“碎片化”閱讀對大學(xué)生主流意識形態(tài)弱化的對策研究

黃薇娜，高汝武

(福建水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院 a.黨委工作部； b.電力工程系，福建 永安 366000)

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“碎片化”閱讀對大學(xué)生主流意識形態(tài)弱化的對策研究

黃薇娜a，高汝武b

(福建水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院 a.黨委工作部； b.電力工程系，福建 永安 366000)

[摘要]“自媒體”的出現(xiàn)，使高校大學(xué)生在多元化的互聯(lián)網(wǎng)信息中吸取與傳播信息的方式出現(xiàn)“碎片化”閱讀現(xiàn)象，其主流意識形態(tài)在一定程度上也被潛移默化地影響和弱化。結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生主流意識形態(tài)示范性、復(fù)雜性、敏感性的特點(diǎn)，以及移動互聯(lián)網(wǎng)渠道多、速度快、互動頻繁等特性，大學(xué)生主流意識形態(tài)領(lǐng)域和宣傳思想文化方面面臨著新情況、新挑戰(zhàn)，因此提升大學(xué)生去偽存真的技能，堅(jiān)持線上教育與線下工作相結(jié)合，提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)尤為重要，才能讓“碎片化”閱讀這把“雙刃劍”更好地發(fā)揮積極作用，使之作為日常溝通和獲取知識、信息的有效手段和有益補(bǔ)充，引導(dǎo)大學(xué)生有效地認(rèn)知和使用網(wǎng)絡(luò)，科學(xué)地管理和駕馭網(wǎng)絡(luò)，養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣，形成科學(xué)合理、健康向上的主流意識形態(tài)。

[關(guān)鍵詞]碎片化；主流意識；弱化；對策

互聯(lián)網(wǎng)時代數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大量應(yīng)用，以及博客、播客、微博客等“自媒體”形式的出現(xiàn)，使高校大學(xué)生的價值觀念在多元文化意識形態(tài)的信息中被潛移默化地影響著、分割著，導(dǎo)致原來的價值認(rèn)同發(fā)生了分散化，原有頭腦中單一的價值取向受到多元化價值觀念的沖擊。大學(xué)生作為主要受眾群體之一，他們成為信息的采集者和發(fā)布者，傳播個體處理信息的能力不斷加強(qiáng)，打破了傳統(tǒng)的由傳到受的單向關(guān)系，引發(fā)了個性化的信息需求，不僅閱讀時出現(xiàn)“碎片化”現(xiàn)象，在寫作創(chuàng)作時也顯現(xiàn)出“碎片化”語境?！八槠笔鞘鼙娮非笞晕?、追求個性的必然發(fā)展，是傳播者從事傳播活動的主要依據(jù)。正如美國西北大學(xué)約翰·拉文教授所說，“碎片化”是“遍及所有媒體平臺最重要的趨勢”[1]。

結(jié)合高校大學(xué)生主流意識形態(tài)的幾個特點(diǎn)——示范性、復(fù)雜性、敏感性，以及當(dāng)前的“碎片化”語境，我國大學(xué)生主流意識形態(tài)領(lǐng)域和思想道德建設(shè)方面面臨著新情況、新挑戰(zhàn)，受到了一系列的影響，因此引導(dǎo)大學(xué)生有效地認(rèn)知和使用網(wǎng)絡(luò)，科學(xué)地管理和駕馭網(wǎng)絡(luò)閱讀，養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣，形成正確的主流意識形態(tài)教育尤為重要。

一、“碎片化”閱讀的現(xiàn)象解讀

早在20世紀(jì)80年代“后現(xiàn)代主義”研究文獻(xiàn)中，就開始了對“碎片化”(Fragmentation)的研究，它原意為完整的東西破成諸多零塊，是描述當(dāng)前中國社會傳播語境的一種形象性的說法。21世紀(jì)后，我國以黃升民為代表的學(xué)者把碎片化引入傳播學(xué)的研究中，廣泛應(yīng)用于傳媒研究，其概念界定為：社會階層的多元裂化，并導(dǎo)致消費(fèi)者細(xì)分、媒介小眾化[2]。我們也可將其理解為一種在傳播本質(zhì)上“多元化”的體現(xiàn)。如今在信息交匯的海洋中，受眾為了排除一些不確定性，就要對某些信息進(jìn)行識別和輔助，互聯(lián)網(wǎng)恰恰在很大程度上提供了人們不斷增長的認(rèn)知需求，繼而呈現(xiàn)了一定程度上的“碎片化”閱讀現(xiàn)象。特別是在“自媒體”出現(xiàn)后，“碎片化”閱讀現(xiàn)象尤為突出。“自媒體”，又稱公民媒體或個人媒體，包括微博、微信、博客、貼吧、論壇等，它的出現(xiàn)使大學(xué)生只通過眼球閱讀一些零星的文字與畫面，在腦海中形成輪廓與想象，導(dǎo)致時間一長就容易忘記。如微博，140字的簡要內(nèi)容，它在一樣多的時間內(nèi)，傳遞了更多的跳躍而分散的信息，在很大程度上減少了閱讀所需付出的時間成本和專注度。由此可見，受眾接受“碎片化”有增強(qiáng)時效性的傳播優(yōu)勢，但與此同時，也降低了各類信息的真實(shí)準(zhǔn)確性和時宜性。他們通過只字片語和圖片，打破了傳統(tǒng)媒體語境，從“自上而下”“點(diǎn)對面”的傳播方式變成了“人人即媒體”的局面?？旃?jié)奏的生活方式也使當(dāng)下讀者逐漸浮躁，也因此出現(xiàn)了所謂的“淺閱讀”“快閱讀”甚至是“讀圖”之類的概念。

二、高校大學(xué)生主流意識形態(tài)的含義與表現(xiàn)

(一)主流意識形態(tài)的含義

“意識形態(tài)”這個術(shù)語，最早是由法國大革命時期的觀念論哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家德斯圖·德·特拉西提出來的。意識形態(tài)根據(jù)地位的不同，可分為主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)。主流意識形態(tài)是指“在一定的社會中占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)，通過統(tǒng)治階級的灌輸，為社會大多數(shù)成員所接受。它不是抽象的，滲透于政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等學(xué)說。幾乎一切社會科學(xué)領(lǐng)域都體現(xiàn)著主流意識形態(tài)的身影”。在我國，主流意識形態(tài)指的是中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第六次會議通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中提出的社會主義核心價值體系，即“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會榮辱觀”[3]。

(二)主流意識形態(tài)現(xiàn)狀積極與消極的主要表現(xiàn)

新時期的大學(xué)生，他們的思想是漂浮在意識形態(tài)中的，具有思想活躍、時代感強(qiáng)；積極參與、競爭意識強(qiáng)；個性鮮明、獨(dú)立意識強(qiáng)等積極方面的特點(diǎn)?？傮w上，世界觀、人生觀、價值觀主流取向積極、務(wù)實(shí)進(jìn)取，有深厚的認(rèn)同感和歸屬感。而消極方面，則主要表現(xiàn)為：在社會主義社會的改革轉(zhuǎn)型中，大學(xué)生的主流意識形態(tài)經(jīng)常受到西方的價值觀和人生觀的影響，自己所擁有的愛國主義傳統(tǒng)美德與現(xiàn)實(shí)生活中的道德價值觀相沖突，由于他們?nèi)狈υu判的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致在當(dāng)今的大學(xué)生主流意識形態(tài)中形成了價值取向一定程度的混亂；一些不容忽視的政治思想功利傾向和模糊認(rèn)識道德評價與實(shí)踐上的偏差，人生價值觀念的功利化和實(shí)惠化等；在自身意志不夠堅(jiān)守、思想觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)還尚未成熟的情況下，難免存在一些隨波逐流的心態(tài)，從而易形成偏離的人生觀和世界觀。除了道德價值取向混亂以外，還有目標(biāo)自我，價值取向趨于個人主義庸俗化，行為失范，責(zé)任意識較弱，自我約束力較差，思想過于偏激。

三、“碎片化”閱讀對高校大學(xué)生主流意識形態(tài)的弱化影響

(一)“碎片化”閱讀弱化高校主流意識形態(tài)的教育地位

高校大學(xué)生主流意識形態(tài)受各種因素的影響，其教育地位難以抵擋非主流意識形態(tài)的滲透。如學(xué)校黨委主體責(zé)任、黨建工作、組織生活等存在形式主義，部分學(xué)生覺得網(wǎng)絡(luò)世界更能為其提供個性需求，價值取向也潛移默化地源于網(wǎng)絡(luò)，吸入不少非主流文化，包括日常學(xué)習(xí)、娛樂和生活，面對現(xiàn)實(shí)的名與利，以自我為中心，個人利益高于一切等；海量信息的涌入，包括每天每時每刻出現(xiàn)的“標(biāo)題黨”抓眼球，也對大學(xué)生們產(chǎn)生了不良影響，閱讀與寫作均養(yǎng)成不良習(xí)慣，形成惰性和依賴，不愛自我思考；在對大學(xué)生馬克思主義信仰狀況分析的問卷調(diào)查時，不難發(fā)現(xiàn)，雖然大部分主流是積極的，但仍然存在部分學(xué)生政治信仰模糊，認(rèn)為主流意識形態(tài)已經(jīng)“過時了”，對我黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政地位的認(rèn)同度趨于弱化。此外，還有誠信意識缺失，如屢屢發(fā)生考試作弊現(xiàn)象、綠色通道學(xué)費(fèi)貸款惡意拖欠、不重視合約等。因此，無論是“碎片化”閱讀還是“碎片化”寫作，都在一定程度上弱化了高校大學(xué)生主流意識形態(tài)，對于培養(yǎng)學(xué)生的理性思考能力、邏輯判斷能力都是一股強(qiáng)大的負(fù)能量，破壞了大學(xué)生的知識體系、政治態(tài)度、思維方式和價值理念。

(二)“碎片化”閱讀弱化高?！暗谝徽n堂”的教學(xué)質(zhì)量

Phosphate solubilization capacity,producing IAA and their anti-bacteria activity of rhizosphere bacteria

隨著教育信息化的發(fā)展，特別是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，以及最近幾年大規(guī)模在線開放課程(MOOCS)的廣泛興起，中國高等教育發(fā)展方式正在全面轉(zhuǎn)型，當(dāng)傳統(tǒng)的教育遇到創(chuàng)新2.0時，教育將被倒逼著去變革，變革首先體現(xiàn)在教育理念上。當(dāng)代大學(xué)生不再滿足于課堂學(xué)習(xí)的理論灌輸，他們思想活躍、接受新事物快、熱衷探究問題，認(rèn)為學(xué)科知識要點(diǎn)、內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上唾手可得，僅為了學(xué)分而上課，考前抱佛腳，于是“低頭族”玩手機(jī)現(xiàn)象屢禁不止，而眾所周知，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)獲取的知識點(diǎn)沒有系統(tǒng)性，散落的知識結(jié)構(gòu)無法取代學(xué)校培養(yǎng)方案的架構(gòu)，教學(xué)質(zhì)量可想而知。

(三)“碎片化”閱讀弱化高?！暗诙n堂”的興趣點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生更講究個性化需求，知識面和興趣點(diǎn)都更廣泛多樣，主動參與的主體意識也更強(qiáng)烈，高校開展的“第二課堂”的活動載體，如業(yè)余團(tuán)校等，多為宣傳部門布置的議題，黨工、學(xué)工等部門任務(wù)居多，較少從學(xué)生主體出發(fā)，導(dǎo)致學(xué)生處于客體地位。再加上傳媒“碎片化”環(huán)境下，總是以“要我參加”的心理參與學(xué)習(xí)，興趣點(diǎn)大大減弱，無法從真正意義上建立“我要參加”的自我教育、自我悅納和自我管理的心理制度和行為方式，無法利用線上與線下相融合的更高標(biāo)準(zhǔn)來打造出好的校園精品活動，來發(fā)揮引領(lǐng)大學(xué)生思想作用。

四、“碎片化”閱讀對大學(xué)生主流意識形態(tài)弱化的對策探析

存在即是合理。“碎片化”閱讀的存在有其合理性，其傳播是有積極效果的，但過于功利的閱讀目的會讓人失去主動學(xué)習(xí)和思考的自覺性，逐漸養(yǎng)成惰性思維的不良習(xí)慣。但我們并不是對碎片化傳播進(jìn)行全盤否定，雖然當(dāng)前“碎片化”已成為大多數(shù)人的基本生活方式，也大可不必太過恐慌。我們需要做的，是能夠針對其帶來的弊端，通過科學(xué)而合理地運(yùn)用“碎片化”閱讀，使其更加成熟理性地為大學(xué)生服務(wù)，從而形成大學(xué)生這一受眾群體的正確的主流意識形態(tài)。

(一)把握方向，找準(zhǔn)宣傳主流意識思想文化定位

只有方向正確，主流意識才不會走偏路、走彎路。要堅(jiān)持黨的宣傳思想工作姓“馬”姓“共”的本色，對“以儒代馬”等錯誤觀點(diǎn)要堅(jiān)決批判，做到正本清源。要強(qiáng)化“政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識”四個意識，思想上行動上政治上同黨中央保持高度一致，宣傳好的主張，傳播好的聲音，做到旗幟鮮明，立場堅(jiān)定，不散布違背黨中央精神的錯誤觀點(diǎn)，不允許出現(xiàn)所謂的“輿論飛地”。在校大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)習(xí)，入腦入心，做到讀原著、學(xué)原文、悟原理，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，培育傳承良好家風(fēng)家訓(xùn)、校風(fēng)校訓(xùn)等文化載體，廣泛開展經(jīng)典誦讀、文化講堂等活動，推動以文育人、以文化人，打牢踐行社會主義核心價值觀的思想文化基礎(chǔ)。要使核心價值觀在人們頭腦中扎根，成為成風(fēng)化人的行為準(zhǔn)則，是一個長期積累的過程，要持續(xù)用力、久久為功，做到內(nèi)化于心、外化于行。

(二)創(chuàng)新方式，提升宣傳主流意識思想文化水平

對主流意識形態(tài)的教育和培養(yǎng)，要大力推進(jìn)其理念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、手段創(chuàng)新，要統(tǒng)籌理論與輿論、內(nèi)宣和外宣、網(wǎng)上和網(wǎng)下，統(tǒng)籌時、度、效。要把理論上的正本清源與輿論上的引導(dǎo)有效結(jié)合起來，在開展意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的時候，通過理論和輿論雙管齊下，用正面的理論駁斥負(fù)面的理論，以主流輿論引導(dǎo)社會思潮，努力做積極的宣傳者、勇敢的捍衛(wèi)者和忠誠的執(zhí)行者；要堅(jiān)持網(wǎng)上網(wǎng)下一體化管理，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下的良性互動，引導(dǎo)大學(xué)生不能把輿論切割成網(wǎng)上和網(wǎng)下，科學(xué)合理地運(yùn)用新媒體，對一些突發(fā)事件和社會熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，要深度分析、澄清是非，要有正面的判斷力，對負(fù)面的輿情要懂得學(xué)習(xí)如何分析研判，而不是一味地跟風(fēng)傳播。

(三)整合受眾意識，加強(qiáng)輿論監(jiān)管力度和引導(dǎo)機(jī)制

如今大學(xué)生掌握了信息傳播的主動權(quán)，人人都能發(fā)表自己的言論，其價值觀極易受到其他價值觀的影響，造成人云亦云的局面，甚至可以不受社會道德和法律的約束而暢所欲言。怎樣的言論會吸引公眾注意力呢？看似隨機(jī)發(fā)布的海量信息若想保持熱度，話題若想成為熱門，就會不時地出現(xiàn)煽動公眾、使公眾情緒化的言論，否則就會面臨沒有營養(yǎng)和關(guān)注度而石沉大海、消失殆盡。一旦釋放出非理性因素形成網(wǎng)絡(luò)氛圍，便會引起一類公眾的共鳴而火速蔓延整個網(wǎng)絡(luò)。

因此，為進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情的處置與管理，營造良好的輿論環(huán)境，建立健全網(wǎng)絡(luò)輿情應(yīng)對機(jī)制，高校相關(guān)部門要通過報送、人工搜索，爭取第一時間發(fā)現(xiàn)輿情；安排負(fù)責(zé)人分管網(wǎng)絡(luò)輿情工作，配備一名政治素質(zhì)高、責(zé)任心強(qiáng)、有一定寫作能力的同志擔(dān)任網(wǎng)絡(luò)信息員，負(fù)責(zé)監(jiān)測校園網(wǎng)及各部門網(wǎng)站、系部網(wǎng)站、學(xué)生網(wǎng)站的輿情情況，了解各網(wǎng)站當(dāng)前的輿情，及時將輿情通報相關(guān)單位網(wǎng)絡(luò)輿情員，督促及時控制和引導(dǎo)，并作好日志記錄和備案工作，及時上報。有效引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，妥善處置網(wǎng)上負(fù)面輿情，對涉及重大事項(xiàng)和重要工作的新聞報道或評論所引發(fā)的反應(yīng)、評論等綜合輿論情況進(jìn)行監(jiān)測、研判、預(yù)警、處置和引導(dǎo)。保證網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的有序化，引導(dǎo)輿論傾向，整合受眾意識，梳理公眾言論，以保證網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的有序化，形成理性氛圍。

(四)增強(qiáng)知識儲備，提高信息素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)

大學(xué)生作為“自媒體”的主要受眾群體之一，作為信息的采集者和發(fā)布者，他們熱情而懵懂，更應(yīng)該保持足夠的警惕與冷靜，因此高校應(yīng)該注重培養(yǎng)他們的信息素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)，提高他們對增強(qiáng)知識儲備的認(rèn)識，使他們能夠判斷何時需要信息，如何獲取信息、應(yīng)用信息，包括人文、科技、法律等諸多因素和學(xué)科緊密聯(lián)系，了解不同媒介形式的特征和制作過程，掌握量和度，形成自我的媒介觀，站在批判性的角度和視角來審視媒介、解讀信息，從而提高信息處理能力，使大學(xué)生在媒介籠罩的信息時代里，提高自我，完善自我；有意識地增強(qiáng)自身的知識儲備和思維訓(xùn)練，比如線上減少對網(wǎng)絡(luò)的依賴甚至沉迷，線下有意識地閱讀長文和積極融入社會；新媒體的傳播特征不斷消解和挑戰(zhàn)現(xiàn)有媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵和培育形式，高校要從提升媒介認(rèn)知掌握應(yīng)用技能、增強(qiáng)媒介意識調(diào)整工作思路、增強(qiáng)主體意識協(xié)同創(chuàng)新品牌、形成批判意識能夠去偽存真、關(guān)注需求動態(tài)加強(qiáng)輿論引導(dǎo)、履行媒介道德共營綠色網(wǎng)絡(luò)六個維度加強(qiáng)媒介素養(yǎng)，適應(yīng)微時代互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型需求[4]。

(五) 培養(yǎng)良好的閱讀能力與技巧，將閱讀轉(zhuǎn)化為悅讀

“得閱讀則安天下”，雖說大學(xué)生已不像高中生有考試與升學(xué)壓力，但良好的閱讀習(xí)慣和自主閱讀能力, 對于激發(fā)主動意識和進(jìn)取精神,使其具備自主的終身的閱讀能力和習(xí)慣來說，意義重大。倘若長期處于“碎片化”閱讀狀態(tài)，處于沒有手機(jī)、電腦等工具就無法閱讀的行為定式，語感漸漸喪失，不但影響閱讀能力，還弱化了寫作和思維能力?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，要想構(gòu)建學(xué)生的閱讀知識體系，首先要激發(fā)他們的閱讀興趣，有興趣的閱讀才是“悅讀”；涉獵更多的好書，擴(kuò)大量與面。“工欲善其事，必先利其器”，總地來說就是要積累、創(chuàng)造，積累是一項(xiàng)長期的過程，能夠逐漸形成良性的閱讀習(xí)慣，從而讓經(jīng)典的語言文字深化于心，流淌在自己的血液中，掌握文字節(jié)奏的激越與舒緩，長短結(jié)合，整散結(jié)合，避免把閱讀到的東西“過目就忘”。

(六)采取創(chuàng)新育人方式，培養(yǎng)和提高大學(xué)生人文素質(zhì)

大力推動校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮圖書館“知識育人、文化育人、服務(wù)育人”文化陣地作用，例如策劃實(shí)施“人文圖書進(jìn)公寓”活動，設(shè)立流動圖書館、圖書站，經(jīng)典人文圖書進(jìn)站，每月更新，由圖書館讀者協(xié)會管理，做到每天定時開放。讓經(jīng)典圖書走出圖書館，走進(jìn)校園宿舍公寓，結(jié)合碎片化資源利用，提供知識傳播，服務(wù)廣大同學(xué)，創(chuàng)建文化精品，打造書香校園，形成全方位育人的良好氛圍。

五、結(jié)語

綜上所述，“碎片化”閱讀方式并不就一定會弱化主流意識形態(tài)，與傳統(tǒng)的閱讀方式之間也不存在非彼即此的對立關(guān)系。在大眾多元化信息時代，對大學(xué)生而言，如何提升他們?nèi)未嬲娴募寄?，讓“碎片化”閱讀這把“雙刃劍”更好地發(fā)揮積極作用，規(guī)避互聯(lián)網(wǎng)時代不良信息的負(fù)面影響，擺在每一位教育工作者的面前。尤其在培育社會主義核心價值觀的進(jìn)程中，要結(jié)合大學(xué)生主流意識形態(tài)示范性、復(fù)雜性、敏感性的特點(diǎn)，結(jié)合移動互聯(lián)網(wǎng)渠道多、速度快、互動頻繁等特性，將網(wǎng)絡(luò)打造成切實(shí)有效的教育陣地；堅(jiān)持線上教育與線下工作相結(jié)合，提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，拓寬網(wǎng)絡(luò)教育平臺，不斷提高利用移動互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生思想引領(lǐng)、輿論主導(dǎo)、成長服務(wù)的能力和水平。必須構(gòu)建起平等、多樣、親和、O2O同步交流引導(dǎo)模式，用通俗、科學(xué)、感人的實(shí)例和榜樣，積極宣揚(yáng)社會主義社會的正能量，使主流意識在大學(xué)生這一群體中內(nèi)化于心、外化于形[5]。

因此，“碎片化”閱讀更應(yīng)該作為日常溝通和獲取知識、信息的有效手段和有益補(bǔ)充，應(yīng)該通過科學(xué)合理地運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，尤其在“自媒體”平臺上，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣和寫作習(xí)慣，理性使用數(shù)字語言，發(fā)掘它的優(yōu)勢，避開它的劣勢，結(jié)合自身的個體差異、心理特征和思維模式，構(gòu)建自主意識來創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)文化傳承，自覺擔(dān)當(dāng)踐行社會主義核心價值觀的網(wǎng)絡(luò)先鋒，有意識地增強(qiáng)自身的知識儲備和思維訓(xùn)練，提高社會認(rèn)同感，將閱讀轉(zhuǎn)化為悅讀，讓信息傳播良性發(fā)展，用心傳遞正能量，呈現(xiàn)大學(xué)生科學(xué)合理、健康向上的主流意識形態(tài)。

[參考文獻(xiàn)]

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〔責(zé)任編輯：崔家善焉涵〕

[收稿日期]2016-05-11

[作者簡介]黃薇娜(1983-)，女，福建三明人，碩士研究生, 從事大學(xué)生思想政治教育研究。

[中圖分類號]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號]1000-8284(2016)07-0020-04

社會主義核心價值觀研究