紀(jì)錄片《歸途列車》的家庭社會(huì)學(xué)解讀

孔令慧

浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院，浙江　金華　321000

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紀(jì)錄片《歸途列車》的家庭社會(huì)學(xué)解讀

孔令慧

浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院，浙江金華321000

摘要：當(dāng)前隨著社會(huì)的進(jìn)步，農(nóng)民工及其子女受教育問題日益受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。紀(jì)錄片《歸途列車》記錄了在廣東打工的張昌華一家三年來春節(jié)期間返家探親的歷程。家庭從來就是社會(huì)集團(tuán)的縮影，用社會(huì)學(xué)中的家庭社會(huì)學(xué)理論對(duì)該紀(jì)錄片進(jìn)行分析，分別從張昌華、陳素琴和女兒張麗琴三人切入，對(duì)紀(jì)錄片中的這一家人的矛盾發(fā)展有一個(gè)更深入的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：家庭社會(huì)學(xué)；親子矛盾；隔代教育；代溝

在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，隨著社會(huì)的進(jìn)步，農(nóng)民工問題日益受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，進(jìn)城農(nóng)民工的生活狀態(tài)及其子女受教育等問題也成為受關(guān)注的社會(huì)問題。紀(jì)錄片《歸途列車》《歸途列車》以在中國廣州打工的農(nóng)民工家庭張昌華一家為主線，展開張昌華、陳素琴夫婦三年來春節(jié)期間返家探親的歷程，呈現(xiàn)出中國農(nóng)民工的悲苦、親情與生計(jì)間的矛盾。

一、缺失者：母親

奉行功能主義傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，核心家庭在現(xiàn)代社會(huì)中履行著某些專門化的角色?！霸趥鹘y(tǒng)家庭中，一個(gè)成年人可以離家工作，而第二個(gè)成年人則理家育兒。實(shí)際上，這種核心家庭內(nèi)角色的專門化就是讓丈夫接受作為掙錢養(yǎng)家者的‘工具化’角色，而妻子則在家庭環(huán)境中承擔(dān)‘情感性的’、情緒性的角色?！雹訇愃厍僭跉w途的船上回憶起離家的場(chǎng)景，那時(shí)候女兒才一歲，盡管內(nèi)心有諸多不舍，但迫于生活的壓力，她還是選擇了“掉著眼淚出去”。母親身份在家庭中承擔(dān)的“情感性的、情緒性的”的角色就此缺失。

十六年來，夫妻倆每年回到家中與孩子團(tuán)聚的時(shí)間不過春節(jié)前后的寥寥數(shù)日，這自然造成了兩代人之間代溝的形成，這種代溝甚至發(fā)展到信任危機(jī)。2008年春節(jié)，母親回家后告訴小兒子欲放棄打工，回家?guī)x書，這時(shí)女兒站出來堅(jiān)定地認(rèn)為母親是在說謊，并強(qiáng)調(diào)父母“根本就是無心的，卻有心地說”。而因自己無暇照顧孩子所導(dǎo)致的家庭變故同樣使這個(gè)“缺失”的母親陷入深深的矛盾情緒中。簡陋的臥室里，得知女兒退學(xué)去打工的消息，母親在深夜自責(zé)。在女兒和丈夫大打出手，一家人陷入尷尬的年夜飯后，母親去求神拜佛，祈求神靈保佑女兒改邪歸正。

在2008年金融危機(jī)的大環(huán)境影響下，在女兒背離父母意愿放棄學(xué)業(yè)南下打工的打擊下，身心俱疲的陳素琴在擔(dān)心丈夫“一個(gè)人在外頭掙錢”和“不能眼睜睜看著兒子也像女兒那樣”的矛盾中；在擔(dān)心“丈夫在外面累倒”和擔(dān)心“孩子學(xué)習(xí)不好”的兩難中，選擇了后者，選擇了回歸家庭。小兒子張洋長大后的選擇會(huì)是什么，紀(jì)錄片沒有告訴我們，而陳素琴唯一能確定的就是一個(gè)身心俱疲的母親的回歸。

二、叛逃者：女兒

父母雙雙外出務(wù)工，將孩子留給外祖父母監(jiān)護(hù)，由祖輩承擔(dān)起留守兒童的衣食住行和家庭教育責(zé)任，紀(jì)錄片中張昌華一家便是這種情況，由此形成了典型的隔代教育家庭。這種教育模式雖然有一定的優(yōu)勢(shì)，但也存在諸多問題?！耙话愣裕瑑和某跫?jí)社會(huì)化是在家庭及其鄰里環(huán)境中完成的，家庭是兒童社會(huì)化的第一場(chǎng)所?！雹谟捎诟改赣H都不在身邊，隔代教育家庭使得兒童社會(huì)化的自然性實(shí)現(xiàn)遇到障礙。

紀(jì)錄片中，張麗琴第一次出現(xiàn)在鏡頭里，就是獨(dú)自一人背著籮筐前往田間割菜的形象。在農(nóng)村的家中，麗琴已然被看作是一個(gè)成人的勞動(dòng)力，背負(fù)著本不該由她承擔(dān)的重量?；丶疫^春節(jié)的父母為麗琴買了一只新手機(jī)，笑聲掩蓋下，這似乎是一個(gè)其樂融融的四口之家。直到張麗琴跪在外公墳前燒紙錢的時(shí)候，道出了另一個(gè)真相，她“不想見到自己的爸媽”，“和他們的關(guān)系一直都不好”。隔代教育使張麗琴自然而然地對(duì)父母產(chǎn)生了“從小就不在身邊，感情再怎么也不會(huì)有多深”的認(rèn)知。而各種情緒受到壓抑的張麗琴默默承受著生活中她不喜歡的一切，直到機(jī)會(huì)來臨，麗琴乘上去往遠(yuǎn)方的列車，開始追求自己心中的自由。

母親燒給菩薩的紙錢化為灰燼飄散在空中，而麗琴則在夜色里獨(dú)自一人搭乘火車前往深圳。脫離家庭，離開學(xué)校，是麗琴心中長期存在的想法，前方和目標(biāo)于她都是未知的，她只是抱著“沒錢什么都干不了”的信念選擇逃離。

三、權(quán)威者：父親

父愛如山，傳統(tǒng)父親角色，往往是沉默威嚴(yán)，寡言少語的。紀(jì)錄片里，父親張昌化多數(shù)時(shí)候是一個(gè)默默不語者的形象，即使在面對(duì)女兒離家的事件上，比起陳素琴的不斷自責(zé)，張昌華也多是嘆氣以對(duì)。父親的這種表現(xiàn)與中國傳統(tǒng)的男女職能分配模式是密切關(guān)聯(lián)的。“中國傳統(tǒng)的男女職能分配模式?jīng)Q定了父親和母親在孩子的教育方式上特點(diǎn)各異，作用有別。父親屬于天文化、乾文化、相對(duì)陽剛、具有剛毅果斷、強(qiáng)健有力、不拘小節(jié)、注重理性的特點(diǎn)?！雹?/p>

作為父親的張昌化在整個(gè)片子里“出場(chǎng)”主要有兩次，一次是去女兒打工的地方看女兒，這是父女倆在長達(dá)一個(gè)半小時(shí)的紀(jì)錄片里進(jìn)行的第一次，也是唯一一次較深入的交流，而這并沒有帶來什么本質(zhì)的變化，缺乏情感溝通的兩代人早已疏離。第二次便是父女兩個(gè)人因?yàn)辂惽俚囊痪洹袄献印贝蟠虺鍪?。由于中國傳統(tǒng)家庭的宗法等級(jí)結(jié)構(gòu)，父與子的關(guān)系有嚴(yán)格的尊卑之別。張麗琴的這一句“老子”，顯然挑戰(zhàn)了父親的權(quán)威受。最終一向溫和的父親對(duì)女兒大打出手，而女兒也毫不客氣地予以還擊。母親在這場(chǎng)家庭暴力中，亦不斷責(zé)怪女兒“爸爸也敢打，你也是的，你以為像在媽媽面前?！蹦赣H的表現(xiàn)從一個(gè)側(cè)面反映出父親的權(quán)威者地位。

而這樣一個(gè)“權(quán)威者”同樣在這場(chǎng)親子沖突的戰(zhàn)役中傷痕累累，回到廣東后，沖突狀態(tài)下的父親陷入無助和失望中，躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠，隨著女兒張麗琴又一次離家前去深圳夜店打工，父親因?yàn)樾睦镫y受，一整天只吃了點(diǎn)湯飯。這個(gè)在家庭中代表著權(quán)威形象的“父親”，也有著無可奈何的脆弱的一面。

燈火通明的廣州站里，張昌華將妻子陳素琴送上了歸途的列車，而后轉(zhuǎn)身離開，消失在茫茫人海中。這輛開往歸途的列車，用三年的時(shí)間見證了一個(gè)普通家庭的喜怒哀樂。最后，母親選擇了回歸家庭照顧孩子，女兒則出走在燈紅酒綠的夜店，而父親繼續(xù)堅(jiān)守在打工大軍中。遭遇家庭變故后四散的一家人，也正是中國眾多農(nóng)民工家庭的代表與縮影，他們，從來都不是個(gè)例……

[注釋]

①安東尼·吉登斯.社會(huì)學(xué)第四版[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：219.

②鄧偉志.家庭社會(huì)學(xué)導(dǎo)論[M].上海：上海大學(xué)出版社，2006.58.

③張富洪，申荷勇.傳統(tǒng)文化與心理學(xué)視野下的父親意象研究[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(07)：37.

中圖分類號(hào)：H136

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)12-0152-01