王曉明的文學(xué)批評(píng)綜述

陳春梅

沈陽師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧　沈陽　110034

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王曉明的文學(xué)批評(píng)綜述

陳春梅

沈陽師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽110034

摘要：從以自身的精神世界觀照作家的創(chuàng)作心理，到對(duì)人的精神問題的探究，再到文化研究的視角，王曉明的文學(xué)批評(píng)之路漫長(zhǎng)而曲折。對(duì)王曉明的文學(xué)批評(píng)思路進(jìn)行梳理和總結(jié)，一方面有利于深入把握王曉明的文學(xué)批評(píng)思想，另一方面也有利于揭示文學(xué)研究的影響因素。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作心理；精神探索；人文關(guān)懷；文化研究

20世紀(jì)80年代，王曉明的文學(xué)批評(píng)主要以作家的創(chuàng)作心理為著眼點(diǎn)。

在王曉明看來，文學(xué)作品是作家人格精神的真實(shí)寫照，畢竟“藝術(shù)創(chuàng)作是一種最富于個(gè)性的活動(dòng)”。因此，在進(jìn)行批評(píng)的過程中，王曉明總是致力于作品的字里行間中去尋找作家的靈魂，探究作家的情感精神世界。所以，在王曉明的筆下，魯迅不再是人云亦云的文學(xué)家、思想家和革命家，而是被“雙駕馬車”拉扯著的“最苦痛的靈魂”。

另外，批評(píng)家在批評(píng)的過程中實(shí)際上也是在剖析自己的精神世界。王曉明曾經(jīng)說過：“惟其有強(qiáng)烈的感情共鳴，我對(duì)自己從作品的字里行間讀出來的那個(gè)作家，就格外地深信不疑，也誰其與我的面貌頗為相象，我就格外想要將他清晰地勻勒出來。”所以，對(duì)于經(jīng)歷過文化大革命的知識(shí)分子王曉明，我們固然不能絕對(duì)地說他是一個(gè)具有文化心理創(chuàng)傷的人，但從他對(duì)作家的創(chuàng)作心理障礙、對(duì)作品的情感精神的熱切關(guān)注來看，我們有理由相信，他對(duì)人的精神、自由以及尊嚴(yán)有著獨(dú)特的體驗(yàn)。因此，王曉明才會(huì)對(duì)作家的創(chuàng)作心理障礙投以極大的關(guān)懷。

20世紀(jì)90年代，王曉明的文學(xué)批評(píng)不再以作家的創(chuàng)作心理為著眼點(diǎn)，但他所關(guān)注的仍舊是人的精神問題。這個(gè)時(shí)期，王曉明提出，文學(xué)是一種精神性創(chuàng)作，是一種對(duì)生命與生存的感悟式思考與詩意性追求。他認(rèn)為，在一個(gè)精神信仰出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)代，無論是文學(xué)創(chuàng)作還是文學(xué)批評(píng)都更應(yīng)該以人文關(guān)懷為前提去觀照現(xiàn)實(shí)人生，去觀照現(xiàn)代人的精神狀態(tài)。在王曉明看來，文學(xué)批評(píng)固然應(yīng)該具有文學(xué)性，但又不能只是文學(xué)的，還應(yīng)該是思想的，是文化的，甚至是社會(huì)學(xué)的。

1993年，王曉明發(fā)表《曠野上的廢墟-文學(xué)和文人精神的危機(jī)》，由此引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于人文精神的討論。在這場(chǎng)討論中，王曉明始終在強(qiáng)調(diào)著有關(guān)人的精神價(jià)值的問題。他指出，當(dāng)下的文學(xué)，例如“這兩年流行的以嘲諷裹讀為特色的小說和詩歌”正從“世界上確實(shí)存在著精神價(jià)值”這個(gè)立場(chǎng)中后退，而這種后退的現(xiàn)象正是時(shí)代人文精神危機(jī)的一種體現(xiàn)。因此，對(duì)人文精神的關(guān)注成為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的艱巨的任務(wù)。1994年，王曉明又發(fā)表了《人文精神是否可能和如何可能》，繼續(xù)對(duì)人的精神進(jìn)行追問，提出應(yīng)該將“終極關(guān)懷”置于對(duì)“終極價(jià)值”的追求之中。也就是說，文學(xué)批評(píng)應(yīng)該在一種人文關(guān)懷中表現(xiàn)出“個(gè)人對(duì)于生存意義的體驗(yàn)和思考”，只有這樣人文精神才能成為可能。

2000年以后，王曉明逐漸完成了從文學(xué)研究到文化研究的轉(zhuǎn)型。實(shí)際上，在上個(gè)世紀(jì)90年代王曉明就已經(jīng)在向文化研究的領(lǐng)域進(jìn)軍。但無論是在文學(xué)研究中還是在文化研究中，王曉明都以人的精神探索為旨?xì)w，都表現(xiàn)出對(duì)人的生存狀態(tài)和生命意義的極大關(guān)懷。

王曉明認(rèn)為，當(dāng)下中國(guó)正處于“方生方死的大時(shí)代”。在這個(gè)時(shí)代里，社會(huì)由“三足怪物”即政治系統(tǒng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和日常生活系統(tǒng)統(tǒng)治著，人們擁護(hù)著由此產(chǎn)生的虛偽的“群體欲望”和“公共想象”，在一種愚昧的“新意識(shí)形態(tài)”的蒙蔽下盲目地崇拜著代表財(cái)富與欲望的“成功人士”。在這樣的時(shí)代環(huán)境中，人們的精神世界日益狹隘性和粗鄙化，對(duì)藝術(shù)、科學(xué)、愛情等的欲求則日益縮減。

首先，面對(duì)這種嚴(yán)峻的形勢(shì)，王曉明認(rèn)為，研究的對(duì)象不應(yīng)該僅僅只是純粹的文學(xué)文本，也應(yīng)包括與之相關(guān)的各種文化和社會(huì)文本。也就是說，王曉明的研究領(lǐng)域已經(jīng)擴(kuò)大，此時(shí)他不再是就文學(xué)而研究文學(xué)，而是從文化研究的視角出發(fā)以社會(huì)文化現(xiàn)象為文本進(jìn)行研究，力圖擊中社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的要害。這時(shí)，文學(xué)不僅僅是創(chuàng)作和批評(píng)文字文本，而是一個(gè)包含了“各種因素的社會(huì)復(fù)合體”。其次，現(xiàn)代文學(xué)研究應(yīng)該具有“當(dāng)代性”。這是王曉明的研究中的一個(gè)重要概念。王曉明強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代性”是指研究不能是“學(xué)院內(nèi)的一項(xiàng)安靜枯燥的專業(yè)‘活計(jì)’”而是要將它置于研究者所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，一方面與當(dāng)下的主流思想意識(shí)積極互動(dòng)，另一方面又能及時(shí)揭露“重大的社會(huì)、文化和精神問題”。另外，王曉明強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代性”即要求文學(xué)研究者具有一種人文關(guān)懷。也就是說，研究者應(yīng)該對(duì)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活投以深切的關(guān)懷，因?yàn)檫@“正是人文學(xué)術(shù)的活力的來源”，這就要求文學(xué)研究者既不能“不為時(shí)尚所蔽”，也不能“自隔于現(xiàn)實(shí)”?？傊?，“當(dāng)代性”寄予了研究者對(duì)當(dāng)代生活的理解和關(guān)懷，對(duì)當(dāng)代社會(huì)和思想的富于洞察力積極回應(yīng)，所以煥發(fā)現(xiàn)代文學(xué)研究的“當(dāng)代性”是相當(dāng)必要的。

此外，王曉明認(rèn)為，新的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制下中國(guó)需要新的文學(xué)。

一方面，當(dāng)代社會(huì)在嚴(yán)密的政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和日常生活體系的管制下，人們的生活日益商業(yè)化、私人化和簡(jiǎn)單化。在這種形勢(shì)下產(chǎn)生的文學(xué)已不再是人們通常所認(rèn)識(shí)的審美的文學(xué)，而是文化工業(yè)催生下的附庸品。這就是王曉明所說的新的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制。在《今日的中國(guó)文學(xué)》中，王曉明指出，當(dāng)下中國(guó)的文學(xué)在文化工業(yè)的沖擊下，已經(jīng)大大越出了人們習(xí)以為常的那個(gè)“文學(xué)”之外，更多的作家是為開拓適合自己的現(xiàn)代方向而在“做文學(xué)”。這種“做”出來的文學(xué)在很大程度上造成了人們尤其是知識(shí)分子對(duì)文學(xué)的前途的“暗淡想象”。因此，研究者“最關(guān)鍵的著眼點(diǎn)”應(yīng)該是“文學(xué)和整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)的關(guān)系”，而不能“只從抽象、孤立的角度去理解審美，要把審美的問題放進(jìn)社會(huì)再生產(chǎn)的范圍里面來討論”。

另一方面，在王曉明看來，無論是哪個(gè)時(shí)代，文學(xué)在中國(guó)的歷史上必當(dāng)扮演著重要的角色。因此，在當(dāng)代社會(huì)，面對(duì)新的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制，中國(guó)必須產(chǎn)生新的文學(xué)才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，即啟發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的懷疑與思考，激發(fā)人們對(duì)生活的激情與想象。王曉明相信，即便是在這樣的時(shí)代里，中國(guó)也應(yīng)該有偉大的文學(xué)以“提升和保持民族和社會(huì)的精神高度”，盡管“這個(gè)偉大文學(xué)的體型和面貌，不會(huì)也不應(yīng)該再是托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基和契訶夫那樣的了”。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王曉明著.人文精神尋思錄.上海：文匯出版社，1996.

[2]王曉明著.無法直面的人生：魯迅?jìng)?上海：上海文藝出版社，1993.

[3]王曉明著.半張臉的神話.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003.

[4]王曉明著.所羅門的瓶子.上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

中圖分類號(hào)：I06

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)12-0140-01