論中國抗戰(zhàn)精神的文化品格

遲成勇，陳蘊鸞

(1.南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，合肥 210031； 2.泰州學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 南通 225300)

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軍事科學(xué)研究

論中國抗戰(zhàn)精神的文化品格

遲成勇1，陳蘊鸞2

(1.南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，合肥 210031； 2.泰州學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 南通 225300)

中國抗戰(zhàn)精神，既是對中國人民抗日戰(zhàn)爭偉大實踐經(jīng)驗的總結(jié)和反映，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化精神的繼承和弘揚。從文化角度來看，中國抗戰(zhàn)精神蘊含著豐富而深刻的文化品格。愛國主義精神體現(xiàn)中國抗戰(zhàn)精神的“本性”品格，自強不息精神體現(xiàn)中國抗戰(zhàn)精神的“剛性”品格，厚德載物精神體現(xiàn)中國抗戰(zhàn)精神的“柔性”品格，艱苦奮斗精神體現(xiàn)中國抗戰(zhàn)精神的“韌性”品格。愛國主義精神、自強不息精神、厚德載物精神、艱苦奮斗精神，四者相互聯(lián)系、相互包含、相輔相成，共同建構(gòu)起愛國主義精神的大廈，為抗日戰(zhàn)爭的勝利提供精神動力和文化品格支撐。在當(dāng)今經(jīng)濟全球化、政治多極化及文化多元化的時代背景下，弘揚偉大的中國抗戰(zhàn)精神具有重要的現(xiàn)實意義。

中國抗戰(zhàn)精神；文化品格；本性；剛性；柔性；韌性

一、前言

習(xí)近平同志指出：“在中國人民抗日戰(zhàn)爭的壯闊進程中，形成了偉大的抗戰(zhàn)精神，中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念?！盵1]2015年9月3日，習(xí)近平同志在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的講話中指出：“中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利,徹底粉碎了日本軍國主義殖民奴役中國的圖謀，洗刷了近代以來中國抗擊外來侵略屢戰(zhàn)屢敗的民族恥辱。”中國抗日戰(zhàn)爭既是中日兩國“硬實力”，即軍事實力和經(jīng)濟實力的較量，也是中華民族與日本大和民族“軟實力”，即意志力和精神素質(zhì)的較量。

在抗日戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨作為中華民族的先鋒隊，積極組織和推動偉大的抗日戰(zhàn)爭，成為中國人民團結(jié)抗戰(zhàn)的中流砥柱。因此，中國抗戰(zhàn)精神是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，全體中國人民共同參加，在抗擊日本侵略者的戰(zhàn)爭中用鮮血和生命凝成的偉大民族精神，也是以愛國主義為核心的中華民族精神在抗戰(zhàn)中的集中體現(xiàn)和時代升華?！翱箲?zhàn)精神是在波瀾壯闊的抗日戰(zhàn)爭中孕育、迸發(fā)、升華的偉大民族精神，是中國人民精神品格的寫照，也是中國精神的代表?！盵2]中國抗戰(zhàn)精神凝結(jié)著中華民族的倫理智慧、精神氣質(zhì)及文化品格，是中華民族迎接新時代挑戰(zhàn)的歷史前提和內(nèi)在動力。

二、中國抗戰(zhàn)精神的文化品格

中國抗戰(zhàn)精神，既是對中國人民抗日戰(zhàn)爭偉大實踐經(jīng)驗的總結(jié)和反映，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化精神的繼承和弘揚。中國抗戰(zhàn)精神與中華民族的自強不息、厚德載物、精忠報國、艱苦奮斗等傳統(tǒng)倫理精神相承接。“五千年的民族美德和民族精神真正發(fā)揚著忠、孝、仁、勇、禮、義、廉、恥，由被封建勢力曲解、利用，為統(tǒng)治階級服務(wù)的道德，在民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭中發(fā)揚為真正大中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！盵3]640從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化角度來看，中國抗戰(zhàn)精神蘊含著豐富而深刻的文化品格。

(一)愛國主義——中國抗戰(zhàn)精神的“本性”品格

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中華文化的“本性”品格。熱愛自己的民族和國家，可謂是中華民族的“天性”或曰“本性”。愛國主義精神不僅表現(xiàn)為一種對祖國具有強烈而真摯的情感，而且體現(xiàn)為對祖國勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和義務(wù)。關(guān)于“愛國”思想，最早可追溯到春秋戰(zhàn)國時期的古典文獻《戰(zhàn)國策》。《戰(zhàn)國策·西周策》云：“周君豈能無愛國哉?！薄稘h紀》中也有“親民如子，愛國如家”的說法。《論語·憲問》中孔子說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜，微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”孔子稱贊管仲為仁，其理由即是管仲為保衛(wèi)華夏文化不受夷狄的凌侵?？梢?，中華愛國主義精神源遠流長。從“雖九死而猶未悔”的屈原，到“究天人之際，通古今之變”的司馬遷；從“精忠報國”的岳飛，到“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”的文天祥；從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，到“一身報國有萬死”的陸游；從“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，到“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同；從“革命尚未成功，同志仍須努力”的孫中山，到“為中華之崛起而讀書”的周恩來；等等，無不彰顯著愛國主義精神的光芒。

不過有一點需要特別指出的是，中國古代的“愛國”與“忠君”往往是結(jié)合在一起的，但“愛國”與“忠君”還是有著本質(zhì)區(qū)別的。忠君是忠于一姓一家之王朝，而愛國則還有忠于人民、忠于民族的積極含義。1912年中華民國成立，中華帝制被推翻，“愛國”與“忠君”徹底脫鉤?？傊?，愛國主義是中華民族志士仁人的內(nèi)在品德和固有的本性品格。偉大的愛國主義精神塑造了中華民族的崇高品格，培育了無數(shù)的中華民族英雄。

抗日戰(zhàn)爭是近代中華民族忠實地踐行愛國主義精神的偉大壯舉。中華民族愛國主義傳統(tǒng)在抗日戰(zhàn)爭實踐中得到了歷史繼承與時代升華，它是抗日戰(zhàn)爭取得勝利的決定性因素。具體體現(xiàn)為：

1.深厚的愛國情感。情感是愛國主義之所以稱之為愛國主義的內(nèi)在規(guī)定性。如《義勇軍進行曲》《大刀進行曲》《松花江上》《保衛(wèi)黃河》及《在太行山上》等抗日歌曲，唱出了中華兒女“捐軀赴國難，視死忽如歸”的悲憤交加的愛國情感。在八年抗戰(zhàn)中，無論是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場上的八路軍、新四軍，還是國民黨正面戰(zhàn)場上的愛國官兵，都懷著高度的愛國主義激情勇敢作戰(zhàn)，充分體現(xiàn)中華民族誓死不屈的民族精神。深厚的愛國情懷具體表現(xiàn)忠于國家和民族的實際行動。

2.忠于國家和民族?！澳赣H叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場”正是中國人民，特別是抗日根據(jù)地民眾踴躍參軍，抗擊日寇侵略的真實寫照，集中體現(xiàn)了鮮明的民族責(zé)任意識。抗日戰(zhàn)爭時期，中國人民同仇敵愾抵抗日本軍隊的入侵，大多數(shù)的中國人仍然堅強不屈地自稱“我是中國人”，表現(xiàn)了對祖國的忠誠。忠于祖國，忠于人民，忠于民族，又集中體現(xiàn)為中華將士在抗日戰(zhàn)場上殺身成仁、為國捐軀的壯烈行為。

3.殺身成仁、為國捐軀的犧牲精神?？箵敉鈦砬致?，保衛(wèi)或爭取民族國家之獨立，實為人生之第一要義。哲學(xué)家張岱年先生說：“殺身成仁、舍生取義，在平時實無其因緣，有之惟當(dāng)民族受凌辱而爭取獨立之時?？蔀橹畾⑸?、可為之舍生者，吾民族之獨立為首要。”[4]中華民族殺身成仁、為國捐軀的犧牲精神，在抗戰(zhàn)中表現(xiàn)出了與日軍血戰(zhàn)到底的民族氣節(jié)和壯烈行為。例如，從臺兒莊戰(zhàn)役中下達“誓死抵抗日軍，我們要用血肉來填敵人的炮火”命令的孫連仲將軍，到棗宜會戰(zhàn)中發(fā)布“國家到了如此地步，除我等為其死，毫無其他辦法”昭告的愛國將領(lǐng)張自忠；從堅守四行倉庫的“八百壯士”，到“寧死也不做俘虜”的“八女投江”，再到“我們無論如何也不能當(dāng)俘虜”的“狼牙山五壯士”，無不彰顯愛國將士為國捐軀的壯烈行為。無論是敵后戰(zhàn)場上的八路軍、新四軍，還是國民黨正面戰(zhàn)場的愛國官兵，他們都用實際行動譜寫了一曲殺身成仁、為國捐軀的愛國主義新篇章。在八年抗戰(zhàn)中，中國軍民付出了巨大的民族犧牲。“中國軍民傷亡總數(shù)在3 500萬以上，直接經(jīng)濟損失超過1 000億美元，間接經(jīng)濟損失5 000億美元。中國人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利做出不可磨滅的貢獻?！盵5]中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利是中華民族自力更生、不畏強暴的偉大民族精神的勝利。殺身成仁、為國捐軀是中華傳統(tǒng)愛國主義精神在抗戰(zhàn)中的最悲壯的表現(xiàn)。愛國主義精神是中華民族取得抗戰(zhàn)最后勝利的決定性因素，彰顯了中國抗戰(zhàn)精神的“本性”品格。

(二)自強不息——中國抗戰(zhàn)精神的“剛性”品格

1.“自強不息”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神之一，體現(xiàn)了中華文化應(yīng)有的“剛性”品格?！吨芤住诽岢鰟偨∽詮姷膶W(xué)說，宣揚“剛健”的品德?！吨芤住で浴の难浴吩疲骸按笤涨酰偨≈姓?，純粹精也?！薄吨芤住は髠鳌酚衷疲骸疤煨薪?，君子以自強不息?！彼^自強不息，即是君子應(yīng)該效法天，運動不息，永不停止的積極進取精神。儒家創(chuàng)始人孔子自述道：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?《論語·述而》)表現(xiàn)出積極進取的人生態(tài)度?！吨芤准狻芬蓪氃疲骸胺裁銖娨赃M德，不必須在位也。故堯舜一日萬機，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏子欲罷不能，自此以下莫敢淫心舍力，故曰自強不息。”從人生態(tài)度來看，自強不息表現(xiàn)為堅持獨立的人格意志?？鬃犹岢龅摹叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”(《論語·子罕》)。到孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)。再到南宋陸九淵提出的“若某則不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”(《語錄》)等，都體現(xiàn)了堅強不屈的獨立人格精神。

從處理國家民族關(guān)系來看，自強不息又體現(xiàn)為反對統(tǒng)治階級的暴政和外來侵略。張岱年先生指出：“《周易》中提出的‘自強不息’四個字，僅從中國人民傳統(tǒng)的共同心理來看有兩層含義：一是中國人民有反對外來侵略的傳統(tǒng)，對外來侵略不能忍受；二是中國人民對內(nèi)有反抗暴政、反壓迫的傳統(tǒng)。在中國歷史上，所有志士仁人，或致力于學(xué)問事業(yè)，或致力于維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，或致力于抵御外侮和救亡圖存，亦莫不盡心竭力，奮斗不止。自強不息是愛國主義精神在人生態(tài)度和處理民族國家之間關(guān)系上的具體表現(xiàn)。

2.中華傳統(tǒng)自強不息的精神在抗日戰(zhàn)爭中得到淋漓盡致的表現(xiàn)，生動地彰顯了中華民族的“剛性”品格。表現(xiàn)在：

一是提高民族自尊心和自信心。民族自尊心和自信心是中華民族自強不息的心理基礎(chǔ)，自強不息則是中華民族自尊心和自信心的行動體現(xiàn)。毛澤東說：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！盵6]520針對當(dāng)時散布的“亡國論”毛澤東指出：“要打倒日本帝國主義，必須要提高民族自信心和民族自尊心。每一個炎黃子孫都應(yīng)負擔(dān)起重大的責(zé)任。我擁有五千年文化四萬萬五千萬人口之偉大中華民族的每一分子，都應(yīng)當(dāng)提高自己的民族自尊心，自信心，不畏難，不怕苦，不悲觀，不失望，視日寇為死敵，視漢奸為世仇，與日寇作殊死戰(zhàn)，反對一切傀儡政權(quán)，誓死奮斗，不屈不撓。”[3]718中國共產(chǎn)黨人要在抗日戰(zhàn)爭中起模范作用，不但要與喪失民族自信、民族自尊的民族敗類作堅決的斗爭，還要提高人民群眾抗戰(zhàn)的自覺意識和自信心理，將他們的民族自尊心和自信心激發(fā)出來。

二是中國軍民誓死抗擊日本侵略者。無數(shù)中華兒女為抗擊日本侵略者，挽救民族危亡，高喊“寧做戰(zhàn)死鬼，不做亡國奴”，為抗戰(zhàn)流盡最后一滴血，表現(xiàn)了不屈不撓的“剛性”品格。蔣介石的軍事顧問蔣百里曾經(jīng)說：“中國人最大的武器就是堅強不屈的意志，敵人可侵占我城市，可屈服我政府，但絕不能屈服一國的文化，更不能屈服一個民族的意志。日本假口防共，想拿二百萬來屈服中國人的意志，等于夢想，日本一天不停止侵略中國，中國勢必抵抗到底，最后勝利必屬于中國人。”[7]正是這種堅強不屈的民族獨立人格意志，編導(dǎo)了一幕幕驚天地、泣鬼神的悲壯史劇。

例如，1940年2月，東北抗日聯(lián)軍司令員楊靖宇在冰天雪地，彈盡糧絕的情況下，孤身一人與大量日軍周旋戰(zhàn)斗幾晝夜后壯烈犧牲。當(dāng)日軍解剖其尸體后，發(fā)現(xiàn)胃里僅有草根樹皮時，日本關(guān)東軍上下亦大為震驚；1942年5月，八路軍副總參謀長左權(quán)在反掃蕩激戰(zhàn)中，親臨前線，壯烈殉國。愛國將領(lǐng)李宗仁在回憶錄中寫道：“在淞滬會戰(zhàn)中，簡直是以我們的血肉之軀來填敵人的火海。每小時的死傷輒以千計，犧牲的壯烈，在中華民族抵御外侮的歷史上，鮮有前例?！盵8]如在太原會戰(zhàn)中，國民黨軍長郝夢嶺、師長劉家騏血染戰(zhàn)場，士兵傷亡達10萬人之多。此外，還有敵后根據(jù)地人民群眾開展的地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)，以及山東的鐵道游擊隊等，也體現(xiàn)出普通民眾生死不茍、大義凜然的精神。在全面抗戰(zhàn)的8年中，敵后解放區(qū)軍民也付出了重大犧牲，據(jù)不完全統(tǒng)計，解放區(qū)平民傷亡890余萬人。八路軍、新四軍和華南抗日游擊隊共傷亡584 267人，為中華民族的獨立和解放做出了不可磨滅的歷史貢獻。由此可見，面對強大而兇惡的日本侵略者，中國軍民寧死不屈、誓死抵抗，展示了中華民族“剛健自強”的精神品格。

(三)厚德載物——中國抗戰(zhàn)精神的“柔性”品格

“厚德載物”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神之一，體現(xiàn)了中華文化特有的“柔性”品格?！昂竦螺d物”一語出自《周易·坤象》說：“地勢坤，君子以厚德載物?！逼湟馑际牵壕討?yīng)該像大地一樣品德寬廣、仁厚，能夠承載萬物，包容萬物。有學(xué)者指出：“按照古人的說法，厚德來自大地的秉性，大地?zé)o不承載，寬厚能容萬物。這里的‘物’既指自然之物，也指社會存在。對于自然之物，厚德載物，意味著滋生萬物，順承天意；對于社會存在，厚德載物，意味著繼善成性，成為謙謙君子?！盵9]“和”是厚德載物精神的核心品質(zhì)。史伯提出的“和實生物，同則不繼”；有子提出的“禮之用，和為貴”；孔子提出的“君子和而不同”；《中庸》提出的“君子和而不流”；北宋哲學(xué)家張載提出的“仇必和而解”；明末清初哲學(xué)家王夫之提出的“太和，和之至”；等等，由此充分表明中華民族是崇尚和諧的民族。哲學(xué)家張岱年先生說：“厚德載物即是寬厚兼容的精神，這是儒家所特別推崇的。道家也講‘和’，老子說：‘知和曰常，知常曰明。’‘和’并不是否認差異，但更強調(diào)一致。以和為貴的觀念正是中華民族堅強凝聚力的思想基礎(chǔ)。但是思想家所宣揚的‘以和為貴’的觀念也起了巨大的作用?！盵10]

總之，“厚德載物”蘊含著鮮明的和諧精神和寬容理念。英國哲學(xué)家羅素高度評價中華民族的和平性格時說：“中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報。假如中國人愿意的話，他們將是世界上最強大的國家。但他們希望的只是自由而不是支配?！薄氨M管中國發(fā)生過很多次戰(zhàn)爭，中國人的面貌仍是非常和平的。”[11]和諧精神與寬容理念，是厚德載物的內(nèi)在旨趣，體現(xiàn)了中華文化特有的“柔性”品格。

中國抗日戰(zhàn)爭是一場反侵略的正義戰(zhàn)爭。中華民族是一個愛好和平的民族，愛好和平可謂是中華民族的性格，彰顯出中華民族的“柔性”品格。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中說：“我們的戰(zhàn)爭是神圣的、正義的，是進步的、求和平的。不但求一國之和平，而且求世界之和平，不但求一時之和平，而且求永久之和平。欲達此目的，便須決一死戰(zhàn)。”[6]476用戰(zhàn)爭消滅戰(zhàn)爭，求得永久的和平發(fā)展，是中國抗日戰(zhàn)爭的主旨。厚德載物的“柔性”精神品格在抗日戰(zhàn)爭中具體體現(xiàn)為：一是國共兩黨團結(jié)合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在大敵當(dāng)前、民族危機嚴重的背景下，在黨派利益和國家利益的關(guān)系上，中國共產(chǎn)黨與國民黨摒棄前嫌，不計局部利益，以民族大義為重，從多年的內(nèi)戰(zhàn)對峙轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐谷?，化干戈為玉帛，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，共紓國難?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線的建立是中華“和為貴”精神的生動體現(xiàn)。在華北戰(zhàn)場上，1937年9月，八路軍一一五師配合友軍作戰(zhàn)，取得殲滅日軍1 000多人的平型關(guān)大捷，粉碎了日軍不可戰(zhàn)勝的神話，極大地鼓舞了中華民族抗戰(zhàn)的勇氣和信心。在華中戰(zhàn)場上，國民黨軍隊進行武漢會戰(zhàn)時，八路軍、新四軍在主要鐵路干線上牽制日軍30多萬人于自己周圍，國共軍隊共殲滅日軍10萬余人，其中3萬多人被八路軍、新四軍所消滅。為了配合1941年的晉南戰(zhàn)役，毛澤東多次向八路軍總部指示：“我們的基本方針是團結(jié)對敵，是配合作戰(zhàn)?！薄霸跀澈竺蛽羧哲?，與正面友軍配合作戰(zhàn)，決不計較國民黨的反共仇恨?！盵12]國共軍隊團結(jié)合作，取得了抗擊日軍的多次勝利?？梢哉f，沒有國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，就沒有抗日戰(zhàn)爭的最后勝利。二是“以斗爭求團結(jié)”，站在自衛(wèi)的立場上打退國民黨頑固派的軍事進攻。抗日戰(zhàn)爭進入相持階段后，國民黨親美英派雖然繼續(xù)抗日，但開始推行消極抗日政策。而中國共產(chǎn)黨仍以民族大義為重，堅持抗戰(zhàn)、團結(jié)、進步的方針，繼續(xù)爭取同國民黨的合作。中國共產(chǎn)黨指出：“如能加緊團結(jié)而不自壞其長城，再接再厲而不自喪其勇氣，則抗戰(zhàn)未有不勝，建國未有不成者。”[13]但針對國民黨頑固派發(fā)動的反共高潮，中國共產(chǎn)黨和人民軍隊堅持“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的原則，站在嚴正自衛(wèi)的立場上予以還擊，決不輕信讓步。中國共產(chǎn)黨堅持“有理、有利、有節(jié)”的方針原則，與國民黨頑固派進行斗爭，極力維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭取時局的好轉(zhuǎn)。毛澤東認為：“斗爭是團結(jié)的手段，團結(jié)是斗爭的目的。以斗爭求團結(jié)則團結(jié)存，以退讓求團結(jié)則團結(jié)亡?！薄耙远窢幥髨F結(jié)”也彰顯了“和為貴”的精神品格?？傊?，沒有中華民族的大團結(jié)，就沒有抗日戰(zhàn)爭的勝利。三是寬容包容，優(yōu)待日軍俘虜。日本軍國主義發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，給中華民族帶來了巨大的災(zāi)難和傷害。但中國人民在堅定抗擊日本侵略者的同時，卻能踐行中華傳統(tǒng)美德即“以德報怨”，優(yōu)待日軍俘虜。1939年2月，毛澤東在《關(guān)于優(yōu)待日軍俘虜?shù)闹甘尽分幸螅骸霸趹?zhàn)斗中俘獲之日軍俘虜應(yīng)盡量釋放，多則不超過兩星期，情況許可時則當(dāng)場釋放，多加宣傳優(yōu)待?！比毡救藲埡α藷o數(shù)中華同胞，但是我們卻能以德報怨，優(yōu)待日軍俘虜，充分體現(xiàn)了中華民族有容乃大的寬厚包容的品格。簡而言之，中華傳統(tǒng)厚德載物精神在抗日戰(zhàn)爭中從不同維度得到了鮮明的昭示，體現(xiàn)中國抗戰(zhàn)精神的“柔性”品格。

(四)艱苦奮斗——中國抗戰(zhàn)精神的“韌性”品格

艱苦奮斗是中華民族極其寶貴的傳統(tǒng)精神財富，也是中國共產(chǎn)黨90多年來始終堅持和倡導(dǎo)的優(yōu)良作風(fēng)和政治品格。它體現(xiàn)了中華文化的“韌性”品格。中華民族是個吃苦耐勞的民族，“苦”而不屈、“苦”而不衰、“苦”而不倒，蘊含著鍥而不舍、愈挫愈奮、愈難愈做的“韌性”品格。艱苦奮斗精神是一種不怕艱難困苦，英勇頑強去戰(zhàn)勝困難的精神。中國遠古時代很多神話故事展示了中華先民與自然界作斗爭的宏觀畫面，蘊含著勤勞勇敢、艱苦奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)。據(jù)《史記·夏本記》記載，大禹在治理洪水的過程中“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”?？梢?，“大禹治水”的神話故事，孕育著中華先民天下為公的情懷和艱苦奮斗的精神?！读凶印珕枴酚涊d“愚公移山”的故事，愚公面對太行、王屋二山，毫不畏懼，立志要鏟平它。愚公說：“雖我之死……子子孫孫，無窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”在愚公身上又體現(xiàn)了中華民族生命不息、戰(zhàn)斗不止的艱苦拼搏精神?？梢姡笥碇嗡?、愚公移山反映中華先民同大自然作斗爭過程中所體現(xiàn)出來的不怕苦難、頑強奮斗的民族精神。此外，如盤古開天地、女媧補天、精衛(wèi)填海、后羿射日等神話故事，也從不同層面體現(xiàn)了中華先民自強不息、艱苦奮斗的精神品質(zhì)。中華文化典籍中還有很多關(guān)于勤勞儉樸、艱苦奮斗的格言或警句。如《尚書·大禹謨》云：“居安思危，戒舍以儉”“克勤于邦，克儉于家”《周易·否》提出“君子以儉德避難”的命題。道家則也提出“儉”為“三寶”之一，在物質(zhì)生活上，強調(diào)“寡欲”“知足”等。墨家崇尚勞動，提出“賴其力者生，不賴其力者不生。”(《墨子·非樂》)的觀點認為，倡導(dǎo)“節(jié)用”“節(jié)葬”學(xué)說等。從一定意義說，中華民族的發(fā)展史就是一部勤勞簡樸、艱苦奮斗的發(fā)展史。

中華傳統(tǒng)艱苦奮斗精神在抗日戰(zhàn)爭中也得到充分體現(xiàn)，彰顯出中華民族的“韌性”品格。中國人民抗日戰(zhàn)爭，是一場正義的戰(zhàn)爭，得到許多國家及其人民的援助，這對中國抗戰(zhàn)的勝利發(fā)揮了重要作用。但是，抗日戰(zhàn)爭的勝利，最主要、最根本的還是依靠中國人民發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的精神。具體而言：一是中國抗戰(zhàn)之艱苦。從1931年“九一八”事變中國人民揭開世界反法西斯戰(zhàn)爭序幕開始，到1945年9月2日日本戰(zhàn)敗投降，前后長達14年之久，而全面抗戰(zhàn)則有8年之久?？箲?zhàn)時間之長，面臨困難之艱，抗擊日軍之多(在八年全國抗戰(zhàn)期間，中國戰(zhàn)場始終抗擊和牽制日本陸軍主力100萬余人，和五分之二的日本?？哲娏α?也是當(dāng)時世界反法西斯國家所沒有的。再加上日本侵略者的“三光”政策，中華民族面臨著更加艱難困苦的環(huán)境。從1940—1942年，是抗日根據(jù)地最為艱難困苦時期，當(dāng)時人們幾乎沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰(zhàn)士沒有鞋襪，到冬天沒有被蓋的地步。而國民黨用停發(fā)經(jīng)費和經(jīng)濟封鎖來控制我們，企圖把我們困死，抗日根據(jù)地面臨著極大的困難，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地面臨的抗戰(zhàn)之艱苦，是世所罕見的。發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗精神是克服困難的最有效途徑。二是抗日根據(jù)地軍民發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗精神，開展轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動。面對日本侵略者的“三光”政策、國民黨頑固派的封鎖及缺衣少糧等困境，中國共產(chǎn)黨和中國人民并沒有被嚇到，而是煥發(fā)出自力更生、艱苦奮斗的沖天革命干勁，中華民族有“泰山壓頂不彎腰”的氣勢。毛澤東說，“在我們面前是沒有悲觀的，我們能夠戰(zhàn)勝任何的困難?！?939年2月2日，毛澤東和黨中央發(fā)出了“自己動手、豐衣足食”的口號，開展了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動。其中，1941年3月，八路軍三五九旅開赴無人煙但土質(zhì)肥沃的南泥灣。從王震旅長到公勤人員、隨軍家屬，人人動手開墾荒地，結(jié)果使南泥灣變成“陜北的好江南”?！坝捎谖覀兿聸Q心自己動手，建立了自己的公營經(jīng)濟。邊區(qū)政府辦了許多的自給工業(yè)；軍隊進行了大規(guī)模的生產(chǎn)運動，發(fā)展了以自給為目標的農(nóng)工商業(yè)；幾萬機關(guān)學(xué)校人員，也發(fā)展了同樣的自給經(jīng)濟?！盵14]總之，大生產(chǎn)運動和經(jīng)濟建設(shè)，為度過嚴重困難時期，鞏固根據(jù)地抗日民主政權(quán)，支持敵后長期戰(zhàn)爭，爭取抗戰(zhàn)勝利，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?？梢?，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗精神，克服不可征服的困難，創(chuàng)造了從未有過的奇跡。中華民族以自立更生、艱苦奮斗的精神打敗了日本侵略者，迎來了抗戰(zhàn)的最后勝利。簡而言之，艱苦奮斗的美德彰顯了中國抗戰(zhàn)精神的“韌性”品格。

三、結(jié)語

愛國主義、自強不息、厚德載物、艱苦奮斗，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化精神和中華傳統(tǒng)美德，在抗日戰(zhàn)爭中得到生動的展示，它們共同構(gòu)成中國抗戰(zhàn)精神的豐富內(nèi)涵和文化品格。愛國主義精神是中華民族精神的核心，也是中國抗戰(zhàn)精神的“本性”品格。自強不息精神體現(xiàn)了中國抗戰(zhàn)精神的“剛性”品格，厚德載物精神體現(xiàn)中國抗戰(zhàn)精神的“柔性”品格，艱苦奮斗精神則體現(xiàn)中國抗戰(zhàn)精神的“韌性”品格。它們之間相互聯(lián)系、相互包含、相輔相成，共同建構(gòu)起愛國主義精神的大廈，為中國抗日戰(zhàn)爭的最后勝利提供精神動力和文化品格支撐。應(yīng)該說，以愛國主義為核心的中國抗戰(zhàn)精神是取得民族解放戰(zhàn)爭的決定性因素。

抗日戰(zhàn)爭是中國近現(xiàn)代最重大的歷史事件之一，是中華民族由衰敗走向復(fù)興的重大轉(zhuǎn)折。中國抗戰(zhàn)精神既彰顯了中華民族的精神風(fēng)貌與文化品格，也開啟了中華民族的理想航程與現(xiàn)實方向?？谷諔?zhàn)爭的勝利充分證明，中國人民能夠在亡國滅種的危境中開辟出民族奮起的新道路，彰顯了中華民族具有強大而無限的生命力。中國抗戰(zhàn)精神也具有永久的生命力，它是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動力，也是中華民族彌足珍貴的精神財富。在當(dāng)今經(jīng)濟全球化、政治多極化及文化多元化的時代背景下，弘揚偉大的中國抗戰(zhàn)精神具有重要的現(xiàn)實意義，對于激發(fā)人們的愛國主義情感，提高民族自尊心和自信心，促進祖國統(tǒng)一大業(yè)，促進世界和平發(fā)展，以及對于全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢都具有重要的現(xiàn)實意義。

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〔責(zé)任編輯：屈海燕王圣姣〕

2016-09-13

遲成勇(1966-)，男，安徽合肥人，副教授，博士，從事思想政治教育、道德哲學(xué)與儒家文化研究。

K265.9; G03

A

1000-8284(2016)10-0080-06