白云深處有高士

文 董玉文

白云深處有高士

文 董玉文

書畫保存曾經(jīng)讓中國古代藝術家煞費苦心，紙、墨、顏料、筆都形成了自己的一部繁復、革新的發(fā)展史，即便如此，賞畫的時候還是必須小心翼翼，沒有經(jīng)驗的人碰也碰不得的，稍一魯莽，就會損壞。

慢慢有人想出了其他辦法，比如書法，出現(xiàn)了碑刻：匠人根據(jù)書法家的筆墨，在石碑上鏨出來。當然，必須得是技藝嫻熟、對藝術有一定理解的工匠。第二個方法，就是通過瓷器保存繪畫，但基本上失敗了。釉彩和水墨完全是兩碼事，藝術家一般不諳釉彩，工匠又很難臨摹出畫作的神采來。

粉彩工筆《山水大口瓶》之一 張長貴/作

而在景德鎮(zhèn)民間工藝大師張長貴先生這里呢，我們卻看到了釉彩和水墨畫的完美結晶，精美的瓷胎和精神內(nèi)涵豐富的釉彩畫珠聯(lián)璧合。

1963年，張長貴出生于舉世聞名的“瓷都”景德鎮(zhèn)。這個地方的地理位置非常有意思，它位于江西省的東北部，屬于黃山、廬玉山余脈和鄱陽湖平原的過渡地帶，用傳統(tǒng)的說法，就是“山清水秀”。自小，張長貴就飽受大自然的熏陶，而繪畫和制瓷也屬于耳濡目染的一部分，從小養(yǎng)成的習慣，功力自然深厚。

粉彩工筆《山水大口瓶》之二 張長貴/作

小時候是在山里消磨時光，上大學的時候，就是背上畫夾，臨摹大自然來了。因為離家近，一耽就是成年累月，非旅游式的“十天半月”寫生者可比。藝術就是這樣，必須得長時間浸潤于一個地方的土地，養(yǎng)成深厚的感情，才能把握住其精神力量。淺嘗輒止者，卻總是漂浮在半空里，難以和山巖、白云、溪水……血脈相連。

我們不妨通過長貴先生的作品來驗證一下：

嚴冬把植物的生命封存起來，待春天一到，樹、草、花卻都迫不及待地搖搖腦袋解放了自己，活動活動僵硬的身體，把早已孕育在肚腹之中的嫩芽吐露出來，就像把自己的孩子放開來，在自由的天地里玩耍。漸漸地，我們的眼里變得翠綠、姹紫嫣紅，如果你站在木橋上，傾聽生命的訊息，還會有日益勃發(fā)的潺潺溪流流到你耳朵里來：“嘩啦——嘩啦——”溪水打著漩兒在山巖之間搖頭擺尾。

果真有人像我們的想法一樣佇立于木橋上了，此處的水面稍稍開闊，遠遠看去，仿佛碧瑩瑩的小湖。虬結彎繞的巨松的枝干從巖縫一直伸展到半空，一團團刺猬樣兒發(fā)散出來的綠松針晃人眼目。遠處、再遠處的枯樹也都開始發(fā)出新枝，凝重而不失性靈。白云在其中纏繞、盤旋、徘徊不去，把彼岸幻化成一派仙境，木橋上的兩個人此刻正在對此交流各自的看法，一邊欣賞著白云越升越高。

粉彩工筆 《超簿胎大碗十八羅漢圖》 張長貴/作

飛瀑把專注的目光從白茫茫一片中解脫出來，瀑布是哪兒來的呢？往上看，還要往上看，再不行就退兩步。細細的白練盡頭，兀拔拔黑黢黢的山巖在閃爍。這些山巖擴展開來，又變成了兩座巨大的山峰，刀削斧劈的一般，露出累累蒼斑，就在這些敞口里，孕育出了畸松、勁草，抵抗著山風的侵襲。

山風之下，是一座簡陋的茅屋。高士性簡，一桌、一椅、一飯、一幾，足已。不可缺的，是三五良朋，時時來訪，在山水之間徜徉竟日：“聞多素心人，樂于數(shù)晨夕。”

說到“高士”，張長貴先生還有《十八羅漢圖》。

給人們印象最深的，當然是言語常笑的喜慶羅漢。還有“藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生”的舉缽羅漢。我們知道，佛教中的塔是載佛骨用的，塔也就成為佛的象征，托塔羅漢是佛祖的最后一名弟子，佛祖涅槃之后，他為了紀念師傅，把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意，可謂忠心之士；你看他那披頭散發(fā)、不拘小節(jié)的模樣，卻不忘把寶塔緊緊把持在自己的手心中。

羅漢里面最有意思的，可算是那位“安悠自在、呵欠伸腰、神志靈通、自得其樂”的探手羅漢。你看他將一腿架于另一腿之上，打坐完畢將雙手高高舉起，嘴里還長呼出一口氣，真是滑稽可愛。沉思羅漢呢，總是一副沉思冥想的模樣，據(jù)說他在沉思中大徹大悟，他“面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻”。

……

長貴先生作品的妙處，是一時說不盡的……

張長貴

出生于景德鎮(zhèn)，系景德鎮(zhèn)市陶瓷美術家協(xié)會會員，中共黨員，本科學歷，師從張景壽、胡聲遠老師。從事陶瓷繪畫創(chuàng)作近30年，其個人作品被多家書刊、報紙、媒體專輯報道，曾獲國內(nèi)外金、銀獎十余次。深受廣大收藏者好評?，F(xiàn)為國家一級（高級）技師，江西省工藝美術師，景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，景德鎮(zhèn)民間陶瓷工藝大師，中山陶瓷畫院粉彩填色總顧問，景德鎮(zhèn)市珠山陶瓷協(xié)會副會長，景德鎮(zhèn)乾清金香玉陶瓷有限公司經(jīng)理。