再論社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的新發(fā)展

彭喜保

(大同大學(xué) 政法學(xué)院，山西 大同 037009)

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再論社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的新發(fā)展

彭喜保

(大同大學(xué) 政法學(xué)院，山西 大同 037009)

[摘要]社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建具有重大的意義，有利于增強(qiáng)馬克思主義話語(yǔ)權(quán)和中國(guó)特色社會(huì)主義凝聚力；承載國(guó)家和民族的精神追求，體現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值評(píng)判；體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的精神動(dòng)力；是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求，是促進(jìn)人的全面發(fā)展、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要。我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建還面臨一些挑戰(zhàn)：人們主體性意識(shí)不斷增強(qiáng)，價(jià)值判斷面臨的挑戰(zhàn)越來(lái)越多；人們的思想觀念和價(jià)值判斷沖突加?。毁Y本主義價(jià)值觀念有了萌芽和表現(xiàn)；馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建還存在諸多問(wèn)題。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，需要新的發(fā)展路徑，正確處理好多種價(jià)值觀念之間的取舍、平衡和協(xié)調(diào)，加強(qiáng)對(duì)價(jià)值沖突的引導(dǎo)和調(diào)控；確立社會(huì)主流價(jià)值，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力；不斷完善構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的機(jī)制和方法。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值體系；重大意義；現(xiàn)狀及挑戰(zhàn)；新發(fā)展

馬克思曾經(jīng)指出，“新社會(huì)的誕生往往以核心價(jià)值體系的形成為先導(dǎo)，社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展也往往以核心價(jià)值體系的確立為支撐。核心價(jià)值體系不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都施加著深刻的影響”[1]。在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨和國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)，按照馬克思上述觀點(diǎn)的理解，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成和確立不僅有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，而且對(duì)社會(huì)主義社會(huì)中的個(gè)體成員有著極其重要的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建不僅是社會(huì)主義個(gè)體世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的指導(dǎo)核心，也是新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要課題。

一、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大意義

2014年2月24日，習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出：“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安?！盵2]在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

(一)有利于增強(qiáng)馬克思主義話語(yǔ)權(quán)和中國(guó)特色社會(huì)主義凝聚力

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期，改革開(kāi)放縱深發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步完善，這必然會(huì)引起社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局的調(diào)整，引發(fā)人們思想觀念的變革。利益格局的調(diào)整和觀念的變革給社會(huì)主義發(fā)展帶來(lái)了生機(jī)和活力，有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展。但利益調(diào)整過(guò)程中產(chǎn)生的矛盾和問(wèn)題在一定程度上也會(huì)影響人們的思想觀念，引發(fā)人們“對(duì)改革路徑和政策合理性的懷疑”[3]，給馬克思主義中國(guó)化發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建可以解決利益調(diào)整和觀念變革所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展，用馬克思主義及其中國(guó)化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)社會(huì)思潮，堅(jiān)持馬克思主義一元化的指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)馬克思主義話語(yǔ)權(quán)，承認(rèn)差異，兼容多元，形成共識(shí)，抵制各種腐朽和錯(cuò)誤思想，發(fā)揮不同階層、不同知識(shí)文化水平的人們積極性主動(dòng)性，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義凝聚力量。

(二)承載國(guó)家和民族的精神追求，體現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值評(píng)判

2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中提道：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵2]社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，承載著國(guó)家和民族的精神追求，有利于全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和中華民族偉大復(fù)興而奮斗，有利于中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)。作為共同理想的“中國(guó)特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟”[4]。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把實(shí)現(xiàn)共同理想同國(guó)家繁榮富強(qiáng)、民族偉大復(fù)興、人民共同富裕結(jié)合起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力和感召力，凝聚全國(guó)各族人民。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，體現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值評(píng)判，引領(lǐng)社會(huì)思想道德共同進(jìn)步。在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，人們更加強(qiáng)調(diào)主體性，在思想觀念、理想信念、道德意識(shí)、價(jià)值取向及層次性非常明顯，常常會(huì)因?yàn)榇嬖谥鄬哟蔚乃枷氲赖露档蜕踔练穸ㄏ冗M(jìn)性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，能夠發(fā)揮核心價(jià)值的引領(lǐng)作用和價(jià)值判斷作用，既能兼容不同層次人們的思想道德需求，引領(lǐng)社會(huì)思想道德共同進(jìn)步，又能體現(xiàn)價(jià)值判斷，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

(三)體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的精神動(dòng)力

2015年12月30日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出：“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化?！詴r(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一起來(lái)，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感?！盵5]“民族精神和時(shí)代精神是中華民族生生不息、薪火相傳的動(dòng)力和支撐，是當(dāng)代中國(guó)奮發(fā)圖強(qiáng)、不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績(jī)的力量源泉。”[6]“在五千年的歷史演進(jìn)中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”[7]，“改革開(kāi)放以來(lái)形成了以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神”[,8]。這種民族精神和時(shí)代精神是從我國(guó)社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面產(chǎn)生和形成起來(lái)的，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不斷向前發(fā)展。

(四)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求，是促進(jìn)人的全面發(fā)展、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要

社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)人們的思想行為、社會(huì)的精神風(fēng)尚和發(fā)展方向，是構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)要求，不僅關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定與國(guó)家的興衰成敗，對(duì)推進(jìn)改革開(kāi)放也有著重大的積極作用?！包h的十八大從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，即‘倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。’”[9]社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建是促進(jìn)人的全面發(fā)展、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要。人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步是社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中相互促進(jìn)、互為條件的兩個(gè)方面。人的全面發(fā)展必然會(huì)帶來(lái)人的道德水平的提升，從而為樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀創(chuàng)造前提，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系在理論和實(shí)踐層面為人的道德建設(shè)指明了方向，有利于人們正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立；同時(shí)人的道德水平的提高，也為社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)步提供了道德保障，其本身也成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要指標(biāo)和體現(xiàn)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的現(xiàn)狀及其挑戰(zhàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨從建立以來(lái)就非常重視核心價(jià)值體系的建設(shè)，把它當(dāng)作黨的建設(shè)的核心內(nèi)容，并且在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中積累了豐富的核心價(jià)值體系建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，但是，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，人們各種利益格局不斷調(diào)整，利益矛盾和沖突不斷加劇，給我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建帶來(lái)了挑戰(zhàn)，也產(chǎn)生了一些新的問(wèn)題。

(一)人們主體性意識(shí)不斷增強(qiáng)，價(jià)值判斷面臨的挑戰(zhàn)越來(lái)越多

在不斷完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，人們的主體性意識(shí)不斷增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的主體性意識(shí)擴(kuò)展到其他領(lǐng)域，人們開(kāi)始尋求與自身生存和發(fā)展的各種需求，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。而經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變化必然會(huì)帶來(lái)政治、思想、文化和社會(huì)領(lǐng)域的變化，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域主體意識(shí)的增強(qiáng)必然會(huì)帶來(lái)對(duì)民主、公平、公正等方面的訴求、追求個(gè)人利益和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，各種外來(lái)思想不斷侵入，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、社會(huì)發(fā)展等方面的訴求會(huì)面臨更多的挑戰(zhàn)，在價(jià)值判斷上容易受到外來(lái)思想的影響而呈現(xiàn)多元化的價(jià)值判斷傾向。

(二)人們的思想觀念和價(jià)值判斷沖突加劇

我國(guó)的改革開(kāi)放是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，它對(duì)人們的思想觀念和價(jià)值判斷帶來(lái)了巨大的沖擊。社會(huì)的轉(zhuǎn)型加劇了我國(guó)傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代價(jià)值觀念的沖突。從整體上來(lái)看，我國(guó)人民之間的利益是一致的，但從人民內(nèi)部來(lái)看，還存在地域和群體之間的差異。社會(huì)的轉(zhuǎn)型加劇了不同地域、不同群體之間利益的沖突和矛盾。這種多樣化、復(fù)雜化的利益沖突和矛盾在不同地域、不同群體之間又會(huì)帶來(lái)思想觀念和價(jià)值判斷的沖突。隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的不斷縱深發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的不斷擴(kuò)大，國(guó)外各種思想文化大量傳入我國(guó)，資本主義的生產(chǎn)方式和價(jià)值觀念也隨之而來(lái)，再加上當(dāng)今世界科技的進(jìn)步、新媒體的不斷涌現(xiàn)，我國(guó)本土的思想文化與價(jià)值體系同外來(lái)的思想文化與價(jià)值體系發(fā)生激烈碰撞，必然會(huì)產(chǎn)生思想觀念和價(jià)值判斷的沖突。

(三)資本主義價(jià)值觀念有了萌芽和表現(xiàn)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，提高了人們的生活水平，但同時(shí)，西方的個(gè)人主義、“拜金主義”“金錢至上”等觀念也不斷傳入我國(guó)，個(gè)人主義、“拜金主義”“金錢至上”的思想和觀念為越來(lái)越多的人所追求，一些人產(chǎn)生了“一切向錢看”的錯(cuò)誤觀念，一部分人開(kāi)始追求貪圖享樂(lè)的生活方式，還有一部分人把自己的人生價(jià)值用金錢和物質(zhì)來(lái)衡量，喪失了艱苦奮斗的精神，喪失了追求崇高理想的動(dòng)力，等等。資本主義價(jià)值觀念中的某些因素開(kāi)始在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中萌芽，并有了一定的表現(xiàn)。

(四)馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

蘇聯(lián)解體，東歐劇變，世界社會(huì)主義發(fā)展面臨重大挫折，馬克思主義信仰出現(xiàn)危機(jī)，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)面臨巨大挑戰(zhàn)。一些人動(dòng)搖了“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信”[10]，他們不再關(guān)注馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，對(duì)馬列主義經(jīng)典著作更是不屑一顧，“反而是對(duì)西方的政治制度、意識(shí)形態(tài)頂禮膜拜”[11]。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了人們生活水平的提高，但也有一部分人迷失了方向，喪失了對(duì)馬克思主義的崇高信仰，喪失了對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求，出現(xiàn)了“不信馬列信鬼神”的現(xiàn)象，對(duì)金錢和物質(zhì)的追求成了這些人的人生奮斗目標(biāo)。

(五)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建還存在諸多問(wèn)題

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)年代積累了豐富的價(jià)值體系建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。但是社會(huì)的轉(zhuǎn)型給人們?cè)谒枷胗^念和價(jià)值領(lǐng)域帶來(lái)了挑戰(zhàn)，思想沖突、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇、多元思潮、道德評(píng)判等給人們帶來(lái)了困惑。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生既有社會(huì)發(fā)展的客觀原因，也有人們自身的主觀原因，最重要的是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建中還存在諸多問(wèn)題，體制和機(jī)制不健全，方式方法落后，不能與時(shí)俱進(jìn)，不能滿足人民群眾的需要，不能將馬克思主義內(nèi)化于心、外化于行。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的新發(fā)展

從上論述可以得出，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建還存在諸多問(wèn)題，面臨各種挑戰(zhàn)。為了解決這些問(wèn)題，在堅(jiān)持馬克思主義主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，客觀分析問(wèn)題，探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建路徑。

(一)正確處理好多種價(jià)值觀念之間的取舍、平衡和協(xié)調(diào)，加強(qiáng)對(duì)價(jià)值沖突的引導(dǎo)和調(diào)控

一方面調(diào)控和引導(dǎo)多種價(jià)值觀念，用核心價(jià)值體系來(lái)指引人們?cè)诟鞣N價(jià)值觀之間做出選擇與取舍。對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)普遍化、尖銳化、復(fù)雜化的價(jià)值沖突出現(xiàn)時(shí)，引導(dǎo)和調(diào)控就顯得至關(guān)重要。加強(qiáng)對(duì)價(jià)值沖突的引導(dǎo)和調(diào)控，平衡和協(xié)調(diào)多種價(jià)值觀念，選擇正確的價(jià)值觀念，拋棄錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的規(guī)律；另一方面在尊重差異的基礎(chǔ)上堅(jiān)持求同存異、兼容并蓄的原則，在多種價(jià)值取向的沖突中取得一種綜合的平衡和協(xié)調(diào)。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用馬克思主義一元化指導(dǎo)思想文化和價(jià)值觀念的多元，堅(jiān)決反對(duì)多元化的指導(dǎo)思想和否定核心價(jià)值體系的傾向。

(二)確立社會(huì)主流價(jià)值，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力

社會(huì)轉(zhuǎn)型期，利益呈現(xiàn)多元化，價(jià)值觀念表現(xiàn)多樣化、復(fù)雜化，社會(huì)主流價(jià)值的確立就成為最核心的環(huán)節(jié)。確立全社會(huì)的主流價(jià)值，就是在凝聚全社會(huì)共識(shí)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同感，引導(dǎo)、規(guī)范和約束全體社會(huì)成員的言行。當(dāng)今世界任何國(guó)家和地區(qū)都有全社會(huì)共同遵守的主流價(jià)值，社會(huì)主義核心價(jià)值是我國(guó)社會(huì)共同遵守的主流價(jià)值?！耙ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)追求?！盵12]因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建過(guò)程就是主流價(jià)值的選擇、接受和認(rèn)同的過(guò)程。

(三)不斷完善構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的機(jī)制和方法

一方面在黨的領(lǐng)導(dǎo)下以馬克思主義為指導(dǎo)，構(gòu)建一個(gè)公平、公正、平等、正義的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)不同地域、不同人群之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的平等，使社會(huì)中的每一個(gè)人真正感受到社會(huì)的公平、公正、平等、正義。另一方面，用馬克思主義的原理和方法構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。對(duì)不同群體進(jìn)行價(jià)值觀宣傳和教育時(shí)，要具體問(wèn)題具體分析，把特殊性與一般性結(jié)合起來(lái)，既要發(fā)揮先鋒模范的作用，又不能泛泛而談，要善于在人民群眾的偉大實(shí)踐中尋找經(jīng)驗(yàn)和方法。

總之，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展新時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建會(huì)面臨越來(lái)越多的挑戰(zhàn)，特別是隨著我國(guó)國(guó)際地位的不斷提升，社會(huì)主義核心價(jià)值體系輻射的范圍會(huì)越來(lái)越廣，與其他國(guó)家的主流價(jià)值沖突也會(huì)越來(lái)越多。作為學(xué)者，應(yīng)該具備國(guó)際眼界，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建放到全世界范圍，用它來(lái)實(shí)現(xiàn)全人類的共同理想和目標(biāo)。

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〔責(zé)任編輯：崔家善〕

[收稿日期]2016-06-11

[基金項(xiàng)目]山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“社會(huì)主義法治價(jià)值觀理論體系建構(gòu)研究”(晉規(guī)2012〔3〕號(hào))；山西大同大學(xué)校級(jí)教改課題“‘知行合一、雙核協(xié)同’人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新與實(shí)踐”(XJY2013202)

[作者簡(jiǎn)介]彭喜保(1979-)，男，湖南祁東人，講師，碩士，從事馬克思主義理論研究。

[中圖分類號(hào)]D64

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1000-8284(2016)07-0016-04

社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究