禮，文明古流不可棄

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禮，文明古流不可棄

人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。一個(gè)禮儀缺乏的社會(huì)，往往是不成熟的社會(huì)。而一個(gè)禮儀標(biāo)準(zhǔn)不太統(tǒng)一甚至互相矛盾的社會(huì)，往往是一個(gè)不和諧的社會(huì)。禮儀，是整個(gè)社會(huì)文明的基礎(chǔ)，是社會(huì)文明最直接最全面的表現(xiàn)方式。創(chuàng)建和諧社會(huì)，必須先從禮儀開(kāi)始。中國(guó)今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)，無(wú)論是物質(zhì)，精神，文化各個(gè)方面，都急迫的需要一套完整而合理的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)一。而禮儀文化無(wú)疑是這種統(tǒng)一的“先行軍”，只有認(rèn)清中西禮儀文化的差異，將二者合理有效的融合，方能建立適合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的禮儀文化體系，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的理想。

西方人拜“教”，中國(guó)人重“德”

文化至少有三層次，由表入里依次是：物態(tài)文化、制度文化、精神文化。精神文化不僅是最內(nèi)里的，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，它也是懸得更高的，不是緊隨著基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，也不是緊隨著政治的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，相對(duì)比較穩(wěn)定，因而繼承性比較強(qiáng)。

在精神文化層，西方文化重宗教，中華文化重人倫道德。中國(guó)是無(wú)“國(guó)教”，而有“國(guó)德”：沒(méi)有國(guó)人普遍信仰的宗教，而有國(guó)人普遍崇尚的倫理道德。

在文化系統(tǒng)中，倫理道德是對(duì)社會(huì)生活秩序和個(gè)體生命秩序的深層設(shè)計(jì)，也是懸得更高的上層建筑。中國(guó)哲學(xué)是倫理型的，倫理道德是中華傳統(tǒng)文化的核心和優(yōu)長(zhǎng)，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。倫理道德是做人的根基，我們以倫理道德作精神家園，我們的精神家園不在彼岸的天堂，而在此岸的天倫。天倫之樂(lè)，這是華人的“福”，華人的天堂。

中國(guó)自古以道德立國(guó)，道德與禮不可分離，甚至可以通過(guò)禮來(lái)觀察德性。《左傳》有這樣一個(gè)故事：晉國(guó)的下軍佐臼季出使，經(jīng)過(guò)冀邑時(shí)，看到一位叫冀缺的人在田間耕耨，妻子正給他送食，荒郊野田之中，兩人相待如賓。臼季非常感動(dòng)，把冀缺帶到宮里，希望晉文公任用他。文公問(wèn)理由，臼季答曰：“敬，德之聚也。能敬必有德。德以治民，君請(qǐng)用之！”意思是說(shuō)，敬是諸種美德的萃聚。能恭敬待人者，必是有德之人。治民，要有德性，所以請(qǐng)您任用他！

西方提到信仰，首推宗教信仰；儒家提到信仰，首重人倫道德。最明顯的物態(tài)表現(xiàn)如：西方傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)設(shè)教堂，我國(guó)傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)有祠堂。祠堂記錄著血緣傳承、倫理次序，是倫理文化的載體，尤其在我國(guó)南方非常發(fā)達(dá)，至今很多年輕人成婚還要進(jìn)一下祠堂。

禮儀文化的時(shí)代內(nèi)涵

由上可見(jiàn)，禮儀是世界性的文化現(xiàn)象，是一個(gè)國(guó)家道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映，禮儀文化標(biāo)志著社會(huì)的文明進(jìn)程。從歷史發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)看，禮儀文化的內(nèi)涵是不斷豐富與發(fā)展的，這一方面取決于物質(zhì)文明的進(jìn)步程度，同時(shí)禮儀文化又不斷地被總結(jié)、提升、傳承和發(fā)展，反過(guò)來(lái)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步與發(fā)展。

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步以及全球化的影響，科技、文化、教育都日益趨向現(xiàn)代化和國(guó)際化，禮儀文化作為社會(huì)文明的標(biāo)志之一，也需要作出相應(yīng)的變革。古代傳統(tǒng)禮儀以“致中和”為主體，推崇仁敬、正義、誠(chéng)信、辭讓、慈孝，在此基礎(chǔ)上，新型的禮儀文化更為注重民主與文明。一般而言，禮儀文化的內(nèi)容有三個(gè)來(lái)源：一是我國(guó)古代文化典籍中所包含的傳統(tǒng)禮儀文化資源；二是當(dāng)代人民群眾的生活實(shí)踐；三是立足于全球化背景與其他國(guó)家的文化交流?，F(xiàn)代禮儀文化既要繼承中華禮儀傳統(tǒng)，同時(shí)也要在與其他文明的學(xué)習(xí)交融中不斷推進(jìn)。目前，我國(guó)正處于改革開(kāi)放轉(zhuǎn)型時(shí)期，不可避免地會(huì)出現(xiàn)利益矛盾、價(jià)值觀沖突、道德失范等問(wèn)題，這對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，影響著社會(huì)的和諧發(fā)展，現(xiàn)代禮儀文化及觀念的樹(shù)立，將有助于提高公民素質(zhì)，為構(gòu)建和諧社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。如《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的頒布實(shí)施為禮儀文化注入了新的內(nèi)涵，不僅弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，又創(chuàng)新性地提出了新階段的禮儀標(biāo)準(zhǔn)與要求，是對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的發(fā)揚(yáng)光大。

歷史是在變化的，但有一樣是不變的，就是人性。古人對(duì)于人性的把握在今天仍然適用?！叭寮抑v的中和、中正之道，我們今天仍然講；儒家講重視內(nèi)心，我們今天仍然行得通?？鬃拥哪翘姿枷胫钥梢阅玫浇裉靵?lái)用，這是自然而然的，是思想的永恒性決定的。”

多渠道推進(jìn)公民禮儀教育

中國(guó)是“禮儀之邦”，重視禮儀教育是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。禮儀是有關(guān)社會(huì)交往的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，禮儀教育是社會(huì)主義道德教育的重要組成部分，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的文明程度。通過(guò)禮儀教育，引導(dǎo)公民自覺(jué)遵守當(dāng)代道德規(guī)范和禮儀形式，不斷提升公民素質(zhì)，以促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)?？傮w而言，公民禮儀素質(zhì)教育需要從不同層面、不同渠道來(lái)進(jìn)行，通過(guò)家庭、學(xué)校以及社會(huì)共同推進(jìn)。

家庭教育是禮儀文化的啟蒙階段，我國(guó)歷代思想家、教育家都極為重視，將禮儀教育視為少年兒童的必修功課。孔子就曾諄諄告誡自己的兒子：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。朱熹曾在《童蒙須知》中從禮服冠履、言行步趨、灑掃涓潔、寫(xiě)字讀書(shū)等方面對(duì)兒童禮儀作出過(guò)嚴(yán)格規(guī)定，明代王陽(yáng)明也將學(xué)習(xí)禮儀列為兒童每日的必修課程。雖然當(dāng)代對(duì)于青少年兒童的禮儀教化已不及古代社會(huì)繁瑣和嚴(yán)格，但禮儀教育仍然是家庭啟蒙教育的重要內(nèi)容之一，并滲透入生活能力教育和文化知識(shí)教育之中。家庭教育是人生禮儀文化教育的重要階段之一，推進(jìn)公民道德教育，要求從兒童啟蒙階段抓起，將禮儀內(nèi)化為個(gè)人素質(zhì)的一部分。

學(xué)校教育是禮儀文化教育的規(guī)范化階段，也是個(gè)體社會(huì)化的重要過(guò)程之一，培養(yǎng)符合社會(huì)規(guī)范的個(gè)體成為構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。不僅要在學(xué)前階段和中小學(xué)階段注重禮儀教育，同時(shí)也應(yīng)將其列為大學(xué)教育的重要內(nèi)容之一。禮儀文化教育不僅是大學(xué)生道德教育的一部分，而且從其適用性來(lái)看，各種各樣專(zhuān)業(yè)化的禮儀文化，如商務(wù)禮儀、公關(guān)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等應(yīng)用性課程的開(kāi)設(shè)，也為其今后步入社會(huì)生活打下良好的基礎(chǔ)，有助于全面提升大學(xué)生修養(yǎng)和素質(zhì)。

社會(huì)教育是禮儀文化教育的深化與踐行階段，可以通過(guò)政府、大眾傳媒、單位以及社區(qū)予以引導(dǎo)推進(jìn)。政府在禮儀文化的傳播普及中起著十分重要的作用，相關(guān)政策措施的出臺(tái)將為禮儀文化提供正確的導(dǎo)向，地方政府應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，將禮儀教育列為精神文明建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容之一。

此外，大眾傳媒作為現(xiàn)代社會(huì)最為重要的社會(huì)化單位，在宣傳禮儀文明、建立良好風(fēng)氣方面起著不可替代的作用，可以通過(guò)電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體刊發(fā)或播出有關(guān)禮儀教育的公益廣告及節(jié)目，使禮儀文化滲透到日常生活的細(xì)節(jié)之中；單位和社區(qū)是進(jìn)行禮儀教育的基本單位，可以組織職工或居民進(jìn)行禮儀文化的學(xué)習(xí)，以及開(kāi)展豐富多樣的宣傳和評(píng)比活動(dòng)，將禮儀素質(zhì)教育落到實(shí)處。

（《人民日?qǐng)?bào)海外版》2013、9.14、《光明日?qǐng)?bào)》2009.2.20等）

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