軍營文化的思想政治教育功能探析

王明東

(中國人民解放軍南京政治學(xué)院 上海校區(qū)，上海 200433)

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文化創(chuàng)新研究

軍營文化的思想政治教育功能探析

王明東

(中國人民解放軍南京政治學(xué)院 上海校區(qū)，上海 200433)

[摘要]軍隊(duì)思想政治教育總是在一定形式的文化背景下進(jìn)行的，軍營文化作為與官兵現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系最為緊密的一種特殊形式的文化，是最貼近官兵訓(xùn)練、生活、工作實(shí)際的，通過軍營文化來尋找軍隊(duì)思想政治教育與官兵的結(jié)合點(diǎn)，可以使思想政治教育內(nèi)容融入官兵的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)而理解消化教育內(nèi)容，達(dá)到提高思想政治教育效果的目的。尤其是隨著市場經(jīng)濟(jì)和社會文化多元發(fā)展，軍營文化在軍隊(duì)思想政治教育過程中發(fā)揮著越來越突出的作用。從軍營文化的視角來研究軍隊(duì)思想政治教育功能的發(fā)揮，更加凸顯了文化人的重要意義。對軍營文化的思想政治教育功能特征和表現(xiàn)的分析，可以使教育者突破傳統(tǒng)思想政治教育的禁錮，在一定條件下利用科學(xué)合理的途徑對官兵實(shí)施思想政治教育?？梢哉f，軍營文化的思想政治教育功能發(fā)揮的程度，直接影響到軍隊(duì)思想政治教育效果的好壞，決定著軍隊(duì)思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]軍營文化；思想政治教育；功能

習(xí)主席在全軍政治工作會議中指出，加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下我軍政治工作，當(dāng)前要著力抓好政治工作創(chuàng)新發(fā)展。特別是軍隊(duì)思想政治教育作為政治工作的一個(gè)重要組成部分，隨著改革開放的不斷深入和社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，軍隊(duì)思想政治教育既面臨重大機(jī)遇，又面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從軍營文化的視角來研究軍隊(duì)思想政治教育功能，就是緣于這樣的一個(gè)大背景，是對軍隊(duì)思想政治教育創(chuàng)新的一個(gè)探索和嘗試。

一、軍營文化的思想政治教育功能特征

軍營文化的思想政治教育功能，除了具有一般思想政治教育功能的基本特征如先進(jìn)性、政治性、時(shí)代性以外，新形勢下軍營文化的思想政治教育功能還具有整體性、廣泛性、傳承性、滲透性和互動性特征。

(一)整體性

軍營文化的思想政治教育功能是一個(gè)復(fù)雜的獨(dú)立的系統(tǒng)，不是軍營文化的功能和思想政治教育功能簡單的“疊加”，而是對軍營文化育人功能的深層次挖掘，充分發(fā)揮軍營文化潛移默化的教育作用，進(jìn)而從育人的視角思考如何加強(qiáng)軍營文化建設(shè)。正如王冬莉指出：“思想政治教育不可能離開整體的文化發(fā)展環(huán)境，不可能游離于文化發(fā)展的格局來進(jìn)行封閉式設(shè)計(jì)與規(guī)劃，而只有在整體的文化格局中去實(shí)現(xiàn)自身獨(dú)特的價(jià)值，并不斷得到發(fā)展和完善?！盵1]軍營文化包含物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化、心理文化五個(gè)維度，這五個(gè)方面構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體，在軍隊(duì)思想政治教育過程中發(fā)揮著整體的作用，而并非是“單打獨(dú)斗”。

(二)廣泛性

從對象上來看，包括教育者和受教育者在內(nèi)的廣大官兵；從內(nèi)容上看，它能夠滿足不同性別、年齡、文化程度、興趣愛好的官兵的不同需求；從形式上看，因地域、風(fēng)俗、軍兵種等不同，必然帶來個(gè)性而又多樣的特色文化。正像有的學(xué)者所說，“人們之間由于歷史發(fā)展水平和社會中發(fā)生的變化的性質(zhì)所決定的差別，在文化中得到體現(xiàn)。在這個(gè)意義上，每一個(gè)歷史時(shí)代，每一種特殊的社會形式都有自己特殊的，只為它獨(dú)有的文化”[2]。這就是文化的廣泛性，但是軍營文化的思想政治教育功能廣泛性并不是本質(zhì)的不同，只是其受特定社會、自然條件的影響而導(dǎo)致具體內(nèi)容的差異，本質(zhì)上都是為提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力服務(wù)的。

(三)傳承性

習(xí)主席指出：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史。”[3]軍營文化視野下的思想政治教育過程，其實(shí)就是繼承、傳播和再創(chuàng)造軍營文化的過程，通過思想政治教育有組織、有計(jì)劃地對軍營文化基因的選擇、加工和再生，形成新的軍營文化因子，從而促進(jìn)軍營文化新的發(fā)展。軍營文化的創(chuàng)新發(fā)展不是憑空想象的，是在繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)、吸收社會先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。軍營文化的傳承不是將不同形式內(nèi)容文化簡單的累積，而是一種創(chuàng)造性的傳承。

(四)滲透性

這種滲透是一種潛移默化的影響，對官兵有著直接或間接的影響作用，對官兵的生活方式和思維方式選擇，價(jià)值取向、意志品質(zhì)形成發(fā)揮著持久的作用。軍營文化的思想政治教育功能，是在軍營中生長和發(fā)展的，正是用它“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”這種看似無意識的方式，對官兵進(jìn)行有效持久的引導(dǎo)和培育，打破了傳統(tǒng)強(qiáng)制灌輸?shù)谋趬?，使官兵更自然、更和諧地接受教育，利于思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(五)互動性

正如有學(xué)者指出，“互動，作為人與人、人與群體、群體與群體之間，通過信息的傳播而發(fā)生的具有相互依賴性的社會交往活動，不僅是人類社會生活中最基本、最普遍的現(xiàn)象，還是人類存在和發(fā)展的基本方式”[4]。不難看出，軍營文化的思想政治教育功能的互動性特征，不僅是提高軍隊(duì)思想政治教育效果的重要手段，而且能夠融洽官兵之間的情感，利于官兵個(gè)體思想觀念、價(jià)值取向、政治信仰的形成。而互動本身就是一種開放和動態(tài)的過程，有利于進(jìn)一步改進(jìn)和調(diào)整實(shí)際工作中不當(dāng)之處，以便使教育處于最佳效果。

二、軍營文化的思想政治教育功能表現(xiàn)

任何一種形式的文化都有其存在的價(jià)值和功能，軍營文化的思想政治教育功能，可以分為價(jià)值導(dǎo)向功能、思想引領(lǐng)功能、激勵(lì)鞭策功能、規(guī)范約束功能、陶冶情操功能、態(tài)度轉(zhuǎn)變功能。

(一)價(jià)值導(dǎo)向功能

軍營文化是社會先進(jìn)文化和先進(jìn)軍事文化的重要組成部分，它集中體現(xiàn)了軍營內(nèi)部的主流文化和價(jià)值取向，有利于官兵形成符合時(shí)代要求與軍隊(duì)發(fā)展的價(jià)值觀。軍營文化一旦形成，就會建立起與自身系統(tǒng)相符的價(jià)值體系和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是軍營文化發(fā)揮思想政治教育價(jià)值導(dǎo)向功能的基礎(chǔ)。隨著社會多元價(jià)值取向的沖擊，一旦官兵的價(jià)值取向和行為與軍營文化的價(jià)值體系和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)相沖突時(shí)，軍營文化就會起到價(jià)值導(dǎo)向功能。這種價(jià)值導(dǎo)向功能通過潛移默化把官兵引導(dǎo)到正確方向上來，使他們樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀，進(jìn)一步明確當(dāng)兵習(xí)武的意義所在，全身心投入到強(qiáng)軍興軍實(shí)踐當(dāng)中來。

(二)思想引領(lǐng)功能

當(dāng)前各種文化思想相互交融交鋒，一方面西方國家以自由、民主、人權(quán)等為借口大力推行所謂的“普世價(jià)值”，長期對我國進(jìn)行意識形態(tài)領(lǐng)域滲透；另一方面市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，帶來國內(nèi)社會價(jià)值多元化日趨明顯，隨著軍地之間交流增多，思想互動增強(qiáng)，官兵的思想觀念難免出現(xiàn)動搖，甚至滑坡。而軍營文化是以社會主義核心價(jià)值觀和當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀為指導(dǎo)的，能夠幫助官兵對出現(xiàn)的各種思想和觀點(diǎn)進(jìn)行甄別、選擇，引領(lǐng)官兵從思想上劃清是非美丑界限，堅(jiān)決抵制各種不良思潮的侵蝕，使官兵自覺校正價(jià)值追求，為獻(xiàn)身國防和軍隊(duì)建設(shè)打牢堅(jiān)定的思想基礎(chǔ)。

(三)激勵(lì)鞭策功能

軍營文化的思想政治教育激勵(lì)鞭策功能就是通過軍營文化建設(shè)來充分調(diào)動官兵的積極性、主動性，強(qiáng)化官兵的“主人翁”意識，使廣大官兵全身心投入到軍營訓(xùn)練生活當(dāng)中來。無論是在官兵遇到挫折還是取得成績時(shí)，適當(dāng)?shù)募?lì)鞭策，都會讓官兵內(nèi)心一暖，使其沖出困境、擺脫煩惱或再接再厲、不斷前行。同樣，對于官兵來說，無論是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)還是精神獎(jiǎng)勵(lì)，官兵看重的是這樣的一種認(rèn)可，是自身價(jià)值的體現(xiàn)，利于激發(fā)官兵學(xué)習(xí)、工作、訓(xùn)練熱情，使其在這種氛圍中奮勇前進(jìn)、再創(chuàng)佳績。

(四)規(guī)范約束功能

俗話說:“不以規(guī)矩，無以成方圓?！币?guī)范約束功能是指軍營文化在我軍長期建設(shè)發(fā)展過程中形成的一系列的制度規(guī)范，用以來規(guī)范和約束官兵。在軍營文化當(dāng)中，軍營制度文化是剛性約束，也是一種“硬約束”，而軍營精神文化、軍營行為文化和軍營心理文化則是柔性約束，也是一種“軟約束”?！坝布s束”明確了官兵什么可以做，什么不可以做，并將這種剛性約束逐漸轉(zhuǎn)化為一種行為習(xí)慣；而“軟約束”則是通過文化環(huán)境的熏陶影響，使官兵在內(nèi)心深處有所觸動，自覺自發(fā)地去嚴(yán)格要求自我，在認(rèn)同的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為官兵的自覺行為。軍營文化正是通過這種“硬約束”與“軟約束”相結(jié)合的方式，對官兵進(jìn)行思想和行為上的調(diào)節(jié)和約束，使官兵形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，為青年官兵健康成長創(chuàng)造良好的文化陣地。

(五)陶冶情操功能

軍營作為官兵學(xué)習(xí)、生活、工作和訓(xùn)練的地方，軍營環(huán)境的好壞直接影響官兵道德品質(zhì)和行為規(guī)范養(yǎng)成的質(zhì)量，而軍營文化是軍營環(huán)境的最直觀體現(xiàn)。豐富多彩、形式多樣的軍營文化，既可以滿足官兵的精神需求和個(gè)性需要，又時(shí)刻讓官兵在其中接受著熏陶和陶冶。比如，開展一次高質(zhì)量、高品位的軍營文化活動，本身就是一堂生動、形象的思想政治教育課，官兵在欣賞藝術(shù)的同時(shí)不知不覺地接受了教育；組織觀看一部優(yōu)秀的愛國主義影片，會讓官兵銘記歷史的同時(shí)熱血沸騰、激發(fā)斗志。通過在營區(qū)懸掛戰(zhàn)斗標(biāo)語口號、建立文化長廊、懸掛英雄事跡畫像以及紅色文化遺產(chǎn)等，使官兵沉浸在格調(diào)高雅、戰(zhàn)斗性強(qiáng)、美學(xué)意蘊(yùn)豐厚的軍營文化氛圍之中。正如墨子所說：染于蒼則蒼、染于黃則黃。由此可見，軍營文化在陶冶官兵情操、培養(yǎng)官兵正確的審美價(jià)值和意志品質(zhì)等方面發(fā)揮著不可或缺的重要作用。

(六)態(tài)度轉(zhuǎn)變功能

軍營文化的思想政治教育功能就是要把官兵培養(yǎng)成軍隊(duì)所需要的人才，歸根結(jié)底就是要解決官兵態(tài)度轉(zhuǎn)變問題，包括轉(zhuǎn)變官兵的思想、行為習(xí)慣使之與部隊(duì)相適應(yīng)，轉(zhuǎn)變官兵的世界觀人生觀價(jià)值觀，使之與當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀相一致，這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變是軍營文化思想政治教育的重要心理功能。從文化的心理機(jī)制而言，軍營精神文化可以看作是官兵共同形成的一種心理反應(yīng)，是官兵心中的“風(fēng)向標(biāo)”，通過正確的輿論導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向，持久對官兵思想心理產(chǎn)生影響。正如毛澤東所指出，人的正確思想不是從天上掉下來的，不是頭腦中固有的，而是投身社會實(shí)踐活動的產(chǎn)物[5]。尤其近年來，部隊(duì)頻繁出現(xiàn)人身安全事件，對官兵的心理干預(yù)和心理疏導(dǎo)顯得尤為重要，正需要這種態(tài)度轉(zhuǎn)變功能，幫助官兵解決思想和心理上遇到的困惑和問題，緩解壓力使之不放棄逃避，能夠坦然面對，形成健康向上的心境，以積極的心態(tài)迎接各種困難挑戰(zhàn)。

三、軍營文化的思想政治教育功能實(shí)現(xiàn)途徑

實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)，落實(shí)到基層，迫切需要發(fā)揮軍營文化的思想政治教育功能，以文化力增強(qiáng)凝聚力、催生戰(zhàn)斗力。軍營文化之所以能成為軍隊(duì)思想政治教育的重要載體和平臺，取決于軍營文化的思想政治教育功能發(fā)揮的多種途徑。

(一)使命任務(wù)牽引

2015年中國國防白皮書《中國的軍事戰(zhàn)略》中指出，我軍在新的歷史時(shí)期的使命是：堅(jiān)決維護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度，堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，堅(jiān)決維護(hù)國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，堅(jiān)決維護(hù)地區(qū)與世界和平，為全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)保障。把我軍在新的歷史時(shí)期使命具體到基層部隊(duì)的每名官兵，就是投身強(qiáng)軍興軍偉大實(shí)踐。

新的使命任務(wù)要求，為軍營文化建設(shè)指明了方向，明確了目標(biāo)。一是把握一條主線。實(shí)踐是文化的源泉，強(qiáng)軍興軍實(shí)踐為軍營文化建設(shè)發(fā)展提供了沃土。2012年1月中央軍委頒布《關(guān)于大力發(fā)展先進(jìn)軍事文化的意見》指出：“必須扎根軍事斗爭準(zhǔn)備和部隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，面向基層，面向官兵，努力建設(shè)豐富多彩的軍營文化。”提醒我們要以新的使命任務(wù)和強(qiáng)軍目標(biāo)為牽引，凝神聚力，在軍事斗爭準(zhǔn)備過程中攝取發(fā)展軍營文化的營養(yǎng)和力量。二是堅(jiān)持一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。正所謂“文無第一，武無第二”，“戰(zhàn)場打不贏，一切等于零”。戰(zhàn)斗力這個(gè)唯一的根本的標(biāo)準(zhǔn)，就要求軍營文化建設(shè)要體現(xiàn)濃濃的“軍”味、“兵”味，在滿足官兵娛樂、精神需求的同時(shí)，聚焦提升部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，強(qiáng)化官兵戰(zhàn)斗意識，始終瞄準(zhǔn)戰(zhàn)場打贏，真正把戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)在軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展中立起來、落下去。三是聚焦一個(gè)中心。軍營文化要始終圍繞部隊(duì)中心任務(wù)，與思想政治教育相結(jié)合開展，使軍營文化氛圍像陽光、空氣一樣包圍著官兵，融入官兵血脈，極力引導(dǎo)官兵克服和平麻痹思想，強(qiáng)化“養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)”的待戰(zhàn)意識，始終聚焦能打仗、打勝仗這一訓(xùn)練中心。

(二)主體客體互育

我們這里講的主客體，是指在軍隊(duì)思想政治教育過程中，泛指承擔(dān)教育者角色的群體就是主體，而受教育的廣大官兵則是客體。軍營文化和思想政治教育在對主客體作用上存在著內(nèi)在的一致性，即對象都指向官兵，都集中在教育和改變官兵的思想，形成統(tǒng)一認(rèn)識上。而在現(xiàn)實(shí)生活中，教育的主客體常常是難以區(qū)分清楚的，正如馬克思所說：“教育者本人一定是受教育的。”[6]這種“受教育”既包含自身的學(xué)習(xí)，也包括向受教育者學(xué)習(xí)，此時(shí)主客體角色互換。軍營文化在發(fā)揮思想政治教育功能時(shí)，常常是分不清教育的主客體，始終存在主客體共融的形態(tài)，一方面是主客體角色的互換，另一方面是主客體本身的自我教育。軍營文化為廣大官兵提供了良好的物質(zhì)文化基礎(chǔ)和精神文化食糧，在對官兵產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的同時(shí)，又滿足了官兵日益多樣化的文化需求?！暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢與弟子”，這句語錄道出了教育中主客體相互學(xué)習(xí)、教學(xué)相長的真諦。軍隊(duì)思想政治教育只有建立在教育者與受教育者地位平等的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮軍營文化思想政治教育的人心凝聚功能，才能促成教育雙方良性的互動，促進(jìn)官兵心與心的交流，思想與思想的碰撞，真正“動”起來，投身強(qiáng)軍實(shí)踐，進(jìn)而建功立業(yè)。

(三)顯性隱性共存

軍營文化的思想政治教育功能本身就包含顯性教育和隱性教育，顯性教育是一種直接的教育方式，相反隱性教育是一種間接的教育方式，二者既相對立又相統(tǒng)一，但在一定的條件下，二者是可以相互轉(zhuǎn)化，相互融合的?？梢哉f顯性教育和隱性教育在軍隊(duì)思想政治教育過程中的作用，猶如鳥之雙翼，不可分割，在一定時(shí)候，二者能夠起到相互彌補(bǔ)的作用。比如一次主題教育，對部分官兵來說不一定能夠起到立竿見影的效果，要經(jīng)過一段時(shí)間的“消化”，才能見到效果，這就是顯性教育和隱性教育共同作用的結(jié)果。顯性教育不必多加贅述，官兵接受的課堂教育以及觀看影片、欣賞晚會等活動，直接教育和影響著官兵。人的思想道德的形成和發(fā)展是在一定外部環(huán)境影響的條件下，內(nèi)在的知、情、信、意、行諸心理要素辯證運(yùn)動、均衡發(fā)展的過程[7]。所表達(dá)的是軍營文化作為軍隊(duì)思想政治教育的外部環(huán)境，彰顯著巨大的“潤物無聲”的隱性教育作用。軍營文化通過軍營物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化以及心理文化，這些內(nèi)隱的方式潛移默化地影響官兵，進(jìn)而對官兵產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的作用。

(四)網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動

在全球化、信息化的今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，對官兵的影響也是愈來愈大，廣大官兵越來越深地融入這張?zhí)幪幋嬖?，時(shí)時(shí)出現(xiàn)的“網(wǎng)”中，傳統(tǒng)一味“堵”的做法已經(jīng)解決不了任何問題了。“政治工作過不了網(wǎng)絡(luò)關(guān)就過不了時(shí)代關(guān)?！盵8]軍隊(duì)思想政治教育同樣要過網(wǎng)絡(luò)關(guān)，并且要積極研究網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)，搶占網(wǎng)絡(luò)文化陣地，使之成為軍隊(duì)思想政治教育的廣闊平臺。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，給開展軍隊(duì)思想政治教育工作帶來了飛越性的變化，豐富了教育資源，拓展了教育手段。網(wǎng)上，以其信息量大、傳播速度快、交互性強(qiáng)、覆蓋面廣的特點(diǎn)，更容易吸引官兵的注意力，有利于教育者在網(wǎng)上組織教育以及開展互動活動，甚至成為官兵展示才華的舞臺，使官兵在滿足自身精神需求的同時(shí)受到直接或間接的思想啟迪。網(wǎng)下，利用下載資源的新奇性、時(shí)效性可以使軍隊(duì)思想政治教育內(nèi)容更加“新鮮”，利于官兵接受，無形中提高思想政治教育的質(zhì)量。

(五)軍地互動融合

人是現(xiàn)實(shí)的、具體的、社會的、歷史的人，而不是抽象的、超世俗的、超歷史的、離群索居的和孤立的個(gè)人[9]。因此，軍營文化建設(shè)已經(jīng)一改“閉門造車”的過去，在文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代背景下，積極借鑒社會先進(jìn)文化和優(yōu)秀民俗文化來豐富其發(fā)展內(nèi)涵，打開了“請進(jìn)來，走出去”的開放思路。社會實(shí)踐是檢驗(yàn)軍隊(duì)思想政治教育效果的一種重要手段，同時(shí)也是開闊官兵視野和提高官兵社會實(shí)踐能力的重要渠道。一方面官兵在社會實(shí)踐的平臺上感受社會先進(jìn)文化和駐地優(yōu)秀民俗文化的熏陶，通過參與服務(wù)人民群眾的社會實(shí)踐，可以使廣大官兵進(jìn)一步了解國情社情，增強(qiáng)官兵的社會責(zé)任感；感受黨的路線、方針、政策，進(jìn)一步領(lǐng)悟當(dāng)兵打仗、捍衛(wèi)和平的重要現(xiàn)實(shí)意義，另一方面官兵通過社會實(shí)踐，得以展示軍人形象、軍隊(duì)形象、部隊(duì)過硬作風(fēng)等我軍優(yōu)良傳統(tǒng)，使人民群眾進(jìn)一步了解軍人、認(rèn)可軍隊(duì)，形成“軍愛民、民擁軍”的魚水情深的軍民關(guān)系，為新形勢下全面施行軍民融合式發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。最終使社會先進(jìn)文化建設(shè)與軍營文化建設(shè)在這種軍地互動融合中兩相促進(jìn)發(fā)展，不斷擴(kuò)大文化育人的成果。

四、軍營文化的思想政治教育功能發(fā)揮條件

軍營文化的思想政治教育功能發(fā)揮條件主要取決三個(gè)因素，即濃厚的文化氛圍、健全的骨干隊(duì)伍和完善的制度機(jī)制。

(一)濃厚的文化氛圍

正如有學(xué)者指出：“有什么樣的文化氛圍，就會產(chǎn)生什么樣的思想、催生什么樣的行為。”[10]可見，文化氛圍對官兵思想和行為習(xí)慣影響之大。軍營文化就是通過軍營物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化以及心理文化，創(chuàng)造了一個(gè)利于官兵全面發(fā)展的優(yōu)質(zhì)文化氛圍，使官兵在潛移默化的熏陶中實(shí)現(xiàn)自我轉(zhuǎn)變，進(jìn)而在思想觀念、政治立場、價(jià)值觀以及行為規(guī)范等方面符合軍隊(duì)的要求，實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)思想政治教育的目的。當(dāng)然，軍營內(nèi)部文化氛圍對軍隊(duì)思想政治教育所起的作用至關(guān)重要，但營區(qū)外部的文化氛圍同樣對軍隊(duì)思想政治教育起著不可忽視的作用。隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會文化趨于多元，營區(qū)外部地方特色文化發(fā)展迅猛，涌現(xiàn)出豐富的文化資源。比如，駐地附近的博物館、各類紀(jì)念館、地方特殊節(jié)日慶祝以及名勝古跡等，這些有形無形的文化資源彌補(bǔ)了軍營文化所不具備的獨(dú)特內(nèi)容，既滿足了官兵日益增長的精神文化需求，又對官兵的思想和心理都能產(chǎn)生一定影響。軍營內(nèi)外文化氛圍共同的烘托，使軍隊(duì)思想政治教育功能發(fā)揮得到了有效地保證。

(二)健全的骨干隊(duì)伍

骨干隊(duì)伍，在軍營文化的思想政治教育功能發(fā)揮中起著至關(guān)重要的作用，是連接官兵與軍營文化建設(shè)的樞紐，是組織具體實(shí)施和反饋信息的關(guān)節(jié)點(diǎn)。各級黨委(基層黨組織)通過在基層遴選業(yè)務(wù)技術(shù)突出、組織能力強(qiáng)、責(zé)任心強(qiáng)的官兵建立各級骨干隊(duì)伍，以帶領(lǐng)官兵更好地完成軍營文化建設(shè)。一方面不定期對骨干人員進(jìn)行培訓(xùn)，在提高他們能力素質(zhì)的同時(shí)及時(shí)傳達(dá)國防和軍隊(duì)建設(shè)最新動態(tài)，以便更好地帶領(lǐng)官兵開展軍營文化建設(shè)。另一方面通過各級骨干的情況搜集與反饋，便于分析出新問題和新情況，及時(shí)對官兵關(guān)心、關(guān)注的問題予以解決，充分調(diào)動廣大官兵的熱情和參與的主動性。早在延安時(shí)期，毛澤東同志就強(qiáng)調(diào)包括文化工作在內(nèi)的“一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個(gè)人愿望出發(fā)”[11]。軍營文化要想建設(shè)的好就需要依靠基層官兵，因?yàn)樗麄兪擒姞I文化的創(chuàng)造者和實(shí)踐者。正如習(xí)主席強(qiáng)調(diào)的：“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，部隊(duì)思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大任務(wù)，就是要教育引導(dǎo)廣大官兵牢記強(qiáng)軍目標(biāo)，努力把個(gè)人理想抱負(fù)融入強(qiáng)軍夢，強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)，矢志扎根軍營、建功軍營?！盵12]通過文化骨干的引導(dǎo)與啟發(fā)，使官兵在內(nèi)心深處意識到自己的職責(zé)使命所在，自覺地把個(gè)人融入強(qiáng)軍實(shí)踐當(dāng)中來。

(三)完善的制度機(jī)制

軍營制度文化是國家依法治國理念在軍營中的具體體現(xiàn)，它對廣大官兵具有約束、規(guī)范、指導(dǎo)的作用，時(shí)刻校正官兵在軍營中的“航向”。

鄧小平同志曾指出:“制度好可以使壞人無法橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！盵13]由此可見，軍營文化制度的好壞對軍營的風(fēng)氣和官兵的思想觀念、價(jià)值取向以及道德操守形成有很強(qiáng)的塑造作用。軍營文化結(jié)合階段形勢任務(wù)特點(diǎn)，不斷進(jìn)行制度文化創(chuàng)新，出臺切實(shí)可行的規(guī)章制度，使官兵在享受軍營火熱生活的同時(shí)自覺遵守規(guī)定?；鶎庸俦擒姞I文化的創(chuàng)造者。完善的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，適時(shí)適度對官兵實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)，讓官兵在實(shí)踐中找到存在感與認(rèn)同感，才能激發(fā)官兵的原創(chuàng)動力和激情，為軍營文化增添個(gè)性化、時(shí)尚化元素，利于軍隊(duì)思想政治教育在寓教于樂中收到奇效?？梢?，建章立制是建設(shè)良好軍營文化的根本保證，也是軍營文化發(fā)揮思想政治教育功能的生命之所在。

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〔責(zé)任編輯：張毫〕

[收稿日期]2016-04-30

[作者簡介]王明東(1985-)，男，吉林長春人，副營職空軍少校軍銜，碩士研究生，從事軍隊(duì)思想工作研究。

[中圖分類號]E221

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號]1000-8284(2016)07-0064-06

On Ideological and Political Education Function of the Military Culture

Wang Mingdong

(ShanghaiCampus,PLANanjingPoliticalCollege,Shanghai200433)

Abstract：army ideological and political education is always in some form of cultural background, and the military culture, as a special form of culture, which is closely connected with real life of officers and soldiers, is the closest to the training, living and actual work of officers and men. To find the point of integration between the ideological and political education in the army and the officers and soldiers through military culture, can make ideological and political education absorbed into the cognitive structure of officers and soldiers, and then they can digest and understand the educational content, and thus improve the effect of ideological and political education purposes. Especially with the market economy and social and cultural pluralism, military culture is playing an increasingly prominent role in the ideological and political education in the army. Studying military ideological and political education from the perspective of military culture can highlight the importance of intellectuals. The analysis of characteristics and functions and the performance of ideological and political education in the military culture, can make the educators take a breakthrough in the detention of traditional ideological and political education, and implement ideological and political education of officers and soldiers under certain conditions by using scientific and reasonable way. We can say that the degree of ideological and political education of military culture have a direct impact on the effect of ideological and political education in the army, and it also determines the achievement of military objectives of ideological and political education.

Keywords:military culture; ideological and political education; function