芻議當(dāng)代青年婚戀的價(jià)值取向

郭　磊

(黑龍江省春蕾捐助中心，哈爾濱 150001)

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博士碩士論壇

芻議當(dāng)代青年婚戀的價(jià)值取向

郭磊

(黑龍江省春蕾捐助中心，哈爾濱 150001)

[摘要]“80后”和“90后”共同組成了當(dāng)今社會(huì)青年人的主流群體，他們的婚戀觀表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征和獨(dú)有的突出特點(diǎn)?，F(xiàn)代理念與傳統(tǒng)文化共同造就了“80后”青年統(tǒng)籌兼顧的婚戀觀，他們既追求婚戀中的獨(dú)立人格又注重維護(hù)傳統(tǒng)的婚姻家庭觀念，將兩者十分巧妙地融合在了一起。而在我國(guó)全面對(duì)外開(kāi)放背景下成長(zhǎng)起來(lái)的“90后”青年，受外來(lái)文化因素的影響，他們對(duì)于戀愛(ài)和婚姻的認(rèn)識(shí)已經(jīng)日趨偏離傳統(tǒng)的價(jià)值取向，總體上較為自由、開(kāi)放，并且呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。雖然當(dāng)代青年人婚戀觀的主流是健康向上的，但也表現(xiàn)出一些不良傾向，這對(duì)于青年人樹(shù)立正確的婚戀觀會(huì)造成非常不利的影響。因此，應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)，充分發(fā)揮大眾傳媒的優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助青年人塑造正確的婚戀意識(shí)。同時(shí)，要普及婚戀教育知識(shí)，培養(yǎng)青年人經(jīng)營(yíng)愛(ài)情與婚姻的能力，使他們掌握解決婚戀問(wèn)題的方法，為他們?cè)诮⑶楦嘘P(guān)系時(shí)奠定一個(gè)良好開(kāi)端。青年人在婚戀中還應(yīng)該注重自我管理，自覺(jué)抵制各種不良誘惑，直面婚戀中所遭遇的逆境，做一名講自律、負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄耆恕?/p>

[關(guān)鍵詞]80后；90后；青年；婚戀觀

婚戀觀是人們價(jià)值觀的重要組成部分，青年人如何看待和處理婚戀問(wèn)題，不僅關(guān)系到他們自身婚姻家庭的幸福美滿，而且會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定?！?0后”和“90后”是當(dāng)今社會(huì)青年人的主流群體，他們都出生在改革開(kāi)放之后，其婚戀觀與20世紀(jì)其他年代的人相比呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征和變化趨勢(shì)。本文將通過(guò)對(duì)“80后”和“90后”兩個(gè)群體的婚戀觀進(jìn)行縱向比較和差異性分析，進(jìn)而對(duì)當(dāng)代青年人的婚戀價(jià)值取向進(jìn)行梳理和總結(jié)，這對(duì)于引導(dǎo)青年人樹(shù)立正確的婚戀觀，幫助他們創(chuàng)造更加美好的未來(lái)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“80后”青年婚戀觀的特點(diǎn)

現(xiàn)代理念與傳統(tǒng)文化共同造就了“80后”青年的婚戀觀，他們既追求在婚戀中的獨(dú)立人格又注重維護(hù)傳統(tǒng)的婚姻家庭觀，恰到好處地平衡了兩者之間的關(guān)系。

(一)婚戀選擇崇尚自主性，兼顧來(lái)自父母的意見(jiàn)

龔曉潔的調(diào)查顯示，在戀愛(ài)方式的選擇上，“追求身邊的人”成了大多數(shù)“80后”青年的選擇，達(dá)到55.6%，還有25.9%的人選擇了“朋友介紹”[1]24。這表明“80后”青年更愿意通過(guò)朋友和熟人來(lái)尋找生活伴侶。而傳統(tǒng)的相親方式并不受“80后”青年的歡迎，選擇家里相親的人只占到了11.1%[1]24。雖然如今的微信、QQ、婚戀網(wǎng)站等新興的社交媒體大行其道，但是真正通過(guò)網(wǎng)絡(luò)結(jié)識(shí)并開(kāi)始戀愛(ài)關(guān)系的人卻只有7.4%[1]24。同時(shí)部分“80后”青年在與家人交流婚戀方面的問(wèn)題時(shí)，會(huì)受到家人的影響，而且其對(duì)女性的影響遠(yuǎn)高于男性。雖然多數(shù)人在婚戀對(duì)象的選擇上會(huì)征求父母的意見(jiàn)，但與之相對(duì)的是“80后”青年的個(gè)體主體意識(shí)在不斷覺(jué)醒，他們開(kāi)始日益關(guān)注起婚戀選擇中的個(gè)人權(quán)利、個(gè)人幸福和人格尊嚴(yán)。另外，“80后”青年在婚戀過(guò)程中有著非常強(qiáng)烈的自主精神與平等意識(shí)。主要表現(xiàn)為男女雙方在愛(ài)情、婚姻和家庭中追求相互獨(dú)立的地位、自主發(fā)展的空間、雙方人格關(guān)系的平等以及在家庭生活中獲得同樣的事務(wù)決策權(quán)和財(cái)產(chǎn)處置權(quán)。

(二)認(rèn)同愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，但現(xiàn)實(shí)中卻日趨功利化

“80后”青年普遍認(rèn)同和接受“愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)”這一婚戀理念，將愛(ài)情作為婚姻必不可少的組成部分。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素的比重在“80后”青年的婚戀選擇中卻占有越來(lái)越重要的地位。龔曉潔就這一現(xiàn)象作了問(wèn)卷調(diào)查，有57.4%的人認(rèn)為沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)不可能有幸福的婚姻[1]24。這表明“80后”青年在追求物質(zhì)享受的過(guò)程中，其生活方式對(duì)婚戀觀產(chǎn)生了非常重要的影響?！?010—2011年中國(guó)男女婚戀觀調(diào)查報(bào)告》也指出，從性別的角度看，女性在擇偶時(shí)比男性更看重收入、職業(yè)、學(xué)歷、有無(wú)房車等與經(jīng)濟(jì)實(shí)力相關(guān)的條件。同時(shí)，在婚戀對(duì)象的選擇上男公務(wù)員頗受女性的青睞，而“有房女”也更容易贏得男性的關(guān)注。

(三)性觀念存在著矛盾性，生育觀受家庭和社會(huì)雙重影響

馬妍對(duì)“80后”青年性觀念的調(diào)查顯示，在對(duì)待多個(gè)性伴侶的態(tài)度上，在傳統(tǒng)道德觀念和現(xiàn)行法律制度的雙重制約下，“80后”青年普遍表示不贊同“一個(gè)人若只有一個(gè)性伴侶太受限制”的說(shuō)法，這反映了“80后”青年性觀念較為保守和傳統(tǒng)的一面。然而在對(duì)待一夜情這種短期的兩性關(guān)系時(shí)，“80后”青年的態(tài)度卻發(fā)生了微妙的變化。雖然反對(duì)者的人數(shù)仍然高于贊同者，但反對(duì)的呼聲卻明顯弱于多個(gè)性伴侶的情形，有40.42%的人表示可以接受兩相情愿的一夜情。這反映了“80后”青年性觀念較為開(kāi)放的一面[2]。可見(jiàn)，“80后”青年在處理婚外兩性關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出相互矛盾的心理狀態(tài)。生育子女也是婚姻生活的一個(gè)重要組成部分，中國(guó)人自古以來(lái)就非常重視這一問(wèn)題。龔曉潔的調(diào)查顯示，超過(guò)八成的受訪者表示結(jié)婚后會(huì)生育孩子，只有4.2%的人結(jié)婚后不會(huì)選擇生育，原因是生活成本太高，養(yǎng)育孩子負(fù)擔(dān)過(guò)重。但值得注意的是在有生育意愿的受訪者中，有相當(dāng)一部分人表示結(jié)婚后生育孩子并非出于自己的本意，而是迫于家中老人的壓力。同時(shí)，在生育孩子的數(shù)量上，大多數(shù)人選擇只會(huì)生育一個(gè)[1]25。這表明來(lái)自家庭和社會(huì)的雙重壓力，對(duì)“80后”青年生育觀的形成產(chǎn)生了極其重要的影響。

二、“90后”青年婚戀觀的特點(diǎn)

在我國(guó)全面對(duì)外開(kāi)放背景下成長(zhǎng)起來(lái)的“90后”青年，受外來(lái)文化因素的影響，他們對(duì)于戀愛(ài)和婚姻的認(rèn)識(shí)已經(jīng)日趨偏離傳統(tǒng)的價(jià)值取向，呈現(xiàn)出與以往不同的新特征。

(一)戀愛(ài)動(dòng)機(jī)多元化，戀愛(ài)態(tài)度過(guò)于隨意

孫明輝的調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)被問(wèn)及戀愛(ài)動(dòng)機(jī)時(shí)，有50.7%的人選擇了“有共同的理想和興趣愛(ài)好”，27.2%的人為的是“積累經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)人生”，23.5%的人選擇了“尋找合適結(jié)婚對(duì)象”，25.3%的人是為了“彌補(bǔ)內(nèi)心空虛”，25.6%的人為的是“找個(gè)伴學(xué)習(xí)和交流”，選擇“滿足生理需求”和“受同學(xué)影響不談落伍”的人各占6%[3]。這一結(jié)果表明“90后”青年的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)多元化。感情因素并不是戀愛(ài)的唯一出發(fā)點(diǎn)，尋求精神上的寄托、滿足自身的生理需要和從眾心理也占有一席之地。李東風(fēng)的研究也指出了“90后”青年戀愛(ài)觀中消極、輕率的一面，調(diào)查顯示有22.2%的人認(rèn)為戀愛(ài)與婚姻只是兩個(gè)當(dāng)事人的事，與社會(huì)、父母、親友、物質(zhì)等都沒(méi)有關(guān)系。還有一些人認(rèn)為戀愛(ài)和婚姻是分開(kāi)的、互不相干的，戀愛(ài)并不一定要結(jié)婚，只要兩個(gè)人在一起開(kāi)心就好[4]。可見(jiàn)，部分“90后”青年不能正確處理好戀愛(ài)與婚姻之間的關(guān)系，表現(xiàn)為婚戀責(zé)任感的缺失。

(二)擇偶標(biāo)準(zhǔn)較為理性，但婚姻形式上存在非理性傾向

張凱的調(diào)查顯示，“90后”青年在擇偶標(biāo)準(zhǔn)方面，將“為人善良”“責(zé)任心”和“共同語(yǔ)言”排在前三項(xiàng)，分別為71.4%、55.8%和32.2%[5]153。這表明大部分“90后”青年傾向于將性格、人品等內(nèi)在因素作為戀愛(ài)的基礎(chǔ)，更加注重精神上的情感交流。而“家庭背景”和“經(jīng)濟(jì)條件好”等外在因素則排名靠后，分別為13.3%和12.1%[5]153。可見(jiàn)，現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)并非“90后”青年在擇偶方面的首要考慮因素。龔曉潔的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，“90后”青年已經(jīng)擺脫了“門當(dāng)戶對(duì)”這一傳統(tǒng)思想的束縛，只有8.1%的人將其作為擇偶標(biāo)準(zhǔn)[1]24。此外，部分“90后”青年在婚姻形式的選擇上表現(xiàn)為考慮問(wèn)題不夠成熟，存在一定的非理性和情緒化。當(dāng)被問(wèn)及對(duì)待“裸婚”的態(tài)度時(shí)，有33.9%的人表示“愛(ài)情最重要，其他的可以之后一起打拼”，只有18%的人表達(dá)了反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為“裸婚”不靠譜、反傳統(tǒng)、沒(méi)保障。對(duì)于“閃婚”這種婚姻形式，有28.9%的人表示能夠接受，其中有12.7%的人不僅能接受閃婚，還能接受閃離[5]154。

(三)傳統(tǒng)的貞操觀念淡化，對(duì)性行為的態(tài)度大膽前衛(wèi)

在性觀念問(wèn)題上，馬曉利的調(diào)查表明，有82%的人接受和默認(rèn)在公共場(chǎng)合接吻、拉手和擁抱等親密行為，并且有68%的人表示可以接受婚前性行為[6]?？梢?jiàn)，“90后”青年對(duì)性行為的態(tài)度是十分超前和開(kāi)放的。在章瑛對(duì)同居現(xiàn)象的調(diào)查中，有28.3%的人表示身邊有同居的人，至于同居的原因，29.7%的人選擇了試婚，55.2%的人選擇了生理需要，還有22.4%的人選擇了逃避學(xué)校管理[7]136?？梢钥闯觥?0后”青年同居的目的并不單純，并且表現(xiàn)出一定的盲目性。在對(duì)待同居現(xiàn)象的態(tài)度上，只有3.5%的人表示“非常反對(duì)”，而超過(guò)70%的人則表示“一般”[7]136。這表明“90后”青年對(duì)于同居現(xiàn)象的包容程度較高，同居者面對(duì)的社會(huì)壓力較小。

三、“80后”與“90后”青年婚戀觀差異性分析

婚戀觀作為一種社會(huì)意識(shí)，凝結(jié)在一個(gè)時(shí)代的社會(huì)文化中，它最能反映一個(gè)時(shí)代的特征[8]。不同的時(shí)代特征造就了“80后”與“90后”青年風(fēng)格迥異的婚戀觀特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)其差異性進(jìn)行深入細(xì)致地分析，可以幫助我們厘清當(dāng)代青年人的婚戀價(jià)值取向。

(一)愛(ài)情與婚姻

愛(ài)情是人與人之間真摯和純粹的情感，婚姻代表著夫妻雙方共同的責(zé)任與義務(wù)?！?0后”青年信愛(ài)情、重婚姻，他們戀愛(ài)的動(dòng)機(jī)往往是為了尋找適合的結(jié)婚對(duì)象，他們相信愛(ài)情是婚姻的基石，而婚姻則會(huì)使愛(ài)情得到升華。他們追求愛(ài)情與婚姻的一致性，在享受甜蜜愛(ài)情的同時(shí)，更加期待美好的婚姻生活。中國(guó)青年報(bào)在2010年12月23日做的一項(xiàng)調(diào)查顯示，當(dāng)家庭和事業(yè)出現(xiàn)矛盾時(shí)，選擇以家庭為重的人占到了63.8%，只有14.2%的人選擇以事業(yè)為重[9]?？梢?jiàn)，婚姻家庭在“80后”青年的心目中處于一個(gè)極其重要的地位?！?0后”青年在對(duì)待愛(ài)情和婚姻的問(wèn)題上，在心理方面表現(xiàn)得尚不成熟。他們的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)趨于多元化，并非單純以結(jié)婚為目的，他們戀愛(ài)的原因更多的是為了排遣生活中的寂寞，找一個(gè)可以聊得來(lái)的朋友陪伴自己，而非尋覓未來(lái)的結(jié)婚對(duì)象。因?yàn)樗麄內(nèi)狈Τ墒斓幕閼儆^，往往將愛(ài)情與婚姻作為兩個(gè)獨(dú)立的事物去看待，在處理兩者的關(guān)系時(shí)表現(xiàn)得過(guò)于隨意和草率。他們更多的將愛(ài)情當(dāng)作一種情感的體驗(yàn)，而不去考慮未來(lái)的結(jié)果。

(二)理想與現(xiàn)實(shí)

物質(zhì)和愛(ài)情在現(xiàn)代婚姻中孰輕孰重，是人們一直以來(lái)關(guān)注的話題。隨著時(shí)代的發(fā)展，兩者的位置也在不斷地發(fā)生著變化?！?0后”青年雖然在理念上認(rèn)同愛(ài)情是婚姻的必要條件，沒(méi)有愛(ài)情作為基石，就不會(huì)有美滿婚姻的出現(xiàn)。但是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他們深切地感受到現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不是過(guò)去那種單純的生活時(shí)空，物質(zhì)基礎(chǔ)在婚姻中的重要性日益突出。有些“80后”青年認(rèn)為沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)，愛(ài)情就是空中樓閣，雖美，卻不實(shí)用。物質(zhì)對(duì)于婚姻來(lái)說(shuō)是雪中送炭，愛(ài)情對(duì)于婚姻來(lái)說(shuō)則是錦上添花。沒(méi)有愛(ài)情，或許婚姻不美滿，但沒(méi)有物質(zhì)，根本就不可能有婚姻，他們已經(jīng)默然接受了物質(zhì)至上，愛(ài)情其次的婚戀觀?！?0后”青年在擇偶時(shí)卻非常重視人的內(nèi)在因素，并且將其列為首要考慮的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，而與物質(zhì)有關(guān)的外在因素則不是重點(diǎn)考量的前提條件，這反映了“90后”青年的主流擇偶觀還是較為理性健康、積極向上的。究其原因，從個(gè)人成長(zhǎng)的角度看，20世紀(jì)90年代出生的人從小的生活環(huán)境比他們的父輩要優(yōu)越得多，大多數(shù)人是在不愁吃穿的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)艱苦生活的磨礪，對(duì)生存壓力的感觸不深，在擇偶時(shí)便不會(huì)過(guò)于看重對(duì)方的物質(zhì)條件。從社會(huì)發(fā)展的角度看，隨著1995年男女平等基本國(guó)策的實(shí)施，女性的社會(huì)地位不斷彌補(bǔ)，男女兩性之間在學(xué)歷、收入、職位等方面的差異逐漸縮小，這使得“90后”青年在擇偶時(shí)更加關(guān)注對(duì)方的個(gè)人吸引力，而經(jīng)濟(jì)條件、家庭背景等物質(zhì)因素的影響正在逐漸弱化。

(三)保守與開(kāi)放

在對(duì)待多個(gè)性伴侶和一夜情的態(tài)度上，“80后”青年表現(xiàn)出保守與開(kāi)放并存的性觀念。這種在處理婚外兩性關(guān)系時(shí)體現(xiàn)出的看似相互矛盾的結(jié)果，充分反映了處于社會(huì)快速轉(zhuǎn)型期的“80后”青年在傳統(tǒng)保守的性觀念和現(xiàn)代新興的性觀念之間游走和徘徊。在兩者的雙重作用下，“80后”青年表現(xiàn)出絕大多數(shù)時(shí)間里普遍遵循傳統(tǒng)道德觀念的引導(dǎo)，愿意忠于自己的婚姻伴侶，維系保守單一的兩性關(guān)系模式。但與此同時(shí)，在某些情況下，他們中的一些人偶爾也會(huì)去尋求一些生活上的刺激，暫時(shí)擺脫傳統(tǒng)性觀念的道德規(guī)范對(duì)自身的束縛，感受與以往迥然不同的一夜情經(jīng)歷，這是保守與開(kāi)放兩種觀念相互碰撞的結(jié)果在“80后”青年身上的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)?！?0后”青年的性觀念較為前衛(wèi)和開(kāi)放，他們是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)全面對(duì)外開(kāi)放時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的一代人。特別是隨著中國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系越來(lái)越頻繁，中西方思想文化猛烈碰撞，傳統(tǒng)保守的性觀念被強(qiáng)勢(shì)入襲的西方性觀念所沖擊，“90后”青年正是在這種文化思潮的影響和熏陶下，形成了較為開(kāi)放的性觀念，加之網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，更加速了“90后”青年性開(kāi)放的步伐。如今“一夜情”“婚前性行為”“同居”等曾經(jīng)為人們所詬病的社會(huì)現(xiàn)象，在他們的生活中都已不再是禁忌。

(四)傳統(tǒng)與現(xiàn)代

相親作為一種頗具中國(guó)傳統(tǒng)特色的戀愛(ài)方式，有著相親的當(dāng)事人目的明確、各方面條件比較直觀、信用門檻相對(duì)較高等特點(diǎn)，但是這種方式并沒(méi)有受到大多數(shù)“80后”青年的青睞。他們認(rèn)為相親的目的性太強(qiáng)，彼此陌生的兩個(gè)人帶著這樣的心理見(jiàn)面比較尷尬，特別是在有長(zhǎng)輩陪同的情況下，相親場(chǎng)合過(guò)于拘泥，兩人無(wú)法自然交流，而且長(zhǎng)期的相親失敗會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人喪失信心，產(chǎn)生疲憊感和挫折感。對(duì)于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)結(jié)識(shí)異性，尋覓愛(ài)情這種新潮、時(shí)尚的戀愛(ài)方式，由于其存在著諸多的缺點(diǎn)與風(fēng)險(xiǎn)，同樣無(wú)法在“80后”群體中產(chǎn)生共鳴?！?0后”青年更喜歡在自己的生活圈子中追求人生的另一半，原本熟識(shí)的人或者通過(guò)某個(gè)活動(dòng)、某段經(jīng)歷認(rèn)識(shí)的人，彼此之間慢慢產(chǎn)生好感，相互吸引、依戀、萌發(fā)愛(ài)情，最終水到渠成走入婚姻的殿堂是他們理想的戀愛(ài)方式。“90后”青年在擇偶方面崇尚自由，不愿意遵循“門當(dāng)戶對(duì)”的傳統(tǒng)觀念，他們認(rèn)為“門當(dāng)戶對(duì)”是對(duì)愛(ài)情的歧視，是對(duì)情感自由的一種壓抑。愛(ài)情需要精心呵護(hù)，跟門第沒(méi)有關(guān)系，追求幸福生活要靠自己掌握，不該局限在“門當(dāng)戶對(duì)”上。此外，在“90后”青年中還有一部分人認(rèn)同“裸婚”“閃婚”等新興的婚姻形式，但是這些形式都存在著隱患，為婚姻的不穩(wěn)定埋下了伏筆。在“裸婚”問(wèn)題上他們表現(xiàn)出理想化傾向?；橐雠c愛(ài)情不同，愛(ài)情可以浪漫到不食人間煙火，但婚姻必須嘗盡人間的喜怒哀樂(lè)，歷經(jīng)居家度日的大小事端，而“裸婚”只能意味著對(duì)婚姻概念的模糊。對(duì)于“閃婚”他們的態(tài)度又太過(guò)輕率?！伴W婚”的主要因素是“一見(jiàn)鐘情”，它看上去挺美好，但在現(xiàn)實(shí)面前卻非常脆弱?；橐鍪菢O其嚴(yán)肅的事，需要人們彼此磨合、共同經(jīng)營(yíng)，一起面對(duì)時(shí)間的考驗(yàn)。

四、結(jié)論

任何一代青年人婚戀觀的形成都會(huì)不同程度地受到其所處時(shí)代背景的影響，“80后”和“90后”青年由于他們生活的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、教育環(huán)境的不同，其婚戀觀也被深深地打上了時(shí)代烙印。“80后”青年在現(xiàn)代理念與傳統(tǒng)文化雙重因素的共同作用下，形成了其獨(dú)特的統(tǒng)籌兼顧的婚戀價(jià)值取向；而“90后”青年的婚戀觀總體上較為自由、開(kāi)放，并且呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

當(dāng)代青年人婚戀觀的主流是健康向上的，但是在部分青年人身上所反映出的一些不良婚戀現(xiàn)象也必須引起高度關(guān)注。對(duì)此，我們應(yīng)該認(rèn)真地研究與思考，找出應(yīng)對(duì)之策，幫助這些青年人真正理解愛(ài)情與婚姻的真諦，促成他們正確婚戀觀的形成與發(fā)展。

(一)加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)

一個(gè)良好的社會(huì)輿論環(huán)境，對(duì)青年人婚戀觀的形成會(huì)產(chǎn)生潛移默化的積極影響。當(dāng)今以網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)紙為載體的大眾傳媒已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面，每天都有大量的信息鋪天蓋地地展現(xiàn)在青年人的面前，但是在這些讓人應(yīng)接不暇的信息中也摻雜著許多負(fù)面的、消極的內(nèi)容，嚴(yán)重誤導(dǎo)甚至扭曲了青年人的婚戀觀。因此，政府部門應(yīng)當(dāng)加大管理力度，堅(jiān)決杜絕一切不良信息在媒體中的傳播，同時(shí)要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并以此為導(dǎo)向引領(lǐng)青年人的婚戀價(jià)值取向。要借助大眾傳媒這一高效的傳播平臺(tái)，為青年人提供有益的婚戀信息，努力營(yíng)造一個(gè)有利于青年人塑造正確婚戀意識(shí)的社會(huì)輿論環(huán)境。

(二)普及婚戀教育知識(shí)

婚戀教育在使青年人形成正確婚戀觀的過(guò)程中起著非常重要的指導(dǎo)作用。我們都知道美滿幸福的婚姻與愛(ài)情是無(wú)法自然天成的，需要通過(guò)逐漸的磨合與適應(yīng)過(guò)程才能有所成就。因此，人們常常面臨一些婚戀方面的問(wèn)題需要抉擇，若青年人已經(jīng)學(xué)習(xí)了相關(guān)知識(shí)，懂得如何正確處理和解決婚戀中出現(xiàn)的問(wèn)題，便不會(huì)被錯(cuò)綜復(fù)雜的事物表象所困擾，更重要的是他們可以提前做好準(zhǔn)備，盡力避免此類問(wèn)題的發(fā)生。

無(wú)論在社會(huì)中還是在校園里都應(yīng)當(dāng)為青年人提供婚戀知識(shí)的相關(guān)課程或講座，培養(yǎng)他們經(jīng)營(yíng)愛(ài)情與婚姻的能力，從而使他們?cè)诿鎸?duì)婚戀中的種種壓力時(shí)，知道如何克服與調(diào)適，幫助青年人在建立情感關(guān)系時(shí)創(chuàng)造一個(gè)良好的開(kāi)端。

(三)注重婚戀中的自我管理

自我管理是通過(guò)個(gè)人自身內(nèi)在的力量而非外界的因素來(lái)制約自己行為的一種策略，它能夠促進(jìn)有益行為的養(yǎng)成，減少不良行為的出現(xiàn)。因此，在婚戀過(guò)程中青年人應(yīng)當(dāng)做好自我管理，自覺(jué)進(jìn)行自我約束，明白自己所做的一切不僅關(guān)系到本人，而且也涉及婚姻伴侶和其他家庭成員。

青年人應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到什么是正確的價(jià)值觀，哪些行為符合社會(huì)道德規(guī)范，以及自己應(yīng)該做什么和如何做。要發(fā)自內(nèi)心地抵制不良婚戀風(fēng)氣的侵?jǐn)_，拒絕各種誘惑，直面婚戀中出現(xiàn)的逆境和挫折，真正做一名講自律、負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄耆恕?/p>

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〔責(zé)任編輯：徐雪野〕

[收稿日期]2016-06-14

[作者簡(jiǎn)介]郭磊(1978-)，男，黑龍江哈爾濱人，副研究員，碩士，從事婚姻家庭研究。

[中圖分類號(hào)]D669.1

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1000-8284(2016)07-0128-05