫脫等：《宋史》卷六、卷七，北京：中華書(shū)局，2014年，第112-121頁(yè)。

原為太祖朝宴射主要場(chǎng)地的“玉津園”，似乎已失去前朝備受臨幸的光輝，鮮有宴射記載，僅《宋會(huì)要輯稿》禮四五《宴享》載：“(真宗景德二年)十二月四日，命鎮(zhèn)安軍節(jié)度使石保吉賜契丹使宴射于玉津園。自是凡契丹使至，皆賜宴射，命節(jié)度使或樞密使，天圣后率用管軍者主之?！盵注]劉琳、習(xí)忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿》禮四五《宴享》，上海：上海古籍出版社，2014年，第1449頁(yè)。玉津園更多地被用做“觀刈麥”、“觀種稻”等農(nóng)祭方面的場(chǎng)地，而在此舉辦這樣的活動(dòng)也很快轉(zhuǎn)移至其他場(chǎng)地?！端问贰ざY治十六》“宴享”條：

皇祐五年，后苑寶政殿刈麥，謂輔臣曰：“朕新作此殿，不欲植花，歲以種麥。庶知穡事不易也?！弊允切矣^谷、麥惟就后苑。

仁宗在后苑建寶政殿后，玉津園作為觀稻場(chǎng)地的功能也消失了。一如《石林燕語(yǔ)》所云：“玉津，半以種麥，每仲夏，駕牽觀刈麥；自仁宗后，亦不復(fù)講矣，惟契丹賜射為故事?！盵注]李濂撰，周寶珠、程民生點(diǎn)校：《汴京遺跡志》，北京：中華書(shū)局，1999年，第220頁(yè)。

三、 由上而下的推及

宋人有諸多記錄宴射的文字存世，這在當(dāng)時(shí)算是一種號(hào)召活動(dòng)和彰顯價(jià)值的推文。北宋學(xué)者呂大臨即有文稱(chēng): “射者，男子所有事也，天下無(wú)事，則用之于禮義，故大射、鄉(xiāng)射之禮，所以習(xí)容、習(xí)藝、觀德而選士?！盵注]孫希旦撰，沈嘯寰、王星賢點(diǎn)校：《禮記集解·射義》，北京: 中華書(shū)局，1989年，第1442頁(yè)。習(xí)射因?yàn)槟芰?xí)得容貌體態(tài)、完善技藝而成為天下男人皆需掌握的技術(shù)。

此活動(dòng)在民間的推廣首先發(fā)生在衙署園林中。宋一代，各地衙署園林的營(yíng)建主體通常不是地方掌權(quán)者，而是中央選派的文官。這些文臣懷抱與君主共治國(guó)事的心態(tài)進(jìn)行地方管理，無(wú)意中推廣了皇室趣味。他們擅長(zhǎng)筆墨，對(duì)園林營(yíng)建過(guò)程能夠詳加記載。[注][日]岡大路：《中國(guó)宮苑園林史考》，灜生譯，北京：學(xué)苑出版社，2008年，第107頁(yè)。從相關(guān)園記里，我們可以獲知宴射舉辦的情況以及它在整個(gè)園林活動(dòng)中的地位。同時(shí)，由于衙署在特定時(shí)期把園林開(kāi)放給公眾游賞，使得宴射在民間得到更廣泛的認(rèn)知和普及。

北宋仁宗之前，關(guān)于衙署園林宴射的記錄較多。作為園林生活的主要部分，場(chǎng)地包括了活動(dòng)的主體空間、圍合構(gòu)筑、交通空間和觀射之處。

王安石的《揚(yáng)州新園亭記》對(duì)此有較為詳細(xì)的記載：

宋公至自丞相府，化清事省，喟然有意其圖之也。……占府干隅，夷茀而基，因城而垣，并垣而溝，周六百步，竹萬(wàn)箇，覆其上。故高亭在垣東南，循而西三十杌，作堂曰“愛(ài)思”，道僚吏之不忘宋公也。堂南北鄉(xiāng)，袤八筵，廣六筵。直北為射埒，列樹(shù)八百本，以翼其旁。賓至而饗，吏休而宴，于是乎在。又循而西十，有二杌，作亭曰“隸武”，南北鄉(xiāng)，袤四筵，廣如之。埒如堂，列樹(shù)以鄉(xiāng)，歲時(shí)教士戰(zhàn)射坐作之法，于是乎在。[注]陳從周、蔣啟霆選編，趙厚均注釋?zhuān)骸秷@綜》，錄自《古今圖書(shū)集成·方輿匯編·職方典》第七百六十五卷?yè)P(yáng)州府部，上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，第86-87頁(yè)。

官吏得假便在園林里舉辦宴射，場(chǎng)地中設(shè)置“射埒”，“埒如堂，列樹(shù)以鄉(xiāng)”，“埒”本意為矮墻垛。以其劃分場(chǎng)地，構(gòu)建出一個(gè)圍合的宴射空間，并“列樹(shù)”作進(jìn)一步的防護(hù)。園中有名為“隸武”亭的設(shè)置，是觀射之處，其“南北鄉(xiāng)，袤四筵，廣如之”[注]王安石：《揚(yáng)州新園亭記》，見(jiàn)陳從周、蔣啟霆選編，趙厚均注釋?zhuān)骸秷@綜》，錄自《古今圖書(shū)集成·方輿匯編·職方典》第七百六十五卷?yè)P(yáng)州府部，上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，第86-87頁(yè)。。亭南北向，廣“四筵”?！绑邸奔础跋?，是度量面積的單位，《周禮》曰：“度堂以筵。筵一丈?！币袁F(xiàn)在的計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)，此亭的廣度超過(guò)十二米，遠(yuǎn)大于普通觀景亭的面積。而且明確是為宴射服務(wù)的，即宴會(huì)和觀射。

宴射場(chǎng)地與園林中其他構(gòu)筑的關(guān)系是怎樣的呢？如果說(shuō)園林有主次空間之分的話，宴射場(chǎng)地應(yīng)是其中的主體空間。不僅表現(xiàn)在占地面積大，而且同其他景物的位置排序關(guān)系也可見(jiàn)之。胡宿(995年-1067年)在《流杯亭記》寫(xiě)道：“許昌之右，有水曰‘西湖’?！笔咳顺剂畔苍谒厴?gòu)筑亭臺(tái)樓榭。錢(qián)思公的“清暑堂”規(guī)模最為宏大。以“堂”作為園名，可知此堂應(yīng)是園中的首要構(gòu)筑物。在堂左右并置“釣臺(tái)”和“射堋”?！败　痹鉃椤凹狻薄ⅰ凹小?，射堋即為“射”活動(dòng)服務(wù)的構(gòu)筑物，從與“釣臺(tái)”這個(gè)具有實(shí)用性功能的園林構(gòu)造相對(duì)應(yīng)可推知，“射堋”不僅是個(gè)實(shí)物的指稱(chēng)，更可以代表一個(gè)空間，隱喻其所對(duì)應(yīng)的習(xí)射活動(dòng)。該記文首描述了“清暑堂”、射堋和釣臺(tái)營(yíng)造出“左右棲映，隨所面勢(shì)，咸極佳趣”[注]胡宿：《流杯亭記》，見(jiàn)陳從周、蔣啟霆選編，趙厚均注釋?zhuān)骸秷@綜》，錄自《文恭集》卷三十五，上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，第67頁(yè)。的園林景致。

蔡確的《北園記》也是一篇關(guān)于衙署園林的文章，我們從中可獲得當(dāng)時(shí)園林的整體意象。為官閑時(shí)，他發(fā)現(xiàn)有“廢地”，遂營(yíng)造為園。園址雖破敗，但“形勢(shì)高下相映抱，有巨松數(shù)株，修竹萬(wàn)竿，蕭然自一佳處也”。因此，心甚樂(lè)之。乃辟小徑，直穿竹間。竹之后，益植美花雜果，側(cè)以梧、柏，被以蘭莎；花之后，又與竹會(huì)，而建“翠云亭”于其中。亭之后，即有高嶺，以為“縹緲臺(tái)”，而立射亭，與埒于竹林外。而總其名曰“北園”。[注]蔡確：《北園記》，見(jiàn)陳從周、蔣啟霆選編，趙厚均注釋?zhuān)骸秷@綜》，錄自《古今圖書(shū)集成·方輿匯編·職方典》第八百一十六卷太平府部，上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，第448頁(yè)。

該園地勢(shì)高低起伏，游園的線路從一竹林小徑開(kāi)始，盡端雜植香花美木，側(cè)邊種有梧桐、柏樹(shù)以呈圍合之勢(shì)。地面鋪植蘭草?；局?，旋即又入一片竹林，前有一亭，名“翠云亭”。亭后有高嶺，名為“縹緲臺(tái)”。臺(tái)上立“射亭”，而將“射埒”置于竹林之外。此園的射亭高居“縹緲臺(tái)”上，不僅有實(shí)際的習(xí)射之用，更是觀景的佳處。

與此同時(shí)，有些園林中的宴射及其場(chǎng)地的設(shè)置已經(jīng)開(kāi)始簡(jiǎn)化為觀念性的語(yǔ)言符號(hào)，以指代這個(gè)原本講求個(gè)體體驗(yàn)的活動(dòng)。如韓琦在《相州新修園池記》寫(xiě)道：

郡署有后園，北逼牙城，東西幾四十丈，而南北不及百尺，雖有亭榭花木，而扼束蔽密，隘陋殊甚。

對(duì)衙署后廢棄的園林進(jìn)行休整，在荊棘叢生、狹隘且簡(jiǎn)陋的環(huán)境中，修堂建亭，鑿池引水，廣栽花木果蔬。[注]據(jù)韓琦《相州新修園池記》描述：“其二居新城之北，為園曰‘康樂(lè)’。直廢臺(tái)鑿門(mén)通之，治臺(tái)起屋曰‘休逸’，得魏冰井廢臺(tái)鐵梁四為之柱。臺(tái)北鑿大池，引洹水而灌之，有蓮有魚(yú)。南北二園，皆植名花、雜果、松柏、楊柳所宜之木凡數(shù)千株。”(陳從周、蔣啟霆選編，趙厚均注釋?zhuān)骸秷@綜》，錄自《安陽(yáng)集》卷二十一，上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，第65-66頁(yè))更重要的是在堂的東南角建射亭，取名為“求己”。此處未進(jìn)一步論述該活動(dòng)的場(chǎng)景。但“求己”這樣一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)，已然為我們提供了一個(gè)關(guān)于宴射活動(dòng)的想象。

宴射在衙署等除皇家園林之外的其他園林舉行，除了因其得到更多的重視和普及外，也表明該活動(dòng)本身產(chǎn)生了隨意性，較之前失去了莊嚴(yán)的“儀式感”。由于需要較大場(chǎng)地的局限以及此時(shí)藝術(shù)整體趨向內(nèi)化的歷史背景，園林生活也開(kāi)始轉(zhuǎn)向意境追求。宴射的體驗(yàn)性逐漸弱化，轉(zhuǎn)而成為能通過(guò)語(yǔ)言提示就得到想象的場(chǎng)景。通過(guò)匾題、題詞、園記等就可以確定并得到想象的園林構(gòu)成，可以說(shuō)是園林意境化轉(zhuǎn)變的一種表現(xiàn)。另一方面，這種僅具“禮儀”內(nèi)涵而無(wú)須直接實(shí)施的園林構(gòu)成在文人園等非官方性質(zhì)的園林里更易得以仿效，進(jìn)而擴(kuò)大影響，形成共識(shí)。

北宋末年，我們就難在文獻(xiàn)中找到關(guān)于宴射的記錄了?；适覍m苑中，最為著名的金明池、迎春苑內(nèi)宴射活動(dòng)早已沒(méi)落無(wú)載；玉津園也僅有一句仁宗朝的“惟契丹賜射為故事”。宋徽宗朝的后苑“延福宮”，以及代表了古代皇家造園藝術(shù)巔峰狀態(tài)的“艮岳”，都再?zèng)]有關(guān)于宴射的記載。北宋園林里的宴射興盛了三個(gè)朝代近七十年，而趨于沒(méi)落。它反映了那個(gè)時(shí)期園林對(duì)于“禮”的實(shí)踐程度。但就園林本身的營(yíng)造趨勢(shì)而言，這吻合了中國(guó)藝術(shù)從講求禮治精神的外化彰顯到內(nèi)斂意象化的發(fā)展歷程。直至南宋孝宗朝，園林中的宴射又開(kāi)始了一個(gè)從興盛到?jīng)]落的周期輪回，但此時(shí)刻意仿效的場(chǎng)地，轉(zhuǎn)移至了以西湖為中心的江南山水環(huán)境中。經(jīng)歷地理特征的改變和地域文化的影響，這一儀式性活動(dòng)的消失也如其本身運(yùn)動(dòng)之特征——末勢(shì)之箭，最終彰顯了園林意境化的過(guò)程。

四、 刻意仿效的南宋宴射

紹興初年，政治飄零，皇室流蕩。十一年雖明確定都臨安，而僅以“行在”為名。新王朝建立的多重負(fù)擔(dān)和經(jīng)濟(jì)壓力，使一切建設(shè)從簡(jiǎn)。高宗的皇宮在原杭州州治的基址上進(jìn)行擴(kuò)充。除去必要的行政和起居場(chǎng)所，其他修筑幾無(wú)暇顧及。甚至?xí)霈F(xiàn)一座殿宇承擔(dān)多重用途，僅更換題匾而已，[注]“時(shí)行宮草創(chuàng)一大殿，大朝會(huì)榜曰‘文德殿’，策進(jìn)士唱名榜曰‘集英殿’，秋享榜曰‘明堂殿’?！?顧炎武撰，于杰點(diǎn)校：《中國(guó)古代都城資料選刊：歷代宅京記》卷十七，北京：中華書(shū)局，1984年，第247、248頁(yè))更無(wú)修筑后苑花園之事，且不說(shuō)仿效北宋園林場(chǎng)景。高宗不愿再見(jiàn)故國(guó)他鄉(xiāng)的場(chǎng)景是容易理解的。葉紹翁在《四朝聞見(jiàn)錄》“憲圣擁立”條描述了一個(gè)故事：高宗和憲圣太后在東園建成之時(shí)同游賞景，經(jīng)過(guò)一多柏樹(shù)的小東園時(shí)，二人“相視而泣”，而連稱(chēng)“相似、相似”。自此之后，高宗雖常游東園，而唯獨(dú)不再臨幸“小東園”。旁人都知“小東園”的營(yíng)造“與故京宮苑有適似者，故重為之傷感”[注]葉紹翁撰，沈錫麟、馮惠民點(diǎn)校：《四朝聞見(jiàn)錄》，北京：中華書(shū)局，1989年，第69頁(yè)。。但不可避免的是，故國(guó)景致隨造園者、實(shí)施者的記憶，仍在南宋西湖邊的園林營(yíng)造中繼續(xù)延續(xù)。

高宗晚期及至孝宗朝，政局趨于穩(wěn)定，皇帝也開(kāi)始了對(duì)各種彰顯皇權(quán)威嚴(yán)、重興禮教制度的關(guān)注，宴射便是其中較為顯著的兼具禮儀教化與娛樂(lè)健身的活動(dòng)。李心傳《建炎以來(lái)朝野雜記》甲集卷二記錄(此處所載為“燕射”)：

玉津園，紹興十七年建。明年，虜使蕭秉溫來(lái)賀天申節(jié)，始燕射于是園。乾道、淳熙間，初復(fù)燕射，飲餞親王，皆以為講禮之所。后又有德壽宮東園，集芳園，太上皇后下天竺御園。[注]李心傳撰，徐規(guī)點(diǎn)校：《建炎以來(lái)朝野雜記》乙集卷三，北京：中華書(shū)局，2000年，第78、272、554頁(yè)。

甲集卷十三“新進(jìn)士廷射”中記錄：

新進(jìn)士廷射，舊未有。淳熙初，孝宗嘗諭大臣，欲令文士能射御，武臣知詩(shī)書(shū)。

從召見(jiàn)皇子、接待外使到宴請(qǐng)朝臣，甚至新進(jìn)士選拔都以宴射為參照。相比北宋各帝，孝宗對(duì)宴射的“禮”化期待可謂更甚。實(shí)施的場(chǎng)地包括大內(nèi)后苑、太子?xùn)|宮以及西湖邊的離宮別苑。最先記載有宴射活動(dòng)的場(chǎng)地是孝宗的“選德殿”和“復(fù)古殿”。

關(guān)于選德殿，《建炎以來(lái)朝野雜記》乙集卷三“南北內(nèi)”條內(nèi)載：

今南內(nèi)，本杭州州治也。紹興初，創(chuàng)為之。休兵后，始作崇政、垂拱二殿。久之，又作天章等六閣。而寢殿仍舊謂之福寧殿。淳熙初，壽王始作射殿，謂之選德。

《南宋古跡考》“宮殿考”條，對(duì)選德殿進(jìn)行了詳盡的考據(jù)，引《夢(mèng)粱錄》“射殿曰選德”，又引《玉?！吩唬骸靶⒆诨实郾俦愕钣诮畺|，名曰選德”。此時(shí)“射”的地位如何？從皇宮建筑等級(jí)區(qū)分來(lái)看，殿是皇家最高等級(jí)的建筑，以“殿”承“射”之用，可見(jiàn)宴射所受到的重視。關(guān)于“射殿”中所舉辦的活動(dòng)，《南宋古跡考》引《續(xù)資治通鑒》稱(chēng)：“淳熙四年九月，閱蹴球于選德殿?！庇挚肌队窈！罚骸按疚跛哪?，命閣門(mén)稽太宗朝擊球典故，仍先習(xí)儀，詔擊球御棚?！迸c宴射一同舉行的，還有“蹴球”。這是與娛樂(lè)、體育、競(jìng)技活動(dòng)幾乎是同時(shí)被提倡的，雖有“禮”的蘊(yùn)含，但已無(wú)法與北宋初期所具有的歷史背景和儀式感同日而語(yǔ)。統(tǒng)治者與仕宦文人更重視對(duì)其內(nèi)涵“禮”精神的倡導(dǎo)。

周必大《選德殿記》陳述了孝宗辟“選德殿”，希望當(dāng)朝之士能興古人“以射觀德”的活動(dòng)，并強(qiáng)調(diào)“射”并不是“黷武”，而是“尚德”。他寫(xiě)道：“皇上暇則袖繹經(jīng)傳，或親御弧矢，雖大寒暑不廢?！盵注]朱彭撰，周百鳴標(biāo)點(diǎn)：《南宋古跡考》卷上，轉(zhuǎn)引自王國(guó)平主編：《西湖文獻(xiàn)集成》第二冊(cè)，杭州：杭州出版社，2004年，第447、446頁(yè)。可見(jiàn)，孝宗本人身體力行地推廣宴射。

孝宗自己在《芙蓉觀擊球賜宴選德殿》也寫(xiě)道：“昊穹垂佑福群生，淳德惟知監(jiān)守城。禾黍三登占葉氣，簫韶九奏播歡聲。未央秋晚林塘靜，太液波閑殿閣明。嘉與臣鄰?fù)鄻?lè)，益修庶政答升平?！笨梢?jiàn)一片太平祥和、君臣同樂(lè)的場(chǎng)景。

關(guān)于“復(fù)古殿”的宴射記載，僅《南宋古跡考》“宮殿考”條里有“燕閑之所”之句，該條引《宋史》“本射殿也，高宗建，理宗重修”之說(shuō)。周密在《武林舊事》提及：“元夕燈火往往于復(fù)古、膺福等殿張掛，又禁中避暑多御復(fù)古、選德等殿。”兩次關(guān)于“復(fù)古殿”的記錄都沒(méi)有提及宴射，而僅把它看作節(jié)日活動(dòng)和避暑燕息的場(chǎng)所。

皇宮內(nèi)還有一處宴射的場(chǎng)所便是皇子所居住的“東宮”。

《建炎以來(lái)朝野雜記》“東宮樓觀”條中稱(chēng)：“東宮舊無(wú)有”。而至“淳熙二年夏，始創(chuàng)射堂一”，這里的“射堂”被描述為“游藝之所”[注]李心傳撰，徐規(guī)點(diǎn)校：《建炎以來(lái)朝野雜記》乙集卷三，北京：中華書(shū)局，2000年，第555頁(yè)。，皇子們宴會(huì)、接待、休息。射堂所在園林中，還有其他同等建筑級(jí)別的“堂”，如“榮觀”、“玉淵”、“清賞”等堂。僅“射堂”以其所有功用命名?！稓v代宅京記》僅根據(jù)《建炎以來(lái)朝野雜記》對(duì)“東宮”的“射堂”作同樣描述。[注]顧炎武著，于杰點(diǎn)校：《中國(guó)古代都城資料選刊：歷代宅京記》，北京：中華書(shū)局，1984年，第246頁(yè)?！按疚醵?，始創(chuàng)射堂一，為游藝之所，圃中有榮觀、玉淵、清賞等堂、鳳山樓，皆宴息之地也?！?/p>

《南宋古跡考卷下》的園囿考中，有“射廳”一條，根據(jù)《乾淳起居注》寫(xiě)道：

乾道三年三月十一日，車(chē)駕與皇太子過(guò)宮，次至球場(chǎng)看拋球，蹴秋千，又至射廳看百戲，依例宣賜。淳熙三年五月二十一日，高宗壽七十，孝宗詣宮上壽，禮畢，上侍太上過(guò)寢殿早膳，太上令宣吳郡王等官前來(lái)伴話，同往射廳看百戲。[注]朱彭撰，周百鳴標(biāo)點(diǎn)：《南宋古跡考》卷下，轉(zhuǎn)引自王國(guó)平主編：《西湖文獻(xiàn)集成》第二冊(cè)，杭州：杭州出版社，2004年，第461頁(yè)。

兩處“射廳”的記載，都無(wú)宴射的描述，僅為“看百戲”之用。此處的“射廳”是否就是上文所述“射堂”呢？可能性極大。如同書(shū)中“東宮”條對(duì)“射圃”[注]朱彭撰，周百鳴標(biāo)點(diǎn)：《南宋古跡考》卷下，轉(zhuǎn)引自王國(guó)平主編：《西湖文獻(xiàn)集成》第二冊(cè)，杭州：杭州出版社，2004年，第457頁(yè)?！皷|宮”條， “據(jù)《行在所錄》又有載：‘淳熙二年，創(chuàng)射圃為游藝之所，圃有榮觀、玉淵、清賞等堂及鳳山樓?！钡拿枋??！捌浴痹瓰橘p花游藝之所，以“射”為圃命名，首先，它所指代的空間大于殿、堂、廳；同時(shí)也可以說(shuō)“射”的內(nèi)涵更大了。其實(shí)在孝宗朝，除了孝宗本人外，太子?xùn)|宮所謂“射堂”、“射廳”、“射圃”，僅留有其名，以及“以射觀德”的意愿而已。

另一處形制可與皇宮后苑相比的便是高宗禪讓后的居所——德壽宮。高宗雖無(wú)意于重現(xiàn)北宋園林場(chǎng)景，但關(guān)于“射”的精神傳達(dá)在此處園林中亦有所體現(xiàn)?！秹?mèng)粱錄》“德壽宮”條目載：“荷花亭匾曰射廳、臨賦?！盵注]吳自牧：《夢(mèng)粱錄》卷八，轉(zhuǎn)引自王國(guó)平主編：《西湖文獻(xiàn)集成》第二冊(cè)，杭州：杭州出版社，2004年，第121、122頁(yè)?！昂苫ㄍぁ必覟椤吧渫ぁ?，在此處的園林活動(dòng)應(yīng)是“賞花”,以“射”為名，讓人不禁聯(lián)想，“射”的寓意內(nèi)涵在此已融入作為普通觀景之用的亭子，而原有形制遠(yuǎn)大于普通亭子的“射亭”，此時(shí)也應(yīng)是與普通觀景亭的大小無(wú)異。

原有的“射亭”構(gòu)造是否還存在呢？《武林舊事》“御園”條中，有德壽宮“正己(射亭)”的記錄。也說(shuō)明了，這個(gè)時(shí)候“射亭”這個(gè)構(gòu)造是有的，但用了更為隱喻的命名，“正己”，這正是對(duì)“射”的精神內(nèi)涵的彰顯。

南宋百姓對(duì)于宴射的認(rèn)知，主要來(lái)源于宮外皇家苑囿里舉辦的活動(dòng)。宋人文獻(xiàn)對(duì)此有頗多記錄。宋代歷史研究者們都非常明確一點(diǎn)，即兩宋時(shí)期，城市士庶雅俗文化之間，存在著相互滲透、相互影響的復(fù)雜關(guān)系。[注]包偉民：《宋代城市研究》，北京：中華書(shū)局，2014年，第344頁(yè)。南宋時(shí)更甚。都人市民對(duì)皇家所流傳出來(lái)的宮廷文化和上層階級(jí)的時(shí)尚趨之若鶩。觀禮宴射似乎是透視皇家禮儀風(fēng)尚的好方法，每有此活動(dòng)舉辦，皆舉城同樂(lè)，歡欣鼓舞。

玉津園第一次舉行宴射之盛況出現(xiàn)在《建炎以來(lái)朝野雜記》卷三：

淳熙(1174年-1189年)元年九月，遂幸玉津園講燕射之禮，賜皇太子、宰執(zhí)、使相、侍從、正任御宴，酒三行，樂(lè)作，上臨軒，有司進(jìn)弓矢，上射中，太子進(jìn)酒，率群臣再拜稱(chēng)賀。[注]李心傳撰，徐規(guī)點(diǎn)校：《建炎以來(lái)朝野雜記》甲集卷三，北京：中華書(shū)局，2000年，第96頁(yè)。

宴射所涉人群上至“皇太子”、“宰執(zhí)”，下至各類(lèi)奏樂(lè)、箭班隊(duì)伍，規(guī)模之大、規(guī)范之嚴(yán)格可與北宋初年的宴射相媲美。不同的是，此時(shí)都人作為觀眾，參與進(jìn)了這次活動(dòng)。即便陰雨連綿，仍然“道無(wú)纖?！?，人們駐足于御道邊或山林高地而望，可謂“歡動(dòng)林野”。

周密的《武林舊事》對(duì)此次活動(dòng)也有記載：

淳熙元年九月，孝宗幸玉津園講燕射禮，皇太子、宰執(zhí)、使相、侍從、正任，皆從輦至殿外少駐，教坊進(jìn)念致語(yǔ)、口號(hào)，作樂(lè)，出麗正門(mén)，由嘉會(huì)門(mén)至玉津園，賜宴酒三行。[注]周密撰：《武林舊事》卷二，《周密集》第二冊(cè)，杭州：浙江古籍出版社，2012年，第385頁(yè)。

皇家參加宴射的隊(duì)伍從大內(nèi)正殿出發(fā)，行經(jīng)教坊，作一系列活動(dòng)的儀式，如“致語(yǔ)”、“口號(hào)”、“作樂(lè)”等，再由麗正門(mén)出皇宮。行經(jīng)御道，繼而由嘉會(huì)門(mén)出皇城，再達(dá)至城外御花園“玉津園”，才開(kāi)始賜宴和習(xí)射。這是玉津園新建成后第一次正式舉辦宴射。孝宗賜詩(shī)群臣，描寫(xiě)了西湖自然風(fēng)光與宴射盛況：“一天秋色破寒煙，別籞連堤壓巨川。欣見(jiàn)歲宮成萬(wàn)寶，因行射禮命群賢。騰騰喜氣隨飛羽，裊裊凄風(fēng)入控弦。文武從來(lái)資并用，酒余端有侍臣篇?！盵注]吳自牧：《夢(mèng)粱錄》卷十九，轉(zhuǎn)引自王國(guó)平主編：《西湖文獻(xiàn)集成》第二冊(cè)，杭州：杭州出版社，2004年，第236頁(yè)。

而后，玉津園又因各種名義多次舉辦宴射，接待“北使”[注]周密撰：《周密集》第二冊(cè)，見(jiàn)《武林舊事》卷四，杭州：浙江古籍出版社，2012年，第410頁(yè)?！坝鶊@”條：“紹興間，北使燕射于此。淳熙中，孝宗兩幸。紹熙中，光宗臨幸?！币约袄钚膫髯?，徐規(guī)點(diǎn)校：《建炎以來(lái)朝野雜記》甲集卷三，北京：中華書(shū)局，2000年，第97頁(yè)?！氨笔苟Y節(jié)”條：“四日，赴玉津園燕射，朝廷命諸校善射者假管軍觀察使伴之，上賜弓矢，酒行作樂(lè)，伴射官與大使并射弓，館伴副使與國(guó)信副使并射弩，酒九行，退?！薄ⅰ敖鹗埂盵注]《夢(mèng)粱錄》卷十九記：“城南有玉津園，在嘉會(huì)門(mén)外南四里，紹興四年金使來(lái)賀高宗天中圣節(jié)，遂宴射其中?！?。多以接待外使來(lái)賓為主，以彰顯國(guó)力。仿效北宋園林活動(dòng)的行為，從“玉津園”這個(gè)園名也可得知，上文已有論及，玉津園在北宋開(kāi)封是高宗主要的宴射場(chǎng)所。

最后一條關(guān)于玉津園內(nèi)宴射的記錄是在《西湖老人繁勝錄》中：寧宗朝，金國(guó)使者來(lái)賀生辰，朝中安排使臣觀潮、玉津園宴射、西湖游賞等活動(dòng)。所召箭班“急來(lái)祗應(yīng)”[注]《西湖老人繁勝錄》：“寧宗圣節(jié)，金國(guó)奉使賀生辰畢，觀江潮，玉津園射。臨射時(shí)，二人叉手立于垛面前，系招箭班急來(lái)祗應(yīng)，專(zhuān)一挨箭，奉使以為神人射。射畢出山，于錢(qián)塘門(mén)外西湖邊更衣。”，為使臣表演射箭活動(dòng)。再后便無(wú)記載了。

五、 意象化的宴射

南宋時(shí)，皇帝因賞罰多有收編仕宦園林或賜予園林給寵臣的行為。這很大程度上形成了不同文化間的審美融合。這不僅發(fā)生在具體的園林構(gòu)成或直接的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，還會(huì)產(chǎn)生被集體認(rèn)同的、具有象征意義的符號(hào)。如當(dāng)與“射”有關(guān)的抽象語(yǔ)言符號(hào)出現(xiàn)，即會(huì)喚起對(duì)于“射”所蘊(yùn)含的“禮”精神的想象。

最為典型的便是創(chuàng)建于慶元時(shí)期的南園了。光宗賜之予平原郡王韓侂胄，韓失勢(shì)后，重新被收編，歸至皇家別苑，改名“慶樂(lè)”。淳佑間，該園再次被賜予榮王趙與芮，改名“勝景”。[注]周密撰：《周密集》第二冊(cè)，《武林舊事》卷五，杭州：浙江古籍出版社，2012年，第424頁(yè)?！逗絼俑拧返摹澳蠄@”條稱(chēng)：“南園，中興后所創(chuàng)。光宗朝賜平原郡王韓侂胄，陸放翁為記。后復(fù)歸御前，改名‘慶樂(lè)’，賜嗣榮王與芮，又改‘勝景’?！睅捉?jīng)易主，園內(nèi)的景致也隨主人的趣味調(diào)整。周密詩(shī)曰：“園林幾換東風(fēng)主，留得庭前御愛(ài)松?！被适胰の蹲鳛檫@個(gè)時(shí)期的主流審美趣味始終保留延續(xù)。

韓侂胄招納四方名士文人為他心愛(ài)之園作記賦詩(shī)，其中包括當(dāng)時(shí)年已老邁的陸游。陸游難卻盛情，作《南園記》，詳細(xì)描述了園內(nèi)場(chǎng)景。該記文辭雅致，是考證南園的重要文獻(xiàn)。他寫(xiě)道：

高明顯敞，如蛻塵垢而入窈窕，邃深于無(wú)窮。既成，悉取先得魏忠獻(xiàn)王之詩(shī)句而名之。堂最大者曰許閑，上為親御翰墨以榜其顏。其射廳曰和容，其臺(tái)曰寒碧，其門(mén)曰藏春，其關(guān)曰凌風(fēng)。其積石為山，曰西湖洞天。其潴水藝稻，為囷為場(chǎng)，為牧羊牛畜雁鶩之地，曰歸耕之莊。[注]《放翁逸稿》卷上。又見(jiàn)《西湖游覽志》卷三，《八代文鈔》第三五冊(cè)，《敕建凈慈寺志》卷二三，雍正《浙江通志》卷三九。

園內(nèi)的構(gòu)筑物有堂、射廳、臺(tái)、門(mén)、關(guān)、山、稻田、谷場(chǎng)、畜牧場(chǎng)等。面積甚大，地勢(shì)高低通達(dá)，是當(dāng)時(shí)除了皇家園林之外性質(zhì)頂級(jí)的仕宦園林，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)高級(jí)文人的共同趣味，如在園中“宴射”、“藝稻”、“養(yǎng)畜”等。具體的營(yíng)造手法有造高臺(tái)、疊洞天、穿曲徑等。在理水疊石方面，與后世的處理手法非常相近。但此園記中最重要的一部分內(nèi)容是對(duì)園主人的仕途理想和出世思想的表達(dá)，如“公之志，豈在于登臨游觀之美哉？始曰許閑，終曰歸根，是公之志也”。且不論韓侂胄是否如陸游所記如此，但這確是反映了當(dāng)時(shí)仕宦所標(biāo)榜及追求的品質(zhì)。其中對(duì)開(kāi)國(guó)將領(lǐng)韓忠獻(xiàn)公“謙恭抑畏”精神的贊揚(yáng)不乏“射”之精神的隱喻。園中分別設(shè)有“射廳”和“射圃”，卻再無(wú)宴射的實(shí)際行為。

《癸辛雜識(shí)》“吳興園圃”條中所寫(xiě)“趙氏南園”，也是難得一見(jiàn)的私家園林中有關(guān)“射圃”的記錄，而有此設(shè)置的園林本身其規(guī)制也非一般文人所能營(yíng)造，他寫(xiě)道：

趙氏南園在南城下，與其第相連。處勢(shì)寬閑，氣象宏大，后有射圃、崇樓之類(lèi)，甚壯。[注]周密撰，吳企明點(diǎn)校：《癸辛雜識(shí)》前集，北京：中華書(shū)局，1988年，第10頁(yè)。

從皇宮園林中流傳而來(lái)的“射圃”設(shè)置雖非一般文人所能承擔(dān)，但追隨上流階層的趣味始終是當(dāng)時(shí)的潮流。孝宗和大臣在討論奢靡之弊時(shí)談過(guò)此問(wèn)題，龔茂良奏曰：“由近貴之家仿效宮禁，以致流傳民間，鬻簪珥者必言?xún)?nèi)樣?！盵注]《宋會(huì)要輯稿·輿服》四之十，第44冊(cè)。轉(zhuǎn)引自包偉民：《宋代城市研究》，第347頁(yè)。這是關(guān)于女子追求宮中樣式的說(shuō)明，園林中的仿效行為也是如此。

內(nèi)侍“蔣苑使”有“小圃”，內(nèi)“立標(biāo)竿射垛，及秋千、梭門(mén)、斗雞、蹴鞠諸戲事，以?shī)视慰汀盵注]周密撰：《周密集》第二冊(cè)，《武林舊事》卷三，杭州：浙江古籍出版社，2012年，第405頁(yè)。。稱(chēng)其“蓋效禁苑具體而微者也”。分明是一派市井景象，怎么會(huì)說(shuō)是效仿“禁內(nèi)”呢？民間對(duì)于皇室趣味的推崇，在實(shí)施的過(guò)程中自發(fā)加入了自己階層的活動(dòng)體驗(yàn)和審美導(dǎo)向。這時(shí)的皇家及上層文化與市井甚至村落文化出現(xiàn)雙向影響的局面。

再考查南宋末期的園記，“宴射”之說(shuō)已難尋，而射圃的設(shè)置也不常見(jiàn)，但對(duì)于“射”的認(rèn)知是廣泛的，常見(jiàn)“得射圃舊地”之句。但作為園林活動(dòng)已無(wú)具體行為。

南宋薛季宣《正己堂記》記錄了當(dāng)時(shí)文人對(duì)于園中“射”的認(rèn)知。他的友人于“誠(chéng)臺(tái)以北，得射圃之舊地”，而求其為之命名。他取名“正己”，是因?yàn)椤按笕苏憾镎?，射法于是乎取?！胖^德者以是”。[注]《全宋文》第五十六冊(cè)，卷五七九四，上海：上海辭書(shū)出版社，2006年，第22頁(yè)。此時(shí)，園林中的“射”也僅成“古之觀德”的記憶罷了。

六、 結(jié) 語(yǔ)

從園林發(fā)展史的角度來(lái)看，宴射在北宋初年興起而后沒(méi)落，轉(zhuǎn)而從南宋初年的刻意仿效演變?yōu)榉?hào)化的語(yǔ)言，反映出了這個(gè)時(shí)代園林生活的變化。宴射的發(fā)展過(guò)程正是宋代園林總體上沿著內(nèi)化、意境化路線發(fā)展的顯性表征。正如臺(tái)灣學(xué)者漢寶德所說(shuō)的那樣，宋代之前的園林生活可以說(shuō)是生活即藝術(shù)；如今要抽離生活，變成純粹藝術(shù)了。[注]漢寶德：《物象與心境：中國(guó)的園林》，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2014年，第118頁(yè)。但這個(gè)讓我們得以區(qū)別其他朝代的園林特征是如何發(fā)生的呢？通常，我們習(xí)慣以一個(gè)朝代來(lái)討論園林，但作為對(duì)地理因素有特殊依賴(lài)的空間藝術(shù)，宋室南渡才應(yīng)該被理解為宋代園林以及后世江南園林成型的關(guān)鍵。這個(gè)轉(zhuǎn)變?nèi)缤？滤f(shuō)的歷史斷層，在此，關(guān)于傳承和演變問(wèn)題的討論變得可能；于是，以京、洛為中心的北方園林主流轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘R安為中心的江南園林型構(gòu)形成的探討也變得可能。