簡析《約伯記》及獲得的啟示

郭春瑩

黑龍江大學(xué)，黑龍江　哈爾濱　150080

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簡析《約伯記》及獲得的啟示

郭春瑩*1

黑龍江大學(xué)，黑龍江哈爾濱150080

摘要：在希伯來圣經(jīng)中，《約伯記》頗具特色，是《舊約》中精妙絕倫的一部經(jīng)典。一直以來，《約伯記》就是圣經(jīng)研究的重要內(nèi)容，同時(shí)備受其他學(xué)科的關(guān)注，在一定程度上蘊(yùn)含了豐富的思想內(nèi)涵。約伯所具有的優(yōu)秀品質(zhì)也是值得我們后人學(xué)習(xí)的。

關(guān)鍵詞：《約伯記》；圣經(jīng)；重要角色

《約伯記》共42章，記述了代表人物約伯接受上帝考驗(yàn)的故事，此部分具有自身的特征，文本以“義人為何受苦”為主題展開討論，突顯其蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵。《約伯記》氣勢宏博，堪稱世界之作。簡要梳理如下：

一、序言(1-2)

開頭部分介紹了烏斯地有一個(gè)人，名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠(yuǎn)離惡事。有一天，神和撒旦打賭試探約伯是否是這樣的人。約伯失去了兒女和財(cái)產(chǎn)，撒旦兩次試探約伯，值得一提的是他的妻子，筆者認(rèn)為她具有積極的一面，表面上，她似乎幫助了魔鬼，實(shí)際上，她阻止了約伯想要結(jié)束自己生命的念頭，最終才有約伯順服上帝的善果。

二、對話部分(3-27)

這部分主要講述了約伯與三個(gè)朋友的對話，對話的目的在于幫助約伯脫離苦難并找出受難的原因。三次對話中提出問題最多的是第三次(即22—27章提幔人的發(fā)言)。約伯的思想在這段對話中發(fā)生了改變，其真正原因我們無法給出答案，或許人物本身正在經(jīng)歷著矛盾。這部分到最后也沒給出明確的答案，約伯與三個(gè)朋友的觀點(diǎn)始終存在著矛盾，三個(gè)朋友沒有解決約伯的問題，因而便順理成章的引起下文即人的智慧不能解決約伯的問題，那么只有神的智慧可以做到。

三、歌頌智慧(28)

這章雖然簡短，但卻具有承上啟下的作用。第27章約伯與三個(gè)朋友的三輪對話未果，他們始終沒有說服約伯，因而更不可能解決約伯的問題。約伯為維護(hù)自己的正義和信仰，唯有尋求一種智慧來解決自己的問題，而唯有上帝才能擁有這種智慧，進(jìn)而引入約伯對上帝的發(fā)問。

四、約伯總結(jié)性陳述(29-31)

約伯在這部分繼續(xù)闡明了他是怎樣敬畏神和對待惡的，卻始終掙脫不了厄運(yùn)，并通過列舉以示自己的清白來求得上帝的回應(yīng)?？梢钥吹郊s伯在這部分的語氣同之前三個(gè)朋友的對話語氣大不相同。該部分使用了簡單、直接的詞語，與之前傳統(tǒng)上的說話方式形成了鮮明對比。

五、以利戶的發(fā)言(32—37)

該部分在《約伯記》中占有很大篇幅，顧名思義該部分有其特殊意義。以利戶挑戰(zhàn)壽高者必定有智慧的觀點(diǎn)(“尊貴的不都有智慧，壽高的不都能明白公平?！?，同時(shí)他接受并批判約伯的觀點(diǎn)。以利戶多次發(fā)言的核心思想是勸解世人要敬畏神，不可違背神，神絕不顧念自以為自己心中有智慧的人。約伯最讓人敬佩的地方就是他敢為人先，試圖挑戰(zhàn)年長者的觀點(diǎn)，能夠比較公正的對待人和事(“我必不看人的情面，也不奉承人。我不曉得奉承，若奉承，造我的主必快快除滅我。”)

六、上帝的發(fā)言(38-41)

《約伯記》的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，上帝對約伯的提問進(jìn)行了巧妙地回答，表面看上，上帝的回答是答非所問，《約伯記》的結(jié)尾，上帝向約伯提問了一系列有關(guān)自然界變化規(guī)律的反問，約伯無一知曉，啞口無言。約伯在耶和華面前自卑，最終順服于耶和華。為何上帝答非所問的話語，使得約伯不再堅(jiān)持己見？原因就在于，上帝的反問，不僅在氣勢上壓倒了約伯，讓他體會(huì)到人神之間永遠(yuǎn)存在一條無法逾越的界限，人類在造物主面前是渺小的，人永遠(yuǎn)無法成為神，永遠(yuǎn)做不到神所能做到的事情。首先，萬物都由上帝創(chuàng)造并制定秩序，一切都必須以上帝的意志為依據(jù)；其次，上帝創(chuàng)造了人類，人類永遠(yuǎn)也無法揣測上帝的意圖。綜上所述，似乎可以解釋約伯為什么對上帝答非所問的回答心悅誠服，從而完全順服于耶和華，拜服于耶和華的大能。通過對《約伯記》的簡單梳理，《約伯記》具有兩個(gè)主要特征：

第一、體裁的多樣性。對話性特征在《約伯記》中被體現(xiàn)的淋漓盡致。序言部分與最后一章的7-9節(jié)為散文體；第3章至第42章中又包含詩體結(jié)構(gòu)；《約伯記》又包含明顯的戲劇性結(jié)構(gòu)，序言部分是開端，三個(gè)朋友的的對話以及以利戶中間的發(fā)言是發(fā)展，上帝與約伯的對話是高潮，結(jié)局是戲劇的尾聲。事實(shí)上，《約伯記》的復(fù)雜程度可能是我們無法完全理解的，這里只做粗略介紹。

第二、廣泛的爭議性?！都s伯記》的主題具有廣泛的爭議性。對于自己的無端遭遇，約伯非但沒有接受三個(gè)朋友以及以利戶的勸告和批評，相反，卻與他們爭論，最終導(dǎo)致向上帝直接發(fā)問，要求上帝出面給予回應(yīng)。引起爭議的原因，一方面在于，約伯確信自己無辜、在三個(gè)朋友和年輕人以利戶面前堅(jiān)持己見，并質(zhì)疑上帝，當(dāng)屬一個(gè)“自以為義”的人；另一方面在于，最后上帝也沒有從正面解決約伯的疑惑，這對文本的解讀提供了更大的空間；最后，文本并沒有對約伯順服上帝的原因給予明確答案，最終，約伯選擇順服上帝，獲得了神的加倍庇護(hù)，看似令人滿意的的結(jié)局卻是最令人費(fèi)解的地方。

七、結(jié)語

《約伯記》是《圣經(jīng)》中比較有特色的部分，它獨(dú)樹一幟。約伯具有非凡的反抗精神和無比堅(jiān)強(qiáng)的毅力，他敢于捍衛(wèi)自己的正義和信仰，對上帝持一種正確的心態(tài)，不但謙卑而且敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，這一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

《約伯記》的結(jié)尾最終歸于只有歌頌上帝的大能，不違背神，人類才能獲得更多的福報(bào)。這與《圣經(jīng)》的主旨不謀而合。

在此，筆者僅對《約伯記》進(jìn)行簡單的梳理，其中不乏欠缺之處，對《約伯記》的研究需要我們幾代人的努力，以及引起更多學(xué)者的關(guān)注！

*作者簡介：郭春瑩(1988-)，女，漢族，黑龍江大學(xué)宗教學(xué)碩士生。

中圖分類號：I106

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)12-0096-01