改革開放以來(lái)的社會(huì)思潮

張凱麗

（鄭州大學(xué) 河南省 鄭州市 450000）

改革開放以來(lái)的社會(huì)思潮

張凱麗

（鄭州大學(xué) 河南省 鄭州市 450000）

改革開放后中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，各種思潮蜂擁而至。社會(huì)思潮在每個(gè)社會(huì)變革時(shí)期都會(huì)出現(xiàn)，是特定時(shí)期所突出的社會(huì)矛盾在思想領(lǐng)域中的集中反映，劃分階段的依據(jù)是社會(huì)變革中存在的社會(huì)矛盾自身所帶有的階段性，因此本文對(duì)改革開放以來(lái)社會(huì)思潮的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了縱向梳理。

改革開放；階段；社會(huì)思潮

一、第一階段——撥亂反正時(shí)期出現(xiàn)的社會(huì)思潮

1978年十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放的偉大進(jìn)程，眾所周知這一時(shí)期的最大特點(diǎn)就是撥亂反正。嚴(yán)肅批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想方針，重新恢復(fù)到了正確的思想路線上來(lái)——實(shí)事求是。

同時(shí)這一時(shí)期也有一些錯(cuò)誤的思潮開始蔓延起來(lái)。有些人借著批評(píng)指正毛澤東的錯(cuò)誤，從根本上否定毛澤東所做的一切，包括為中國(guó)革命所做出的貢獻(xiàn)以及毛澤東思想在我黨的指導(dǎo)地位,甚至把建國(guó)以來(lái)所出現(xiàn)的所有問題、錯(cuò)誤全都推到毛澤東的頭上，直到1981年6月召開的十一屆六中全會(huì)上做出了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》，對(duì)這種錯(cuò)誤思潮做出了否定和正面的回應(yīng)。

其中還有一些錯(cuò)誤思潮走向了用抽象人性論或人性自私論否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的方向。但總體來(lái)看，這一時(shí)期的社會(huì)思潮主要是針對(duì)“文化大革命”的的認(rèn)識(shí)和反思展開的。

二、第二階段——改革開放全面推進(jìn)時(shí)期出現(xiàn)的社會(huì)思潮

改革開放的全面啟動(dòng)和推進(jìn)階段時(shí)期，人們最關(guān)心的話題是向什么方向去改革。

我們黨沿著的方向是圍繞如何完善社會(huì)主義制度的問題展開的，并出現(xiàn)了一個(gè)新的理論成果，即黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線——“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。

還有一部分人遵循的一個(gè)方向是吹捧資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，主張我們走所謂的“全盤西化”的資本主義道路。這種思潮圍繞“改革開放如何行進(jìn)”在我國(guó)蔓延開來(lái)，并與境外敵對(duì)勢(shì)力取得呼應(yīng)，它抓住了青年人崇拜西方生活，關(guān)心改革，要求民主的心理，并利用我國(guó)社會(huì)中現(xiàn)存的矛盾問題，打著改革的旗號(hào)攻擊我黨的領(lǐng)導(dǎo)，攻擊我國(guó)的社會(huì)主義制度，在一個(gè)時(shí)期蒙蔽了很多擁有滿腔愛國(guó)熱情的年輕人。

三、第三階段——建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期出現(xiàn)的社會(huì)思潮

20世紀(jì)90年代初，蘇聯(lián)解體、東歐巨變。我們的社會(huì)主義道路還能不能繼續(xù)堅(jiān)持、發(fā)展下去？改革開放向何處去？如何進(jìn)行下去？這成為中國(guó)知識(shí)分子思考的焦點(diǎn)。

新自由主義思潮主張市場(chǎng)完全競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的干預(yù)；政治觀點(diǎn)上，奉行有限政府論，實(shí)施憲政在價(jià)值觀上，主張極端的個(gè)人利己主義，金錢主義，享樂主義……新自由主義思潮受到了國(guó)內(nèi)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的批評(píng)。

同時(shí)反對(duì)新自由主義的還有被稱為“新左派”的一批學(xué)者。新左派認(rèn)為當(dāng)今時(shí)期也應(yīng)該拒絕資本主義，尤其是拒絕開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在他們看來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義沒有什么本質(zhì)差別，而市場(chǎng)化的中國(guó)目前正處于資本主義社會(huì)。新左派因?yàn)楦鼜?qiáng)調(diào)弱勢(shì)群體的利益，因而在學(xué)生群體，知識(shí)分子群體及民眾中擁有很大的影響。

與此同時(shí)，民族主義思潮也重新活躍我國(guó)部分群體當(dāng)中，他們主張我們應(yīng)該為了民族利益，具備修改既有國(guó)際規(guī)則的勇氣，拒絕把西方的所謂國(guó)際慣例強(qiáng)加于中國(guó)，這是其積極的一面。但其中有部分人受極端思想影響出現(xiàn)極端、狹隘的民族主義情緒，需要向理性愛國(guó)主義的方向糾偏。

四、第四階段21世紀(jì)以后，是各種思潮激烈碰撞的時(shí)期。

進(jìn)入21世紀(jì)以后的中國(guó)進(jìn)入了“黃金發(fā)展時(shí)期”，經(jīng)濟(jì)成就獲得舉世矚目，但也是“矛盾凸顯期”以及“改革攻堅(jiān)期”，各種社會(huì)矛盾也逐步凸顯出來(lái)，因此如何深化改革成為這個(gè)時(shí)期各種社會(huì)思潮爭(zhēng)相碰撞的焦點(diǎn)。

1、科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義

2007年謝韜在《炎黃春秋》上發(fā)表文章“民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途”中大膽提出，“只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)”，中國(guó)也應(yīng)該走蘇東劇變的道路，由此掀起了一股民主社會(huì)主義思潮的風(fēng)氣。

民主社會(huì)主義主張指導(dǎo)思想和理論來(lái)源的多元化，根本上否定馬克思主義的重要指導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義思想來(lái)源的多元化，反對(duì)單一的思想指導(dǎo)理論，標(biāo)榜民主、自由、公正、人權(quán)的基本價(jià)值，認(rèn)同多黨制和三權(quán)分立，否認(rèn)一黨專政，強(qiáng)烈反對(duì)暴力革命，沉迷于走民主改良道路，主張通過(guò)議會(huì)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身利益訴求，并以不改變資本主義私有制為前提。

2、歷史虛無(wú)主義思潮

歷史虛無(wú)主義實(shí)際上是一種極端傾向，其要害就在顛覆歷史觀，否定已蓋棺定論的歷史成果，歪曲已經(jīng)發(fā)生的各種歷史事實(shí)，試圖掩蓋歷史真相。

近年來(lái)歷史虛無(wú)主義思潮集中地表現(xiàn)在公開否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命及其指導(dǎo)思想，以《炎黃春秋》等輿論媒體為主要陣地，掀起了一股接一股的否定毛澤東以及毛澤東思想的浪潮。對(duì)毛澤東進(jìn)行造謠中傷、對(duì)反右、大躍進(jìn)和文化大革命的控訴成了《炎黃春秋》近4年來(lái)的主旋律。因此我們應(yīng)該警惕歷史虛無(wú)主義，樹立正確的三觀。

3、“普世價(jià)值”

“普世價(jià)值”這種思潮，實(shí)質(zhì)上是把西方資本主義的核心價(jià)值觀普遍化為所謂的“普世價(jià)值”，并要求按照這種資本主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)改造中國(guó)，指責(zé)我國(guó)發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上是用“中國(guó)特殊”論來(lái)抵制民主進(jìn)入中國(guó)，認(rèn)為我們實(shí)行社會(huì)主義、走中國(guó)自己的特色社會(huì)主義道路，就是背離了這種普世價(jià)值，而改革開放的目的其實(shí)是要“融入”這種主流文明。由此看出普世價(jià)值觀也是一種細(xì)化和分化我們的政治圖謀，我們要頂住這種外部政治壓力。

雖然這些社會(huì)思潮復(fù)雜多樣，其核心都是關(guān)乎改革開放向何處去的問題。在與這些社會(huì)思潮的比較和斗爭(zhēng)中，馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系始終是社會(huì)思潮的主流，我們應(yīng)該有理由相信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們的社會(huì)主義事業(yè)一定能一代接一代地薪火相傳，“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)也一定能實(shí)現(xiàn)。

[1]孫曉輝：《改革開放以來(lái)我國(guó)社會(huì)思潮的境遇演變與走向》，載《江西社會(huì)科學(xué)》2012年第11期。

[2]王永芹：《改革開放以來(lái)我當(dāng)引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的經(jīng)驗(yàn)啟示》，載《理論前沿》2008年第23期。

[3]賀新元：《對(duì)改革開放以來(lái)社會(huì)思潮研究的多維探析》，載《理論視野》2007年第11期。

[4]鄒詩(shī)鵬：《三十年來(lái)中國(guó)社會(huì)文化思潮的走向及其歷史效應(yīng)》，載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2009年第11期。

張凱麗，生于1991年2月，女，漢族，河南省鄭州市，鄭州大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)樯鐣?huì)主義精神文明建設(shè)，目前為在讀研究生。