“童真”幻想中諷刺
——淺談楊慈燈的《童話之夜》

孫　絮

沈陽師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧　沈陽　110034

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“童真”幻想中諷刺

——淺談楊慈燈的《童話之夜》

孫絮*

沈陽師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽110034

楊慈燈先生是東北淪陷時(shí)期一位多產(chǎn)的作家，他的作品在當(dāng)時(shí)的東北幾乎是家喻戶曉的。他的作品涉及范圍是非常廣泛的，內(nèi)容也十分的豐富，但在他的文學(xué)創(chuàng)作中占有重要位置的是他的童話，且具有很高的成就。所以本文從他的童話集《童話之夜》入手，對其童話創(chuàng)作進(jìn)行梳理。

楊慈燈；童話小說；幻想；現(xiàn)實(shí)

在1931年至1945年間，我國東北地區(qū)被日本攻占并控制，史稱東北淪陷區(qū)，在長期生活在淪陷區(qū)的作家中，楊慈燈是極具特色的一位。他的軍旅題材的小說是當(dāng)時(shí)少見的，并且堅(jiān)持不懈的進(jìn)行童話創(chuàng)作的作家楊慈燈又是多產(chǎn)的一位。而對于楊慈燈童話作品的研究，無論是文學(xué)史還是一些東北淪陷區(qū)的研究資料是很少的，這不得不說是一種遺憾。最早涉及楊慈燈童話的出現(xiàn)在1946年1月出版的《東北文學(xué)》第一卷第二期中的《東北童話十四年》一文中：“寫童話最多的作家，是慈燈。慈燈在東北，恰如沈從文在南方。固然慈燈的寫作力不如沈從文，但是他們卻有著相同的地方。”可見，在這里對于楊慈燈的童話創(chuàng)作是給了很高的評價(jià)。

楊慈燈前期創(chuàng)作的童話收入《童話之夜》這冊小說集中，主題多為對美好現(xiàn)實(shí)生活的希冀，正如高爾基曾說：“童話的幻想打開了同向生活的另一個(gè)窗戶，那里，有一種自由無畏的力量存在著和行動著，幻想美好的未來?！睏畲葻粼谒摹度撕万球镜念^和泥土》中也提到：“沒有一個(gè)人類不希望人類的世界應(yīng)該趕緊美好起來，我是這樣希望的，甚至非常熱烈的希望”，所以這時(shí)期的童話往往是從美好的幻想開始的。且童話作為文學(xué)的一種的表達(dá)方式，它的童真性與幻想性也具有不可替代的作用。金絲鳥幻想到自己飛到木星上，在這里她遇到了藍(lán)色的狐貍與兔子、健康的卜鴿、藍(lán)色的鴨子，所有的生物在這里都是寶貴的，這么好的世界她在夢中也沒見過(《金絲鳥的幻想》)，“我們”生活在大自然里，擁和著美麗和沉醉，由許多時(shí)間可以思索一切的理論，解決一切的難題，可以說是無比的快樂，這一代的景致是人間無論什么地方也尋找不出的(《一年的夢》)?？梢娫跅畲葻舻耐捫≌f的幻想中一切都是美好的，疲勞與饑餓，寂寞與愁苦都是遠(yuǎn)離人類的，人間再也無其他的病苦與災(zāi)難。甚至這里動物的生活也是極其美好的，金絲鳥可以脫離束縛自由自在的飛翔，蒼蠅可以在廁所里高談闊論，雞和鴨也在驕傲的辯論著到底誰最好。

童話作為文學(xué)作品也是作家的精神產(chǎn)物，每一篇童話都有著作家明確的創(chuàng)作意圖，即為什么人而創(chuàng)作以及創(chuàng)作的目的是什么。對于楊慈燈來說，選擇童話文本創(chuàng)作與其當(dāng)時(shí)生活的社會環(huán)境與政治氛圍是不可分離的。又如楊慈燈通常將他那種幻想式的童話放置在夢中或者夜晚的時(shí)間，甚至將一些童話直接命名為“夜”與“幻想”，如《金絲鳥的幻想》、《無邊無際的幻想》、《一年的夢》、《一夜的夢》等等，也是有其目的性的。1931年，日本發(fā)動了“九·一八”事變，侵占了東北三省，建立了偽滿洲政府，且到后期加強(qiáng)了對東北三省文化的鉗制，禁止發(fā)表對偽滿洲國政府不利的言論。在那種情況下，大多數(shù)淪陷區(qū)作家并沒有坐以待斃，仍然進(jìn)行了努力的反抗，而是將以往的直白的表達(dá)轉(zhuǎn)換為了“婉約”的方式。當(dāng)時(shí)很多作家都與楊慈燈一樣，將“夜”作為自己的隱喻意象書寫，長夜漫漫到處是黑暗與痛苦，用“夜”來暗示當(dāng)時(shí)東北淪陷區(qū)人民生活的水深火熱。但楊慈燈的童話之“夜”不盡相同，在楊慈燈的童話小說中涉及到的“夜”都是美好的、寧靜的。如在《金絲鳥的幻想》開篇便描繪出了這樣的夜：“月夜——靜靜的，一點(diǎn)風(fēng)也沒有，樹葉在黑影里悄悄的談著話，蝴蝶在花葉底下舒舒服服的睡著覺，有兩條活潑的幼小的鯽魚從石板底下慢慢的渡出來，奇怪的看著水里反映的月光”。在這樣的寧靜的夜晚美景下，不免勾起讀者繼續(xù)閱讀的欲望，想要探知有什么美好的事情發(fā)生。但是楊慈燈幻想式的童話的結(jié)局并不是美好與幸福的，即往往以悲劇告終。楊慈燈總在美好的幻想之后將殘酷的現(xiàn)實(shí)一一的展現(xiàn)出來，將之前所幻想的美好的泡沫擊破。

而在結(jié)尾用殘酷的現(xiàn)實(shí)將之前美好的夜晚所幻想一切的幸福一一擊碎，這是使讀者震撼的，也是對現(xiàn)實(shí)最深刻的揭示。人們常說要遠(yuǎn)離不吠的犬，沉默孕育的不是死亡便是爆發(fā)，這不是無道理的，可見楊慈燈的幻想式童話小說大多是沿用著這樣的表達(dá)思路的。在金絲鳥美好的幻想之后，現(xiàn)實(shí)終究困擾著她：“狹窄的籠的事實(shí)鐵一般擺在面前，她用翅膀碰碰竹竿，堅(jiān)硬，又用尖嘴啄啄籠底，結(jié)實(shí)欄桿是密的，上下全是不通空隙的木板，她不能，不能夠，因?yàn)榛\子比什么都堅(jiān)硬，她沒有踹碎竹棍的足力，這是鐵一般的事實(shí)呀”。又如在老鼠飽餐之后面對的是黑貓將老鼠頭咬碎的現(xiàn)實(shí)(《飽餐》)，在雞與鴨自由爭辯之后面對的是快過節(jié)了，你們這些東西，沒有多少日子活頭了的事實(shí)(《雞和鴨的辯論》)。這樣鐵一般的現(xiàn)實(shí)與幻想形成了強(qiáng)烈的對比，這也是對幻想強(qiáng)有力的諷刺。但是這些鐵一般的現(xiàn)實(shí)諷刺幻想的同時(shí)這些美好的幻想也揭示出了現(xiàn)實(shí)的不堪?；孟氩皇呛紒y想，它是衡量童話優(yōu)劣的一把尺子，所有的幻想都是基于現(xiàn)實(shí)的，適于現(xiàn)實(shí)融于一體的。雖然在這里寫的是金絲鳥、老鼠、蒼蠅，卻直接反映了現(xiàn)實(shí)生活的?！督鸾z鳥的幻想》有著不甘做亡國奴的深刻寓意，《飽餐》寓意是病態(tài)的東北人民應(yīng)該拿起武器進(jìn)行反抗，《砍樹》預(yù)示著經(jīng)過不懈的努力最終都會看見光明的。雖然楊慈燈幻想式的童話大都受到現(xiàn)實(shí)理性的制約，與現(xiàn)實(shí)是對立的，但是在這些童話之中充滿著生命意識，有著一種鼓勵(lì)人生的力度，這也許是有人將楊慈燈的寫作總結(jié)為偽滿洲國的現(xiàn)實(shí)之晝與童話之夜的原因吧。

[1]劉曉麗.《偽滿時(shí)期文學(xué)資料整理與研究叢書》.北方文藝出版社，2015.

[2]劉心皇.《抗戰(zhàn)時(shí)期淪陷區(qū)文學(xué)史》.成文出版社，1980.

[3]吳郎.《閑話滿洲的童話》.盛京時(shí)報(bào)，1942-11-11.

孫絮(1991-)，女，漢族，沈陽師范大學(xué)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生在讀。

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