書以心 達(dá)其情

文 王文 超

書以心 達(dá)其情

文 王文 超

《從軍行二首》 劉連杰/作

我與連杰兄同為太原師范學(xué)院書法系畢業(yè)，相差一屆，志同道合，漸成知己，已越八載。幾年來常約謝超兄、徐清旭兄、陳少波兄幾人聆教于南沙師座前，時光荏苒，謝超兄已遠(yuǎn)赴湖湘執(zhí)教于國防科大，清旭兄至后稷故里從事教育管理工作，少波兄工作之余仍勤于刀筆，而我也已北上求學(xué)于吉大。連杰兄則有幸，研究生為山西大學(xué)美術(shù)學(xué)書法方向，繼續(xù)師從南沙師。想來一起或談書論藝，或吃酒揮毫，常過夜半不知東方既白，真可謂之兄弟。近來其多有所獲，數(shù)次拔三晉書展頭籌，國字號展賽也頻頻躋身其中，作為兄弟我由衷感到高興，感到驕傲。

連杰兄書由米南宮入手，得之沉著痛快，從而又上溯羲獻(xiàn)、游歷于《閣帖》《書譜》之中，所以書之技法乃有所宗，當(dāng)無疑義。然在這時風(fēng)籠罩的書展下在所難免會受時人影響。但此并無大礙，古人也亦有如此，蘇東坡、黃山谷、米南宮等圣賢也難脫時人蹤跡。更何況他常在南沙師門下，受師教誨，每日仍可得以讀書思索。

今日書壇小字行草書頗盛，尤以參羲獻(xiàn)、孫虔禮、米南宮等法者為勝，再加之審美近趨相同，所以也有一定的作品雷同或者近似。同時帶來一定審美的假象——“美”和“媚”。紅學(xué)家周汝昌先生曾專有文章論“遒媚”，叢文俊先生也有釋“媚”、釋“美”，祁小春先生在其《邁世之風(fēng)》中也專有文字說“媚”，等等。學(xué)者的關(guān)注及獨到的見解，本該給我們帶來思考，而且文章大多已在十幾年前。

再觀古人對“媚”和“美”文字可考處頗多，何延之稱王羲之“遒媚勁健”，李世民贊“盡善盡美”，虞龢《論書表》又說獻(xiàn)之“然優(yōu)劣既微，而會美俱深，故同為終古之獨絕，百代之楷式”，不勝枚舉。由此，似乎古人對稱贊羲、獻(xiàn)“媚”和“美”就有了“嫁衣”。細(xì)細(xì)想來“美”則為切實的、具象的，可以看到、感覺到的?！懊摹眲t就有了想象，是一種形而上的體會，在“美”的基礎(chǔ)上又有了升華。那時的人們對“美”和“媚”都有褒義，甚至是種審美的極致贊賞。為何今日書家談“媚”色變，談“美”而懼？想來不乏與書家人文關(guān)懷的缺失和書法深層的審美來源缺少了解和思考有關(guān)。書法往大說是以道其志，以和其形，往實際說即是由心使之，由情所致。書法多存制作或是急功近利，只為參展豈不有“東施效顰”“邯鄲學(xué)步”之嫌？也許正如米南宮評價懷素而道出了實質(zhì)“時代壓之，不能高古”矣。

再觀連杰兄之書作線質(zhì)痛快硬朗且多有質(zhì)樸之感，形美但不為算珠，牽掣而以勢勝為其最佳處。假以時日，如能潛心讀書思索，追溯書法之本源，再使之以心，而達(dá)之情性，定能更有所獲。

以上所說，不知連杰兄以為然否？我愿與兄共勉。

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劉連杰

山西新絳人，美術(shù)學(xué)碩士?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，山西省書法家協(xié)會會員。近年入展、獲獎情況：入展全國第十一屆書法篆刻展、全國第三屆草書展、第二屆 “趙孟頫獎”全國書法展、“金山嶺長城杯”全國書法展、首屆“孫過庭獎”全國行草書展、“乾元杯”全國書法展、“魏晉風(fēng)度”全國書法展，獲 “長江杯”全國書法展最高獎、全國第四屆大學(xué)生藝術(shù)展演（專業(yè)組）一等獎、“中國夢·翰墨朝陽”全國書法大賽三等獎、山西省首屆草書展一等獎、山西省第三屆精品展佳作獎、山西省第十一屆臨摹展二等獎、山西省第六、七屆臨摹展三等獎等。