喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)簡(jiǎn)論

齊林東

（浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江金華 321004）

喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)簡(jiǎn)論

齊林東

（浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江金華 321004）

從1959年至今，喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)從產(chǎn)生到繁榮走過(guò)了50多年的發(fā)展歷程。作為喀麥隆兩大官方語(yǔ)言文學(xué)之一的英語(yǔ)文學(xué)是喀麥隆文學(xué)乃至非洲文學(xué)發(fā)展的新生力量。結(jié)合喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)發(fā)展的實(shí)際，按照詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等不同文學(xué)樣式分類(lèi)介紹，著重談及一些代表作家的作品，簡(jiǎn)要而系統(tǒng)地論述喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，以期有效地填補(bǔ)我國(guó)喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)研究的空白，增進(jìn)對(duì)喀麥隆文學(xué)、非洲文學(xué)的認(rèn)識(shí)與了解，為我國(guó)的非洲文學(xué)研究提供有益的參考與借鑒。

喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)；詩(shī)歌；小說(shuō)；戲劇

一、引言

地處非洲中西部的喀麥隆素有小非洲的美譽(yù)，自1961年組成聯(lián)邦共和國(guó)以來(lái)，先后在總統(tǒng)阿赫馬杜·阿西喬和保羅·比亞的領(lǐng)導(dǎo)下走上了正軌發(fā)展的道路。近年來(lái)喀麥隆已成為非洲地區(qū)發(fā)展勢(shì)頭良好、局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)家之一。獨(dú)立前的喀麥隆先后受到德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)等殖民國(guó)家的入侵與統(tǒng)治，有法語(yǔ)和英語(yǔ)兩種官方語(yǔ)言。由于歷史原因，法語(yǔ)在喀麥隆占有主要地位，而使用英語(yǔ)的人主要分布在西部和西南部地區(qū)，面積約占全國(guó)的十分之一，人口約占全國(guó)的五分之一?！坝捎谡f(shuō)法語(yǔ)的人口眾多，所以用法語(yǔ)出版的文學(xué)作品多于英語(yǔ)出版的文學(xué)作品?！保ㄒ鹈贰顚殬s，2010：308）而這也使得英語(yǔ)文學(xué)（運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作的文學(xué)）與法語(yǔ)文學(xué)（運(yùn)用法語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作的文學(xué)）兩者發(fā)展不太均衡。喀麥隆法語(yǔ)文學(xué)率先發(fā)展起來(lái)，并取得了斐然的成績(jī)，誕生了一定數(shù)量的作家，其中最為知名的是喀麥隆文學(xué)雙星座（高秋福，2001：17）蒙戈·貝蒂（Mongo Beti）和費(fèi)迪南·奧約諾（Ferdinand Oyono），他們是喀麥隆文學(xué)的杰出代表。

1959年，善基·麥墨（Sankie Maimo）的戲劇《我是無(wú)辜的》（I Am Vindicated）由尼日利亞伊巴丹大學(xué)出版社出版，標(biāo)志著喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)正式產(chǎn)生，起步較晚的喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)開(kāi)始成為一股新生力量在非洲文壇曲折發(fā)展。在世界英語(yǔ)文學(xué)發(fā)展的新浪潮中，“英國(guó)以前的殖民地，已開(kāi)始占領(lǐng)英語(yǔ)文學(xué)的中心，并與五彩的亮色，奇異的情調(diào)和異域人的眼光，極大地改造著英國(guó)的語(yǔ)言”（艾耶，1994：55）。作為世界英語(yǔ)文學(xué)的新生力量，喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)也在通過(guò)各種樣式的文學(xué)創(chuàng)作不斷豐富著世界英語(yǔ)文學(xué)大花園。如今喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)已經(jīng)走過(guò)了50余年的發(fā)展歷程，“業(yè)已成為國(guó)民教育體系的重要組成部分，在喀麥隆的大中小學(xué)教材中都有英語(yǔ)文學(xué)作品”（Ambanasom，2008）。本文主要按照詩(shī)歌、小說(shuō)、短篇小說(shuō)、戲劇、散文、兒童文學(xué)等文學(xué)樣式對(duì)喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)要地介紹與論述。

二、率先起步的詩(shī)歌創(chuàng)作

“在黑非洲的書(shū)面文學(xué)中，詩(shī)歌可以說(shuō)是最主要的一種體裁。因?yàn)樵?shī)歌這種表現(xiàn)形式最適合于黑非洲人的特殊的精神面貌，這是由于他們多少年來(lái)民間口頭文學(xué)的傳說(shuō)，他們過(guò)去的悲慘命運(yùn)和長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)生活所形成的?！保ㄓ釣畺|、楊秀琴、俞任遠(yuǎn)，2011：8）在喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)中，很多作家從詩(shī)歌創(chuàng)作起步，詩(shī)歌也成為最先獲得發(fā)展的文學(xué)樣式。較為重要的喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)詩(shī)人有善基·麥墨、貝特·比松（Bate Besong）、伯納德·馮侖（Bernard Fonlon）、約翰·肯貢·肯加松（John Nkemngong Nkengasong）、布勒·布坦基（Bole Butake）、查爾斯·阿婁拜德·艾皮（Charles Alobwed’Epie）、阿瑪都·穆薩（Amadu Musa）、阿士·阿初（Ashi Achu）、約翰·蒙蓋特（John Menget）、彼得·阿貝蒂（Peter Abety）、伊曼紐爾·弗魯·竇（Emmanuel Fru Doh）、穆貝拉·桑尼·迪坡克（Mbella Sonne Dipoko）、凱特·穆拜波（Kitts Mbeboh）、法勒·瓦齊（Fale Wache）、約翰·恩貢庫(kù)姆（John Ngongkum）、諾爾·阿勒姆邦（Nol Alembong）、吉弗圖斯·恩卡姆（Giftus Nkam）、麥薩克·塔克勒（Mesack Takere）、雅各布·恩迪豐（Jacob Ndifon）、巴比拉·穆田（Babila Mutia）、朱麗葉斯·阿別度（Julius Abiedu）、提庫(kù)姆·穆巴·阿松加（Tikum Mbah Azonga）、帕特里克·穆班韋（Patrick Mbunwi）、本加蘇·坦拉·吉沙尼（Bongasu Tanla Kishani）、塔塔·帕特里克（Tata Patrick）、塔姆·瓦倫?。═ameh Valentine）、加利亞·加萬(wàn)瓦（Gahlia Gwangwa’a）、巴姆·馬?。˙umu Martin）、巴瑪·科爾（Buma Kor）等。

從創(chuàng)作主題上看，作為最具本土特色的文學(xué)樣式，喀麥隆英語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作主要反映喀麥隆的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的弊端，以求推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。作為喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)的先驅(qū)，善基·麥墨前期的作品主要寫(xiě)情歌和社會(huì)現(xiàn)實(shí)詩(shī)，后期則更加關(guān)注國(guó)家價(jià)值、政治斗爭(zhēng)等。約翰·肯貢·肯加松的詩(shī)集《致馬里恩的信》（Letters to Marion）直接指向社會(huì)的黑暗之處，將喀麥隆乃至非洲社會(huì)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾、代際沖突、暴政與專(zhuān)制等問(wèn)題展現(xiàn)在讀者面前，痛斥了病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。一些年輕詩(shī)人喜好創(chuàng)作諷刺詩(shī)，他們利用幽默、反諷、嘲笑等手段對(duì)社會(huì)進(jìn)行無(wú)情地鞭撻。阿瑪都·穆薩的《當(dāng)他到來(lái)時(shí)》（Always Only When He’s Coming）等詩(shī)歌中描寫(xiě)了社會(huì)的動(dòng)蕩與不安。阿士·阿初以羅馬天主教堂為寫(xiě)作對(duì)象，他的創(chuàng)作風(fēng)格與態(tài)度和早期的大作家貝蒂和奧約諾頗為相似，《基督的身體》（The Body of Christ）和《三分之一》（Three in One）是他的代表作品。

從創(chuàng)作手法上看，詩(shī)人們將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，實(shí)踐了詩(shī)歌的各種形式。他們不過(guò)多講究韻律，而是更加自由地抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)情感。這也使得一些作品顯得雜亂無(wú)章，貝特·比松的創(chuàng)作就帶有蒙昧主義思想及后現(xiàn)代主義色彩。他的創(chuàng)作一直保持著強(qiáng)勁的戰(zhàn)斗力，主要抨擊現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。他在詩(shī)歌創(chuàng)作中大量運(yùn)用現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義手法，使得他的詩(shī)歌顯得晦澀難懂。他還喜好使用省略號(hào)、不完整的句子、混亂的章節(jié)，這些都使得他的作品呈現(xiàn)出高度的模糊性。而被譽(yù)為喀麥隆的蘇格拉底（Lyonga，2010：1）的伯納德·馮侖將詩(shī)歌與音樂(lè)融為一體，在創(chuàng)作中融入大量的傳統(tǒng)經(jīng)典。他大量閱讀維吉爾、亞里士多德等人的著作，并傾慕沃爾特·斯科特、托馬斯·摩爾等人的詩(shī)歌。受古希臘摹仿說(shuō)的影響，他不斷模仿斯科特等人的詩(shī)歌進(jìn)行創(chuàng)作，代表作有《恐懼未來(lái)》（The Fear of Future Years）、《致保羅·沃德澤庫(kù)》（To Paul Verdzekov）等。大劇作家布勒·布坦基也在詩(shī)歌的創(chuàng)作手法上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，他的《美人》（Beauty）借用創(chuàng)造神話集中表現(xiàn)出它的寓言性主題。

從創(chuàng)作語(yǔ)言上看，在熟練使用英語(yǔ)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，詩(shī)人們將本土諺語(yǔ)、口語(yǔ)、俗語(yǔ)、歌謠等有效融入其中，使之形成頗具非洲特色的英語(yǔ)詩(shī)歌。率先起步的英語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作從創(chuàng)作主題、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作語(yǔ)言等各方面都達(dá)到了較為成熟的地步，在它的引領(lǐng)和帶動(dòng)下，喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展日新月異。

三、后來(lái)居上的小說(shuō)創(chuàng)作

作為主要文學(xué)樣式之一的小說(shuō)在世界各民族文學(xué)中都處于十分重要的地位，但它在非洲卻起步較晚，“在黑非洲各國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)中，最初多是一些反映非洲傳統(tǒng)習(xí)俗的散文作品，真正的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作開(kāi)始得比較晚”（俞灝東、楊秀琴、俞任遠(yuǎn)，2011：42），喀麥隆英語(yǔ)小說(shuō)也出現(xiàn)較晚?？溌”就磷骷壹嬖u(píng)論家納洛瓦·里永加（Nalova Lyonga）和布勒·布坦基都曾明確指出，喀麥隆英語(yǔ)小說(shuō)是喀麥隆文學(xué)中發(fā)展最落后的一種樣式。

喀麥隆英語(yǔ)小說(shuō)起步于20世紀(jì)60年代，最早獲得較大名望的是穆貝拉·桑尼·迪坡克，他的《一些時(shí)日》（A Few Nights and Days）和《因?yàn)榕恕罚˙ecause of Women）兩部小說(shuō)頗有名氣，為喀麥隆英語(yǔ)小說(shuō)創(chuàng)作樹(shù)立了榜樣?！兑恍r(shí)日》講述的是留學(xué)巴黎的喀麥隆學(xué)生竇姆貝與一個(gè)年輕的法國(guó)女孩之間的愛(ài)情故事，他們的愛(ài)情遭到女孩父親的堅(jiān)決反對(duì)。為了阻止女兒跟非洲人結(jié)婚，女孩的父親制定了一系列的陰謀計(jì)劃來(lái)破壞他們之間的愛(ài)情。最后女孩無(wú)奈服藥自殺，釀成一場(chǎng)悲劇?！兑?yàn)榕恕饭蠢粘鲆粋€(gè)淫亂放縱的社會(huì)，男人和女人都沉溺于性愛(ài)與棕櫚酒中，主人公恩貢松和艾烏度尤為如此。故事發(fā)生在非洲農(nóng)村，但所描述的社會(huì)道德頹廢和腐敗程度卻令人吃驚。

早期的小說(shuō)創(chuàng)作中，恩桑達(dá)·伊巴（Nsanda Eba）的《幸運(yùn)之腳》（The Good Foot）是最為知名的作品，至今仍深為廣大讀者喜愛(ài)。故事講述的是20世紀(jì)三四十年代喀麥隆西部地區(qū)出身普通中產(chǎn)家庭的班姆和他的父母如何走出村子搬到南部大農(nóng)場(chǎng)的故事。小說(shuō)通過(guò)班姆及其家庭的遭遇向讀者展現(xiàn)出喀麥隆面臨的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在喀麥隆西部有這樣一種習(xí)俗，當(dāng)外出旅行到達(dá)目的地時(shí)最后一步邁的是右腳就是幸運(yùn)的預(yù)兆，而邁左腳則為晦氣的預(yù)兆，因此人們認(rèn)為右腳是幸運(yùn)之腳?！缎疫\(yùn)之腳》以大團(tuán)圓形式結(jié)局，當(dāng)班姆及其家人進(jìn)入大農(nóng)場(chǎng)時(shí)，父親艾雷特邁的恰好是右腳。這部小說(shuō)在喀麥隆文壇具有較高的地位，而作家本人也因此獲得了更多的尊重。

20世紀(jì)90年代，伴隨著里努斯·阿松（Linus Asong）的《最后一個(gè)人的死去》（The Last Man to Die）等作品的出版，喀麥隆英語(yǔ)小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)嶄新的繁榮發(fā)展階段，涌現(xiàn)出大量的小說(shuō)創(chuàng)作。尤其是20世紀(jì)末21世紀(jì)初，喀麥隆英語(yǔ)小說(shuō)取得了飛躍式的發(fā)展。在這短短的幾十年里，喀麥隆英語(yǔ)文壇涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀的小說(shuō)家，主要有穆貝拉·桑尼·迪坡克、恩桑達(dá)·伊巴、約翰·肯貢·肯加松、里努斯·阿松、查爾斯·阿婁拜德·艾皮、肯吉?dú)W·賈姆巴姆（Kenjo Jumbam）、約瑟夫·恩貢韋闊（Joseph Ngongw ikuo）、朗哈·基齊托（Langha Kizito）、尤金·肯宇（Eugene Kongnyuy）、奈巴·恩格瓦（Neba Ngwa）、塔拉·恩加卡（Talla Ngarka）、扎凱厄斯·圖姆吉亞（Zaccheus Ntumngia）、弗朗西斯·亞姆吉?dú)W（Francis Nyamnjo）等。小說(shuō)家們主要關(guān)注民族傳統(tǒng)文化、后殖民主義、男女權(quán)利、英法語(yǔ)言區(qū)矛盾、國(guó)家未來(lái)發(fā)展等現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題。他們勇于揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的弊端，探索社會(huì)發(fā)展的出路，憧憬非洲發(fā)展的未來(lái)，暢想自己的非洲夢(mèng)。

約翰·肯貢·肯加松的第一部小說(shuō)《穿越蒙戈樓》（Across the Mongolo）描繪了后殖民社會(huì)非洲的種種不幸，原來(lái)屬于不同文化和政權(quán)的區(qū)域被強(qiáng)行組合在一起，由此帶來(lái)一系列的問(wèn)題。這部小說(shuō)真實(shí)地再現(xiàn)了喀麥隆當(dāng)前面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，法語(yǔ)區(qū)的人民明顯占據(jù)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，而英語(yǔ)區(qū)的人民卻受到種種不公的待遇。類(lèi)似現(xiàn)象在非洲很多地區(qū)都存在，由于受到政治、宗教、文化等因素的影響，一些區(qū)域的少數(shù)群體受到無(wú)情的壓迫。這部小說(shuō)也為非洲地區(qū)少數(shù)群體的權(quán)利斗爭(zhēng)吹響了號(hào)角。作家還揭示了當(dāng)今世界東西方之間的不平衡現(xiàn)象，引人深思。他的另一部代表作品《寡婦的威力》（The Widow’s Might）則是一部非常精彩的反映傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間張力的后殖民小說(shuō)。故事從阿克溫奧的丈夫姆巴圖庫(kù)去世開(kāi)始寫(xiě)起，對(duì)于葬禮儀式，親朋和政客之間出現(xiàn)了嚴(yán)重分歧，作者借此對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾與融合進(jìn)行了深入剖析，展現(xiàn)出西方殖民勢(shì)力沖擊下的喀麥隆面臨的艱難抉擇和重大挑戰(zhàn)。

里努斯·阿松是喀麥隆當(dāng)代最多產(chǎn)的英語(yǔ)小說(shuō)家，也是極具國(guó)際影響力的作家。他的《無(wú)路可走》（No Way to Die）、《王冠上的荊棘》（The Crown of Thorns）、《死者傳奇》（A Legend of the Dead）、《故鄉(xiāng)的陌生人》（Stranger in His Homeland）、《阿克柔瑪?shù)奈臋n》（The Akroma File）、《拯救殖民地》（Salvation Colony）、《啃老族》（Chopchair）、《弗雷德里克醫(yī)生》（Doctor Frederick Ngenito）、《大背叛》（Osagyefo: The Great Betrayal）、《班基的螃蟹》（The Crabs of Bangui）、《可笑的倉(cāng)庫(kù)》（Laughing Store）等作品集中關(guān)注社會(huì)丑陋的一面，具有較強(qiáng)的反英雄主義（anti-heroism）傾向（齊林東，2014）。其中《無(wú)路可走》與《王冠上的荊棘》是其重要的代表作，也是喀麥隆乃至非洲文壇的名作?！锻豕谏系那G棘》的主人公亞歷山大是氏族社會(huì)的一個(gè)反動(dòng)分子，他無(wú)視氏族里的長(zhǎng)老們，發(fā)誓一定要反對(duì)長(zhǎng)老們的決定?？此聘阈Φ氖虑楹髞?lái)竟發(fā)展成為殘酷的悲劇。正像《故鄉(xiāng)的陌生人》里的安東尼一樣，亞歷山大與氏族的種種規(guī)則格格不入，他無(wú)視現(xiàn)有的傳統(tǒng)，甚至拒絕當(dāng)氏族的首領(lǐng)。他費(fèi)盡力氣可還是沒(méi)有能夠掙脫氏族的強(qiáng)大力量，被帶上了象征氏族最高榮譽(yù)的王冠，這也正好解釋了小說(shuō)的名字。后來(lái)氏族里神的雕像被外界發(fā)現(xiàn)了，亞歷山大被唆使去偷出并賣(mài)給白人。根據(jù)氏族的傳統(tǒng)，亞歷山大的行為犯了死罪，將被立即處死。長(zhǎng)篇小說(shuō)《無(wú)路可走》以非洲的現(xiàn)實(shí)社會(huì)為背景，講述了一個(gè)極具才華和視野寬闊的年輕小伙子丹尼斯在氏族特殊的環(huán)境下被迫卷入一系列殘酷事件而最終成為犧牲品的故事。丹尼斯一生受盡了命運(yùn)的捉弄，完全看不到自己的未來(lái)。面對(duì)殘酷、無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)，他選擇了放棄，即使當(dāng)他重新獲得新生的機(jī)會(huì)，也依然拒絕將那些被殘酷的現(xiàn)實(shí)撕碎的生活碎片重新粘合在一起，拒絕重來(lái)?？杀氖堑つ崴股踔吝B死亡的路都找不到。作者運(yùn)用了大量的心理描寫(xiě)，堪稱(chēng)是一部經(jīng)典的心理小說(shuō)。小說(shuō)展現(xiàn)出作者高超的藝術(shù)水準(zhǔn)，極具思想內(nèi)涵。主人公丹尼斯的坎坷人生經(jīng)歷及思想意識(shí)更是值得人們?nèi)ニ伎??！稛o(wú)路可走》描寫(xiě)了丹尼斯個(gè)人的命運(yùn)悲劇，也向人們展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

隨著英語(yǔ)小說(shuō)發(fā)展的日臻完善，女性小說(shuō)家也開(kāi)始在喀麥隆英語(yǔ)文壇嶄露頭角，涌現(xiàn)出以阿贊韋·查米（Azanw i Nchami）和瑪格麗特·阿福（Margaret Afuh）為代表的女性小說(shuō)作家群。前者是喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)的第一位女性小說(shuō)家（Ambanasom，2012：69），她的代表作《命運(yùn)的足跡》（Footprints of Destiny）反映了喀麥隆文化與歐洲文明之間的沖突與矛盾。該作品與肯吉?dú)W·賈姆巴姆的《上帝的白人》（The White Man of God）和約瑟夫·恩貢韋闊的《禁忌之愛(ài)》（Taboo Love）并稱(chēng)為書(shū)寫(xiě)后殖民社會(huì)文化沖突的三部杰作。后者是一位女權(quán)主義者，她在《生不逢時(shí)》（Born Before Her Time）等小說(shuō)中反映了非洲女性面臨的諸多問(wèn)題。女性小說(shuō)家的創(chuàng)作已經(jīng)成為喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)的重要組成部分，她們的出現(xiàn)成為文壇上一道獨(dú)特的彩虹。

雖然小說(shuō)“完全是舶來(lái)品”（馬茲魯伊，2003：402），但喀麥隆英語(yǔ)小說(shuō)家卻不斷探尋新的發(fā)展出路，他們將這一“最純粹的歐洲產(chǎn)物”（同上）與本土文化相結(jié)合，創(chuàng)作出了不少優(yōu)秀的作品?！翱溌∮⒄Z(yǔ)小說(shuō)的發(fā)展打破了喀麥隆無(wú)英語(yǔ)文學(xué)的‘魔咒’，極大地推動(dòng)了喀麥隆文學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步?！保ˋmbanasom，2007：15）后來(lái)居上的英語(yǔ)小說(shuō)創(chuàng)作從真正意義上促進(jìn)了喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)的繁榮，使喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)達(dá)到了前所未有的高度。今天的喀麥隆英語(yǔ)小說(shuō)創(chuàng)作已經(jīng)成為喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)乃至整個(gè)喀麥隆文學(xué)中最為重要的文學(xué)樣式。

四、異軍突起的短篇小說(shuō)創(chuàng)作

異軍突起的短篇小說(shuō)創(chuàng)作在喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)中占據(jù)十分特殊的地位，是喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)中能夠領(lǐng)先法語(yǔ)文學(xué)的少有文學(xué)樣式之一。這一成就很大程度上得益于伯納德·馮侖對(duì)短篇小說(shuō)的大力倡導(dǎo)和他主辦的短篇小說(shuō)競(jìng)賽活動(dòng)的推動(dòng)。除了伯納德·馮侖之外，較有成就的短篇小說(shuō)家還有彼得·阿貝蒂、布勒·布坦基、巴比拉·穆田、諾爾·阿勒姆邦、提庫(kù)姆·姆巴·阿松加、肖普·薩米爾（Chop Samuel）、托馬斯·阿塔貝（Thomas Atabe）、彼得·阿塔邦（Peter Atabong）、史蒂芬·恩德雷·莫克松（Stephen Ndeley Mokoso）、尤尼斯·恩貢庫(kù)姆（Eunice Ngongkum）、阿永厚·愛(ài)德華（Ayugho Edward）等。

像其他文學(xué)樣式一樣，喀麥隆英語(yǔ)短篇小說(shuō)也反映了后殖民時(shí)期喀麥隆社會(huì)的各種問(wèn)題與矛盾。寫(xiě)作主題非常廣泛，從諷刺性作品到流行小說(shuō)，從悲劇到喜劇，內(nèi)容無(wú)所不包。寫(xiě)作素材來(lái)源于喀麥隆獨(dú)特的政治文化生活，作家以敏銳的眼光觀察并記錄著喀麥隆社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活。值得一提的是，不少短篇小說(shuō)家都受到了非洲現(xiàn)代文學(xué)之父欽努阿·阿契貝小說(shuō)風(fēng)格的影響，尤其是在故事中使用諺語(yǔ)、民俗等，具有鮮明的喀麥隆地域色彩。

作為社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)指標(biāo)，城市的發(fā)展對(duì)作家創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響，而這也成為短篇小說(shuō)家最為喜愛(ài)的創(chuàng)作主題。作為雅溫得、杜阿拉這樣大城市的新客人，作家以仰望的視角觀察著城市的點(diǎn)滴，不斷重新審視、反思現(xiàn)實(shí)。托馬斯·阿塔貝的《圣人還是罪人》（Saint or Sinner）對(duì)城市的產(chǎn)物酒吧、飯店、俱樂(lè)部等都有大量描寫(xiě)，揭示出現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的微妙關(guān)系，深刻反映了傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代物欲之間的復(fù)雜問(wèn)題?！吨\殺定罪》（Condemned for Double Murder）中騙人的護(hù)士為了自身的安全而殺害了自己的病人及其孩子，表現(xiàn)出現(xiàn)代人性的冷漠?，F(xiàn)代城市生活的影響在諾爾·阿勒姆邦的《我們生活的地方》（Here Where We Live）中表現(xiàn)得更為直接。小說(shuō)通過(guò)來(lái)自英語(yǔ)區(qū)的阿特姆第一次走進(jìn)首都雅溫得的經(jīng)歷批評(píng)了現(xiàn)代非洲城市的躁動(dòng)與不安。身為知識(shí)分子的阿特姆因?yàn)檎Z(yǔ)言障礙和思想差異無(wú)法融入雅溫得的現(xiàn)代社會(huì)生活，使得他對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望?，F(xiàn)實(shí)生活的不公、社會(huì)等級(jí)的差異等問(wèn)題都呈現(xiàn)在讀者面前。

民間部落習(xí)俗的悲劇故事也是短篇小說(shuō)家喜歡的主題。彼得·阿貝蒂的《合法繼承人》（Rightful Heir）探討了傳統(tǒng)氏族中的繼承權(quán)問(wèn)題。教義阻止了庫(kù)瑪繼承父親的遺產(chǎn)，他的叔叔恩克萬(wàn)妄圖占有一切。恩克萬(wàn)是一個(gè)貿(mào)易走私者，他蓄意殺害了哥哥阿克姆，并篡改了遺囑。阿克姆的妻子面對(duì)悲慘的現(xiàn)實(shí)悲傷地死去，庫(kù)瑪殺死恩克萬(wàn)后也痛苦地自殺。故事圍繞喀麥隆傳統(tǒng)社會(huì)習(xí)俗展開(kāi)，譜寫(xiě)了一曲惹人灑淚的悲歌，堪稱(chēng)喀麥隆的《哈姆萊特》。

布勒·布坦基的短篇小說(shuō)則充滿(mǎn)了喜劇色彩，他的小說(shuō)語(yǔ)言被稱(chēng)為都市化的幽默。他以戲劇創(chuàng)作著稱(chēng)，而實(shí)際上他更鐘愛(ài)于短篇小說(shuō)創(chuàng)作。他的作品《午宴》（The Lunchon）即來(lái)源于一個(gè)玩笑?！杜颗c健康的狗》（The Madame and the Healthy Dog）借助郵局這一狹小的天地，通過(guò)女人與狗來(lái)形象地比喻并反映出社會(huì)的種種不公現(xiàn)象?！冻鞘兄贰罚═he Way of the City）通過(guò)債務(wù)人扎西與債權(quán)人馬庫(kù)夫滑稽可笑的故事表現(xiàn)出現(xiàn)代都市人與人之間的微妙關(guān)系。

五、初露鋒芒的戲劇創(chuàng)作

在喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)樣式中，戲劇創(chuàng)作出現(xiàn)最早，經(jīng)歷了曲折的發(fā)展歷程。最初戲劇并沒(méi)有受到青睞，人們更喜歡口頭歌唱與講故事，詩(shī)歌和小說(shuō)占主流。加上受到劇院等客觀條件的限制，戲劇藝術(shù)發(fā)展十分緩慢。而撒哈拉以南非洲土地孕育出的人民具有超強(qiáng)的表演與想象天賦，擁有戲劇創(chuàng)作與表演才華的喀麥隆作家在艱苦的環(huán)境下也在不斷探索戲劇發(fā)展之路，并取得了一定的成就。50年來(lái)涌現(xiàn)出的較為知名的英語(yǔ)劇作家有善基·麥墨、布勒·布坦基、貝特·比松、約翰·肯加松、約翰·恩貢庫(kù)姆、巴比拉·穆田、約翰·蒙蓋特、弗朗西斯·亞姆吉?dú)W、維克特·埃雷姆·穆新加（Victor Elame Musinga）、維克特·艾皮·勾姆（Victor Epie Ngome）、漢塞爾·達(dá)姆貝·艾尤（Hansel Ndumbe Eyoh）、安妮·塔尼·湯（Anne Tanyi Tang）、坦伊·蘇·恩弗（Tangyie Suh Nfor）、伊梅爾達(dá)·薩姆巴（Emelda Samba）、克里斯多夫·薩萊（Christopher Nsalai）、朱麗葉斯·竇弗（Julius Ndofor）、塔赫·普羅忒尤斯（Tah Proteus）等。他們將傳統(tǒng)與現(xiàn)代戲劇形式相結(jié)合，對(duì)社會(huì)弊病進(jìn)行批判，對(duì)人性的弱點(diǎn)、社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀取向等問(wèn)題進(jìn)行深刻反思。其中較為激進(jìn)的布勒·布坦基、維克特·艾皮·勾姆、貝特·比松和約翰·肯貢·肯加松等更是無(wú)情地揭露出嚴(yán)肅的社會(huì)政治變革問(wèn)題。

布勒·布坦基是喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)史上最重要的戲劇大師，至今仍在筆耕不輟地從事創(chuàng)作。1984年，他的第一部戲劇《強(qiáng)奸米歇爾》（The Rape of Michelle）正式出版。1986年，代表作《湖神》（Lake God）出版，奠定了他在戲劇史上的重要地位?！逗瘛分v述的是受白人傳教士影響的傳統(tǒng)部族走向毀滅的歷程，故事與欽努阿·阿契貝的《瓦解》有異曲同工之妙。隨后相繼創(chuàng)作了《幸存者》（The Survivors）、《棕櫚酒將要溢出》（And Palm-wine Will Flow）、《鞋子與四個(gè)拿著武器的人》（Shoes and Four Men in Arms）、《吸血鬼之舞》（Dance of the Vampires）、《家族傳說(shuō)》（Family Saga）、《沒(méi)有祭神儀式的婚約》（Betrothal without Libation）等。他還創(chuàng)作了大量電視和電影劇本，主要有《恩格朗格談判》（Ngrung Palaver）、《新娘的價(jià)值》（The Bride Price）、《渴望再要一個(gè)兒子》（Wanted, Another Son）、《騎馬游戲》（Horse Game）、《經(jīng)商的女人》（The Business Woman）、《通往學(xué)校的艱辛之路》（Hard Road to School）、《尼楊》（Nyang），還與吉爾伯特·竇侯（Gilbert Doho）合著了《留下金先生》（Kam No Go）、《國(guó)土上的外國(guó)人》（Alien in My Land）、《曼特羅伯》（Mantrobo）等。在從事創(chuàng)作的同時(shí)他還親自導(dǎo)演了自己的作品。他的眾多戲劇都被搬上電視熒幕與觀眾見(jiàn)面，這使得他成為喀麥隆家喻戶(hù)曉的人物。他通過(guò)自己的戲劇創(chuàng)作對(duì)喀麥隆乃至非洲的專(zhuān)政統(tǒng)治、貪污腐敗、濫用職權(quán)等現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)厲地批判，試圖喚起人們意識(shí)的覺(jué)醒，引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)變革的要求。更為難能可貴的是，在他的戲劇中女性扮演著極為重要的角色，這為身在非洲的女性爭(zhēng)取權(quán)利貢獻(xiàn)了力量。他創(chuàng)辦于1976年的《模范》（The Mould）雜志發(fā)表了眾多戲劇作品，為喀麥隆英語(yǔ)戲劇的繁榮提供了的平臺(tái)。

貝特·比松等人受到西方荒誕戲劇的影響，在戲劇中注入了諸多現(xiàn)代元素，如沒(méi)有完整的故事情節(jié)，充分展現(xiàn)人物性格特征，脫離對(duì)話形式，運(yùn)用意識(shí)流的技巧，塑造畸形的人物等，并嘗試運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義、虛幻主義等手法。1991年，激進(jìn)的貝特·比松因作品《無(wú)境之獸》（Beasts of No Nation）中所流露出的狂熱情緒而被捕。而第二年作品《末代皇帝的安魂曲》（Requiem for the Last Kaiser）獲得了ANA文學(xué)大獎(jiǎng)，再一次獲得了肯定與認(rèn)可。作為喀麥隆英語(yǔ)戲劇創(chuàng)作的先鋒，貝特·比松與布勒·布坦基一起被收入《非洲文學(xué)大百科全書(shū)》，共同支撐起喀麥隆英語(yǔ)戲劇創(chuàng)作的天地。正是他們二人的創(chuàng)作使得喀麥隆戲劇文學(xué)能夠與非洲文學(xué)大國(guó)尼日利亞相匹敵。

為了迎合觀眾的喜好，一些作家的作品還涉及婚姻、情色、迷信等主題，像維克特·埃雷姆·穆新加的《不平衡先生的悲劇》（The Tragedy of Mr. No-Balance）、《恩貢沃的考驗(yàn)》（The Trials of Ngowo）、《主管先生》（Mr. Director）等作品都廣受歡迎。由維克特·伊拉姆·穆新加創(chuàng)立的戲劇團(tuán)和由布勒·布坦基負(fù)責(zé)的雅溫得大學(xué)劇院對(duì)喀麥隆戲劇的普及與發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，初露鋒芒的喀麥隆英語(yǔ)戲劇創(chuàng)作正蒸蒸日上。隨著現(xiàn)代技術(shù)水平的不斷提高，戲劇藝術(shù)越來(lái)越受到社會(huì)關(guān)注，而戲劇創(chuàng)作也必將日漸繁榮。

六、豐富多彩的其他文學(xué)創(chuàng)作

除了詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等這幾類(lèi)主要的文學(xué)樣式外，喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)其他的文學(xué)樣式也取得了一定成就，其中評(píng)論性散文與兒童文學(xué)的創(chuàng)作尤為突出。

1 評(píng)論性散文

評(píng)論性散文因具有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩而深受讀者喜愛(ài)，作家通過(guò)作品向讀者傳遞現(xiàn)實(shí)信息。為了確保作品的文學(xué)質(zhì)量，他們運(yùn)用豐富的表現(xiàn)手法和藝術(shù)想象，這使得評(píng)論性散文的文學(xué)地位有了很大提高?？溌∮⒄Z(yǔ)文學(xué)的評(píng)論性散文作家主要有伯納德·馮侖、貝特·比松、維克特·艾皮·勾姆、法勒·瓦齊、騰努·布、塔塔·帕特里克、戈弗雷·湯瓦（Godfrey Tangwa）、洛特寇德·葛巴特（Rotcod Gobata）、馬丁·賈姆巴姆（Martin Jumbam）、恩特法克·歐弗戈（Ntem fac Ofege）、喬治·恩格萬(wàn)（George Ngwane）、薩姆·納瓦拉·福克姆（Sam Nuvala Fonkem）、查理·恩迪·齊阿（Charlie Ndi Chia）、湯德·迪巴西（Tande Dibussi）、京·托馬斯·阿耶（Jing Thomas Ayeah）、希拉里·弗加姆（Hilary Fokum）、索爾·塔恩（Saul Tan）、阿祖勒·歐皮（Azore Opio）、彼得金斯·曼勇（Peterkins Manyon）等，他們很多都是《喀麥隆郵政報(bào)》、《喀麥隆生活》、《今日喀麥隆》、《觀察報(bào)》、《時(shí)間與生活》等報(bào)紙及雜志的專(zhuān)欄作家。而最能將現(xiàn)實(shí)性概念與優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)相結(jié)合的當(dāng)屬戈弗雷·湯瓦和伯納德·馮侖。評(píng)論性散文這種短小的文學(xué)樣式在喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟，深受廣大作家和讀者的青睞。

戈弗雷·湯瓦的散文集主要有《民主與精英教育》（Democracy and Meritocracy）、《狗屎的過(guò)去式》（The Past Tense of Shit）、《我在他們的墳?zāi)股蠂I吐》（I Spit on Their Graves）等。他非常關(guān)注喀麥隆的民主變革和社會(huì)福利問(wèn)題，主題十分嚴(yán)肅莊重，但作品的語(yǔ)言很容易被大眾鎖接受，具有較強(qiáng)的可讀性和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

伯納德·馮侖與戈弗雷·湯瓦對(duì)于社會(huì)政治問(wèn)題有著相似的態(tài)度，可他卻向讀者展現(xiàn)了另一種寫(xiě)作個(gè)性。他的散文充滿(mǎn)詩(shī)性，講究對(duì)仗，主要作品有《以我之見(jiàn)》（As I See It）、《成或敗》（Will We Make or Mar?）、《今天的任務(wù)》（The Task of Today）、《真正的知識(shí)分子》（The Genuine Intellectual）、《十年之后》（Ten Years after）、《致博雅與班明達(dá)主教的公開(kāi)信》（An Open Letter to the Bishops of Buea and Bamenda）、《文化整合概念》（The Idea of Cultural Integration）等，這些作品涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教、哲學(xué)等問(wèn)題。

洛特寇德·葛巴特的散文具有強(qiáng)烈的懷舊意味，不少讀者都是通過(guò)閱讀他的作品來(lái)回顧喀麥隆的社會(huì)歷史?！对诜▏?guó)大使館的一天》（A Day at the French Embassy）、《爭(zhēng)論的力量與力量的爭(zhēng)論》（Force of Argument Versus Argument of Force）、《喀麥隆真的有說(shuō)英語(yǔ)的人的問(wèn)題？》（Is There Really an AnglophoneProblem in Cameroon?）、《盜賊統(tǒng)治與虛偽》（Kleptocracy and Mendacity）等作品至今仍廣受歡迎。

2 兒童文學(xué)

兒童文學(xué)在喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)中也取得了不小的成就，包含小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等。兒童文學(xué)對(duì)于培養(yǎng)孩子走上文學(xué)閱讀的道路起著重要的作用，對(duì)于喀麥隆文學(xué)發(fā)展的未來(lái)影響深遠(yuǎn)。主要的兒童文學(xué)詩(shī)人有雅各布·恩迪豐、麥薩克·塔克勒、露西亞·拜卡庫(kù)·彼塔姆（Lucia Bekaku Bitame）等，劇作家有塔赫·普羅忒尤斯、安妮·塔尼·湯、漢塞爾·達(dá)姆貝·艾尤，散文家有善基·麥墨、恩桑達(dá)·伊巴、奈巴·恩格瓦、肯吉?dú)W·賈姆巴姆、約瑟夫·恩貢韋闊、卡姆福特·阿蘇（Com fort Ashu）、喬治·齊·阿湯加（George Che Atanga）等。廣大作家以培養(yǎng)兒童的閱讀興趣為目標(biāo)，教育他們形成尊重傳統(tǒng)、尊老愛(ài)幼、熱愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)護(hù)環(huán)境等良好的文化價(jià)值觀。這既大大提高了年輕一代國(guó)人的文學(xué)素養(yǎng)，也為喀麥隆文壇的未來(lái)培養(yǎng)了新人。

還有一些英語(yǔ)和法語(yǔ)雙語(yǔ)作家的英語(yǔ)創(chuàng)作也是喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)不可忽視的重要力量，同樣值得關(guān)注。伴隨著文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)理論批評(píng)也有了一定的發(fā)展，并涌現(xiàn)出像納洛瓦·里永加、沙德拉·阿姆巴納索姆（Shadrach Ambanasom）這樣的大批評(píng)家。但相對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，文學(xué)批評(píng)明顯呈現(xiàn)出發(fā)展滯后的狀態(tài)。

七、結(jié)語(yǔ)

喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)起步較晚，且受到相當(dāng)大的阻力影響，但它在喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)作家群的引領(lǐng)下后來(lái)居上，成為非洲文學(xué)和世界英語(yǔ)文學(xué)的新生力量，并呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭?？溌∮⒄Z(yǔ)文學(xué)樣式豐富多彩，詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文、兒童文學(xué)等應(yīng)有盡有，各文學(xué)樣式都有優(yōu)秀的作品產(chǎn)生，形成了較為完備的文學(xué)創(chuàng)作體系。作家在創(chuàng)作過(guò)程中將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，在立足非洲文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收西方文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出真正屬于喀麥隆英語(yǔ)區(qū)人民的作品。他們?cè)谧髌分蟹从成鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，反對(duì)殖民主義，探索民族發(fā)展道路，以人文關(guān)懷的精神自覺(jué)承擔(dān)起促進(jìn)國(guó)家融合，傳承民族文化的重任，講述了屬于自己的非洲故事。

“世界上每一個(gè)民族都有本民族特色的文學(xué)。每一個(gè)民族的優(yōu)秀作品不僅屬于本民族同時(shí)也是世界的?！保ò懿?，1999：201）喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)已然成為非洲文壇乃至世界文壇不可或缺的組成部分。限于政治、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言、出版等因素的影響，喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)并沒(méi)有對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生較大規(guī)模的影響。廣大作家正在積極采用具有非洲特色的英語(yǔ)語(yǔ)言和多樣的文學(xué)藝術(shù)形式為書(shū)寫(xiě)喀麥隆而服務(wù)，他們“借英語(yǔ)為傳播媒介，大膽植入非洲元素，將非洲的思維方式、習(xí)語(yǔ)典故、文句詞匯等show給世人，從而開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格”（張毅，2011：2）。他們的筆端觸及并探索喀麥隆的社會(huì)、政治、娛樂(lè)、教育等各個(gè)領(lǐng)域，形成了一道獨(dú)特而靚麗的文化景觀。在世界英語(yǔ)文學(xué)新浪潮、喀麥隆教育部門(mén)、喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)作家協(xié)會(huì)等各方面力量的推動(dòng)下，喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)正在快速發(fā)展。時(shí)任喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)作協(xié)主席約翰·肯貢·肯加松2012年在喀麥隆雅溫得第一大學(xué)接受筆者采訪時(shí)曾充滿(mǎn)信心地說(shuō)：“喀麥隆文學(xué)的未來(lái)是屬于英語(yǔ)文學(xué)的。”沙德拉·阿姆巴納索姆（Ambanasom，2012：270）也指出：“喀麥隆英語(yǔ)文學(xué)遲早會(huì)出現(xiàn)像欽努阿·阿契貝那樣的小說(shuō)家，像沃勒·索因卡那樣的劇作家、詩(shī)人?！蔽覀円财诖溌∮⒄Z(yǔ)文學(xué)取得更加優(yōu)異的成績(jī)，涌現(xiàn)出更多優(yōu)秀的作家和作品。

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I106

A

1008-665X（2016）6-0063-06

2016-03-15；

2016-06-28

齊林東，男，助理研究員，碩士，研究方向：非洲文學(xué)