詹姆斯·喬伊斯的短篇小說(shuō)《阿拉比》的創(chuàng)作技巧

李　琪

西安文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西　西安　710065

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詹姆斯·喬伊斯的短篇小說(shuō)《阿拉比》的創(chuàng)作技巧

李琪*1

西安文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西西安710065

摘要：二十世紀(jì)著名的文學(xué)作家詹姆斯·喬伊斯以其作品中"意識(shí)流"的思想在世界文壇產(chǎn)生了巨大的影響。短篇小說(shuō)《阿拉比》(Araby)堪稱(chēng)經(jīng)典之作，喬伊斯意識(shí)流方面的才華在此作品中展示得淋漓盡致。

關(guān)鍵詞：《阿拉比》；意識(shí)流；精神頓悟

二十世紀(jì)最偉大的愛(ài)爾蘭作家、意識(shí)流文學(xué)作品的開(kāi)山鼻祖——詹姆斯·喬伊斯(James Joyce，1882-1941)的作品及其"意識(shí)流"思想在世界文學(xué)史上具有非凡的名聲和影響力，他在寫(xiě)作中把象征主義與現(xiàn)代主義巧妙有機(jī)地結(jié)合，盛產(chǎn)出多篇意象豐富、寓意深刻、思想深遠(yuǎn)、耐人尋味的精美作品，對(duì)20世紀(jì)西方文學(xué)乃至全世界范圍的文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展發(fā)揮了巨大的促進(jìn)推動(dòng)作用，與此同時(shí)，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)無(wú)盡的影響。世人皆知，其主要作品有短篇小說(shuō)集《都柏林人》；長(zhǎng)篇小說(shuō)《青年藝術(shù)家的肖像》、《尤利西斯》、《芬尼根的蘇醒》。

短篇小說(shuō)集《都柏林人》是喬伊斯早期創(chuàng)作的一部作品，其中有十五個(gè)短篇小說(shuō)。在這部作品中，作者通過(guò)施用豐富的意象，呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)都柏林的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及當(dāng)?shù)厝藗兊木駹顟B(tài)，反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判態(tài)度及其對(duì)人生的深刻思考。在此作品的布局結(jié)構(gòu)技巧上，作者保持了現(xiàn)實(shí)主義和自然主義寫(xiě)法的許多特點(diǎn)，但其中不乏表現(xiàn)出象征主義寫(xiě)法的傾向?！栋⒗取?、《姐妹們》和《偶遇》組成了第一組作品中的第三篇，這組小說(shuō)從頭至尾以一個(gè)不知名的孩子用第一人稱(chēng)敘述，從小孩子的目光視角來(lái)審視當(dāng)時(shí)都柏林的道德癱瘓。

《阿拉比》生動(dòng)地描述了一個(gè)孩子對(duì)朦脆愛(ài)情的浪漫追求及其幻想破滅的過(guò)程。在小說(shuō)中，作者獨(dú)辟蹊徑運(yùn)用了一種新穎獨(dú)特的創(chuàng)作技巧——"精神頓悟"(epiphany)充分表現(xiàn)人物內(nèi)心中錯(cuò)綜復(fù)雜的思想感情。首先探討精神頓悟的定義，分別從基督教、佛教、心理學(xué)三方面來(lái)研究精神頓悟；然后闡釋喬伊斯精神頓悟的由來(lái)及作用；最后根據(jù)《阿拉比》的社會(huì)背景闡明主人公獲得精神頓悟的必然性，并分析其心理機(jī)制。少年"精神頓悟"的過(guò)程可以說(shuō)成是少年"自我意識(shí)"逐步蘇醒的過(guò)程，同時(shí)也是由幻想破滅到認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的思想成長(zhǎng)過(guò)程。

由于少年不自覺(jué)的完全沉溺于自己的幻想，他對(duì)自己周?chē)沫h(huán)境缺乏正確的認(rèn)識(shí)。作者卻絲毫沒(méi)有放松對(duì)外部環(huán)境的描寫(xiě)和對(duì)孩子的生活環(huán)境的描寫(xiě)，用外部環(huán)境的沉寂、冷漠、混沌、黑暗陪襯少年的浪漫優(yōu)美的幻想。只不過(guò)這種陪襯是隱秘的、含而不露的。小說(shuō)一開(kāi)始就有一段文字描寫(xiě)北里掣蒙德街，第一句話(huà)就是“北里掣蒙德街一端是堵死的，”這是一句普通的話(huà)，但是作者把它放在小說(shuō)的開(kāi)頭第一句來(lái)說(shuō)，就有了它特殊的含義。這句話(huà)其實(shí)是一句雙關(guān)用語(yǔ)，胡同是堵死的，暗示少年在這里不會(huì)找到出路；另一方面，也暗含著少年是盲目的，不能看清自己和外部的世界這一要素。這一個(gè)開(kāi)篇的與結(jié)尾的首尾呼應(yīng)，既表現(xiàn)了少年精神認(rèn)識(shí)方面的從盲目到頓悟與清醒的變化，也保證了小說(shuō)結(jié)構(gòu)上的完整性。

接下去，小說(shuō)一直在暗示著少年的盲目，他的對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的視而不見(jiàn)。現(xiàn)實(shí)環(huán)境的沉寂冷漠與他的幻想形成對(duì)比，但是這種對(duì)比被他的沉迷幻想沖淡了許多。少年以為教士是慷慨大方、慈悲為懷的，因?yàn)榻淌苛⒘诉z囑把所有的錢(qián)財(cái)都捐獻(xiàn)給慈善機(jī)構(gòu)；卻沒(méi)有意識(shí)到既然教士是慈悲為懷的，為什么捐獻(xiàn)的善行一直拖延到他的遺囑中呢？恐怕他的慈善是從死亡才開(kāi)始的。此處，作者對(duì)于宗教的虛偽的譏諷是很深刻的。天真的少年對(duì)此還沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，只是惑于表面的現(xiàn)象。

他迫不及待地期待著星期六去阿拉比集市，阿拉比集市同樣是存在于少年的幻想中的，這個(gè)名稱(chēng)對(duì)他來(lái)說(shuō)充滿(mǎn)了東方異域的神秘色彩，他對(duì)我們說(shuō)：“每當(dāng)我的心靜下來(lái)，阿拉比這幾個(gè)字就向我召喚，像東方的妖術(shù)一樣使我著迷?！鄙倌臧央鼥V的愛(ài)情和對(duì)異域的向往構(gòu)筑成心目中無(wú)比美好的理想，卻沒(méi)認(rèn)識(shí)到這一切只是自己心造的幻影。此刻，少年的浪漫幻想達(dá)到了高潮，無(wú)論是姑娘還是集市都像是照亮他的生活的燈，牽引著他?？墒?，從此以后，他幻想中的一切都開(kāi)始顯出其虛偽和腐敗來(lái)。

由于姑父的歸遲，他拿不到錢(qián)?？梢?jiàn)，他的理想也是構(gòu)筑一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上的，他的貧窮是阻止他達(dá)成理想的障礙之一。等他到達(dá)集市的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)，集市并非像他想象的那樣充滿(mǎn)魔力，也不想標(biāo)牌上寫(xiě)的那樣金碧輝煌，而是令他覺(jué)得“這里就像教堂里做完禮拜以后那樣寂靜?！痹谶@里，教堂與集市—舉行各種儀式和宗教活動(dòng)的場(chǎng)所—異曲同工；說(shuō)明了商業(yè)行為和物質(zhì)利益的集市。少年隱隱約約感覺(jué)到什么，幾乎忘記了它的初衷。直到在貨攤前聽(tīng)到一段無(wú)聊的對(duì)話(huà)，他終于感悟了。

“啊，我從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)這件事！”

“啊，你說(shuō)過(guò)！”

“我沒(méi)有說(shuō)過(guò)！”

“她說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)嗎?”

“是的，我親耳聽(tīng)到的。

”“啊，這是……扯淡！”

他面前的姑娘，無(wú)聊、輕薄，根本不是溫和的、向人們靜靜揮手的天使，他心目中的這位姑娘與這一位又有什么別樣？他的對(duì)于曼根姐姐的崇拜與兩位男士關(guān)于扯淡的爭(zhēng)執(zhí)相比，又能高出多少？

少年的感悟，不是局限于錯(cuò)過(guò)集市買(mǎi)不到禮物的懊喪之情，而是內(nèi)心突然涌出一種幻滅感，以及由此而達(dá)到的自我認(rèn)識(shí)，對(duì)于人生本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。這一人物覺(jué)醒的時(shí)刻被喬伊斯稱(chēng)為“精神頓悟”。它不僅具有象征意義，而且是小說(shuō)的高潮及精彩之處。通過(guò)這樣的寫(xiě)作手段，深刻地刻畫(huà)了在愛(ài)爾蘭整個(gè)的死寂癱瘓狀態(tài)中，人們對(duì)于愛(ài)、宗教、生存的希望，對(duì)于理想的本能的追求，都只能遭遇幻滅，即使是天真無(wú)邪的孩子，也逃不出這種倦怠衰朽的陰影。

[參考文獻(xiàn)]

[1]李維屏.《喬伊斯的美學(xué)思想和小說(shuō)藝術(shù)史》[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2000.

[2]李維屏.《英美現(xiàn)代主義概觀》[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1998.

[3]侯維瑞.《現(xiàn)代英國(guó)小說(shuō)史》[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1985.

*作者簡(jiǎn)介：李琪(1962-)，女，漢族，陜西西安人，西安文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，副教授，研究方向：英美文學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4；I0-03

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)12-0171-01