五德養(yǎng)性益五臟

文/李良松

五德養(yǎng)性益五臟

文/李良松

何謂“ 德”？ 老子認為，德的本意是順應自然、社會和人類客觀規(guī)律去做事?！靶浴蹦耸侨说谋举|和秉性。儒家將仁、義、禮、智、信五種品行稱為五德，醫(yī)家則將金、木、水、火、土之五行視為五德。

根據中醫(yī)五行學說，仁德對應肝、義德對應肺、禮德對應心、智德對應腎、信德對應脾，并由此形成調理心性、滋養(yǎng)五臟的養(yǎng)性方法，對養(yǎng)生保健具有積極的指導意義。

仁德養(yǎng)肝在中醫(yī)看來，肝主木，“ 木曰曲直”，肝就要像樹木一樣，舒展發(fā)散、溫和儒雅。因此，仁德之人，應以溫和為要，珍惜和維護自己的真如本性。

仁者的最大特征是“仁者樂山”、“仁者靜”、“ 仁者壽”。大凡仁德缺失之人，會表現為心胸狹隘、脾氣急躁、容易動怒。基于肝臟疏泄條達的特性，應該加強仁德修養(yǎng)，以免肝氣郁結。另外，中醫(yī)認為“肝開竅于目”，肝臟長期保持良好的健康狀態(tài)，對眼睛也是一種養(yǎng)護。

義德養(yǎng)肺肺主金，“ 金曰從革”，養(yǎng)肺就應該追求金的清肅收斂之性。義德之人，秉性善良仗義?！睹献印酚小吧嵘×x，殺生成仁”之說。義德缺失的人，常常會出現悲傷、氣短、哮喘等癥狀，表現為精神不振、倦怠乏力、意志消沉等，正所謂“悲則氣消”。

肺為嬌臟，具有輕清肅靜的特性，加強義德修養(yǎng)可以避免耗傷肺氣。

禮德養(yǎng)心心主火，“ 火曰炎上”，故心為禮藏，應該像火一樣，炎熱向上。禮德之人大多豪放熱情、奔放活潑。

在中醫(yī)看來，心主神明，心主血脈，且為君主之官，在五臟之中占有重要地位。加強禮德修養(yǎng)，不耗心氣，避免過喜傷及心脈，乃養(yǎng)生之道。禮德缺失的人，常常會出現心志異常、精神渙散、胸悶氣短等疾病，表現為心悸怔忡、失眠多夢、心神不安等，正所謂“喜樂者，神憚散而不藏”。

智德養(yǎng)腎腎主水，“ 水曰潤下”，故腎為智藏，應該像水一樣，滋潤萬物。智德之人，審慎圓融，穩(wěn)重可靠；智德缺失之人，常常會出現恐懼擔憂、水液代謝失常等各種疾病，表現為骨痿、滑精、小便失禁等。

這是因為在七情中，“ 恐”為腎所主，恐則氣下，耗及腎氣，因此恐懼過甚容易傷及腎臟，正所謂“恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥”，所以應該加強智德修養(yǎng)，減少腎氣的耗傷。

信德養(yǎng)脾脾主土，“ 土曰稼穡”，故脾為信藏，應該像土地一樣敦厚，養(yǎng)育萬物。因此，信德之人胸襟寬闊、富庶大方。

在七情中，憂思過甚容易導致脾臟的損傷。信德缺失之人往往多思慮、多算計，因此會出現脾胃虛弱、食少納呆、胸脘痞滿、腹脹便溏等癥狀，表現為臉色暗黃、精神不佳、經常犯困、容易上火、手腳冰涼等。思慮過度，脾氣郁結，脾胃運化失常，日久則損傷人體正氣。所以應該加強仁德修養(yǎng)，以護脾氣。

《老子·五十一章》指出，“ 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德?！币粋€“德”字，體現出我們對自然萬物化生的理解、感悟和感恩，我們日常也要以這種生養(yǎng)萬物的情懷去對待我們的生活，修養(yǎng)五德，調養(yǎng)身心。