南北文化融會(huì)與詩(shī)意化營(yíng)造
——濟(jì)寧近古宅第園林的民俗文化蘊(yùn)義

高　飛　張　靜

南北文化融會(huì)與詩(shī)意化營(yíng)造
——濟(jì)寧近古宅第園林的民俗文化蘊(yùn)義

高飛張靜

摘要:山東濟(jì)寧向有“江北小蘇州”的美稱(chēng)，其重要因素之一便是古城內(nèi)外密布著具有江南風(fēng)韻、形神具備的宅第園林。近古濟(jì)寧園林，呈現(xiàn)出南北文化交融的深深印痕，并有著巧納周邊名勝為景觀、彰顯鄒魯儒雅風(fēng)致和追求歸隱山水、寄情林泉詩(shī)境的民俗特色。由園林的興衰嬗變，既可證運(yùn)河時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的興衰變化及濟(jì)寧城市文明演進(jìn)的軌跡;又可考地方名門(mén)望族發(fā)展脈絡(luò)和士紳鄉(xiāng)賢的社會(huì)習(xí)俗等。撿拾近古濟(jì)寧園林的殘影碎花，旨在襄助“江北小蘇州”城市風(fēng)貌的重塑，助力“孔孟之鄉(xiāng)、運(yùn)河之都、文化濟(jì)寧”城市形象的打造。

關(guān)鍵詞:濟(jì)寧園林;民俗文化;江北小蘇州

山東濟(jì)寧，被譽(yù)為“中國(guó)運(yùn)河之都”，又向有“江北小蘇州”的美稱(chēng)。①林之鹓《濟(jì)寧州竹枝詞》有“濟(jì)州人號(hào)小蘇州，城面青山州枕流”之句，民國(guó)《濟(jì)寧直隸州續(xù)志》卷二十三《藝文志》。這是因?yàn)槌兄鴺O似蘇州水弄堂的沿運(yùn)河縱橫交錯(cuò)的街巷外，濟(jì)寧古城內(nèi)外還密布著具有江南風(fēng)韻、形神具備的諸多宅第園林。正如孫競(jìng)昊所說(shuō):“與太白樓等名勝包含的文化意義一樣，濟(jì)寧士紳、富戶(hù)的園林宅第也不僅僅是單純的游覽或居住建筑。如同明代江南城市蘇州、杭州、揚(yáng)州(縱然揚(yáng)州具體的地理位置已經(jīng)在江北)，濟(jì)寧的園林之多、之美使其贏得了‘江北小蘇州’的稱(chēng)號(hào)?！雹趯O競(jìng)昊:《經(jīng)營(yíng)地方:鄭與僑與晚明及明清王朝交替之際的濟(jì)寧士紳社會(huì)》，《歷史研究》2011年第3期。

宅第園林，簡(jiǎn)稱(chēng)宅園，又稱(chēng)私家園林，是住宅建筑與園林共同構(gòu)成的居住形式，是我國(guó)宋元以后園林中為數(shù)最多、與人們?nèi)粘Ｉ钭顬槊芮械囊环N類(lèi)型。既可視作具有宴游功能的住所，又可看作具有居住功能的園圃，是將對(duì)林泉之樂(lè)的向往物化在城市民俗生活中的一種智慧創(chuàng)設(shè)。

元朝以降，隨著京杭運(yùn)河水運(yùn)的暢通和市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，濟(jì)寧逐步成為全國(guó)知名的33座工商業(yè)大城市之一及運(yùn)河沿線(xiàn)7個(gè)對(duì)外開(kāi)放的重要商埠之一，聚集了相當(dāng)多的高官富賈、士紳達(dá)人。他們擁有寬綽的財(cái)富，很自然地要追求生活環(huán)境的優(yōu)裕，于是紛紛建造府第園林。同時(shí)，地處運(yùn)河中樞位置的濟(jì)寧，其宅第園林的建造呈現(xiàn)出南北文化交融的深深印痕，也給近古濟(jì)寧城市民俗文化增添了詩(shī)意化的色彩。

一、濟(jì)寧宅第園林概況

濟(jì)寧近古的園林?jǐn)?shù)量之多、造園技藝之高，在山東南部首屈一指。據(jù)對(duì)地方史志和地方名人詩(shī)文集的檢索統(tǒng)計(jì)，宋元時(shí)期濟(jì)寧共有宅第園林6處，明朝新建40余處，清代又新建約50處，至清末民初仍保有20余處，總計(jì)宋元至民國(guó)間共有宅第園林100多處。①高飛、高建軍:《濟(jì)寧宅第園林》附錄“濟(jì)寧宅第園林一覽表”統(tǒng)計(jì)，中國(guó)社會(huì)出版社，2014年。

縱觀濟(jì)寧宅第園林的歷史，宋元為世家大族的時(shí)代，明清為官宦鄉(xiāng)紳、商人和武官的時(shí)代。濟(jì)寧作為州治始于金元時(shí)期，系由巨野遷移至此，另外當(dāng)時(shí)濟(jì)寧作為運(yùn)河之城的地位也未形成，因此宋元時(shí)期濟(jì)寧還只有孔、孟、顏、曾等圣人家族和籍貫在山陽(yáng)古郡的高官望族所營(yíng)造的寥若晨星的幾處宅園，城區(qū)還是空白。明代是濟(jì)寧宅第園林建造的鼎盛時(shí)期，主要有慕名遷居濟(jì)寧而后仕進(jìn)為高官者、因功授官寓濟(jì)寧后落戶(hù)或因身為衛(wèi)籍隨軍調(diào)防落戶(hù)的官宦之家興建的宅園，他們或于城內(nèi)大量建筑宅園，或于城外故里建造園居別墅。這些宅第園林，多呈現(xiàn)出簡(jiǎn)遠(yuǎn)、疏朗、雅致、天然之特色，給近古濟(jì)寧的城市環(huán)境增添了靜美詩(shī)意和炫亮色彩。清代濟(jì)寧宅園，則呈現(xiàn)出名門(mén)望族輪番登場(chǎng)、各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年的景況，并一改官僚鄉(xiāng)紳為建園主體的局面，因運(yùn)河而發(fā)跡的巨商大賈開(kāi)始建造宅園、享受生活，且大多學(xué)著揚(yáng)州、蘇州商人的樣子，將宅園選址在縱穿古城的運(yùn)河兩岸。清末民初，濟(jì)寧造園之風(fēng)已近強(qiáng)弩之末，新建宅園規(guī)模大小有異，大都是在北方四合院建筑的基礎(chǔ)上，借鑒南方典型造園手法建造而成的。

二、濟(jì)寧宅第園林的民俗特色

(一)融會(huì)南北造園技藝，凸現(xiàn)運(yùn)河文化溝通交流的印痕和民間審美追求

濟(jì)寧，位在北地，造園自有北方園林建筑的大氣穩(wěn)重，又因元代以后地處運(yùn)河的中樞位置，南北方文化交融頻繁，故而在造園藝術(shù)上又有著江南造園技藝的濃重痕跡，這在宅園的形制、筑軒建亭、累石鑿池、花木栽植等方面，都有明顯體現(xiàn)。明清時(shí)濟(jì)寧宅園的主人雖居較高社會(huì)地位，但其生活卻無(wú)法脫離當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，因此在宅園建造風(fēng)格、技藝上主要借鑒蘇州、揚(yáng)州等地，鮮明地展現(xiàn)出近古濟(jì)寧城市居民對(duì)自己城市風(fēng)貌深蘊(yùn)著的“上有天堂，下有蘇杭”的審美追求。因此，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為濟(jì)寧城最美的稱(chēng)謂應(yīng)該是“江北小蘇州”。

位于黃家街路北候選訓(xùn)導(dǎo)劉衍聚的溷園、城北戴莊通奉大夫李澍的藎園、里塘子街路南浙江上虞縣令潘兆元的意園、天津府街西首路北天津知府李鐘淳及霍州知州李鐘淑從兄弟倆的怡怡園、稅務(wù)街西段路北兩淮伍佑場(chǎng)大使劉錫綸的西園、扁擔(dān)街中段路西書(shū)法家王儀莊的伴村園等，都有蘇州、揚(yáng)州造園技藝的體現(xiàn)。如溷園雙面透窗回廊的設(shè)計(jì)，房廊逶迤，透窗參錯(cuò)，使得宅院與園林形離意連，呈現(xiàn)出“墻隔景不隔”的效果。伴村園，巧妙地將上房院糅合在東園和西園之中，是典型的蘇州庭園構(gòu)設(shè):上房院建北堂“蓬萊山館”，辟方形荷塘，植高聳海棠;由西廂房北側(cè)馬頭墻上的牌坊式拱券門(mén)入西園，筑大型假山、槐亭、高臺(tái)花廳、大卷棚露臺(tái)、曲溪板橋，并用東、西、南三面的單面回廊將上房院隔開(kāi);上房院東北的拱券門(mén)可通東園，園中北部建有書(shū)屋，置高大玲瓏太湖石一架;兩園均遍植花木，清雅宜人。藎園，荷池院中的假山，南峰筑有南方風(fēng)格的六角涼亭，北峰則建有北方的四角茅亭;以疊方磚透空花墻圍園，屏山一列、上亭下沼、方池臺(tái)榭的營(yíng)筑手法，融匯了揚(yáng)州園林的鮮明風(fēng)格特征，也見(jiàn)證了江南造園技術(shù)沿京杭運(yùn)河向北傳播的歷史。

濟(jì)寧宅第園林，不管是在整個(gè)宅園的規(guī)劃設(shè)計(jì)、亭榭軒堂的造型、景觀營(yíng)造的疊山鑿池、置石植樹(shù)的大格局上，還是在匾額楹聯(lián)的懸掛、木石磚雕等建筑物構(gòu)件的細(xì)微裝飾上，都可尋到南、北方造園藝術(shù)交流的痕跡。如石橋鎮(zhèn)張家橋玉堂孫氏孫步和在郭家街東首路南的宅園，入門(mén)是一處四合院，南屋為過(guò)廳，出南屋門(mén)即進(jìn)入花園?；▓@東南隅壘石筑環(huán)形假山，山石形態(tài)奇崛，色彩艷麗，有藍(lán)石、綠石;上植高聳椿樹(shù)一株，粗可合抱;遍植花木，四時(shí)絢麗。山半腰置石桌、石凳，石桌上刻棋盤(pán)，供隨時(shí)命茶、手談。假山西南側(cè)鑿有洞室。山之南建茅亭一座，山與亭間，有池水板橋，山下另植大棗樹(shù)兩株。園子西南角另立四角茅亭一座，與山旁之亭相顧望。用“縮龍成寸”之法，以少量水石，造成“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”的審美構(gòu)設(shè)。在四合院西南角上有個(gè)過(guò)道，是入花園的另一個(gè)通道，其間建一座小門(mén)。就是這個(gè)小門(mén)，也做了精細(xì)的設(shè)計(jì):門(mén)旁矗有石獅門(mén)枕，不高不矮的門(mén)檻，門(mén)楣懸“曲徑通幽”的門(mén)匾，旨在提示意境的轉(zhuǎn)換。

就園林而言，清代李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》卷六引劉大觀語(yǔ):“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚(yáng)州以園亭勝，三者鼎峙，不可軒輊。”揚(yáng)州以園亭勝，應(yīng)為明清時(shí)人之共識(shí)。濟(jì)寧城與揚(yáng)州城相仿，城區(qū)平曠無(wú)山。揚(yáng)州人看山，除北郊略似山形的蜀岡，難見(jiàn)崇山峻嶺，濟(jì)寧人亦如揚(yáng)州人一樣，將北門(mén)大街附近的一處略有起伏的高岡俗稱(chēng)為“漁山”。因此，濟(jì)寧在筑建園林時(shí)特別注重借鑒揚(yáng)州疊石造山的技藝，挖池堆山作主景，以增加山水情趣，彌補(bǔ)濟(jì)寧人看山只能登樓東眺鳧嶧、西瞻嘉祥九十九座峰的遺憾。明人文震亨《長(zhǎng)物志》說(shuō):“石令人古，水令人遠(yuǎn)。園林水石，最不可無(wú)?！睗?jì)寧的宅園，90％以上有著假山曲池、小溪板橋的造景，一半以上可見(jiàn)太湖石和金陵玲瓏石的身影。如明代工部營(yíng)繕?biāo)纠芍袑O景耀創(chuàng)建雅集園時(shí)，曾從金陵運(yùn)來(lái)9塊玲瓏置石，使得構(gòu)筑于平地的雅集園，借助山環(huán)水抱和奇石與山、水相望而形成幽險(xiǎn)的景觀，營(yíng)造出了城市山林之神韻。至清代，濟(jì)寧的宅園則多了一些人工雕琢的山林之趣，少了些鮮活原創(chuàng)力，更多地拘泥于形式和技巧，但享受生活的功能卻大大增加了，幾乎成為多功能的活動(dòng)中心。一般是前為宅第，后為花園。宅第可飲食起居，可會(huì)聚親朋，亦可接待客商;后花園有書(shū)屋花房、假山?jīng)鐾?、小橋曲溪，可讀書(shū)、弈棋、會(huì)友，又可坐覽山水、登高望遠(yuǎn)。造園的主人則由原來(lái)的官僚貴戚，又增加了因運(yùn)河而發(fā)跡的巨商大賈，因此便多了一份附庸風(fēng)雅、爭(zhēng)強(qiáng)斗富的心理趨向于其中。在園林營(yíng)造技術(shù)和藝術(shù)方面基本上借鑒了蘇州、揚(yáng)州鹽商園林的風(fēng)格，“園必隔，水必曲”，凡園必有假山曲池、透窗修廊，巧妙布局，小中見(jiàn)大，空間開(kāi)合，景物借對(duì)，達(dá)到幽雅怡人的目的。尤其是被譽(yù)為全國(guó)之冠的揚(yáng)州疊山技法，幾乎在濟(jì)寧私家園林中都能見(jiàn)到。此時(shí)的濟(jì)寧園林建筑，正好處在中國(guó)古典園林成熟的最后時(shí)期，體現(xiàn)出造園技藝的最高水平和運(yùn)河城市園林的特色。

(二)巧納周邊名勝為景觀，呈現(xiàn)詩(shī)意化城市風(fēng)貌

濟(jì)寧園林的又一特點(diǎn)，就是巧借自然山水風(fēng)光造園。明代造園專(zhuān)家計(jì)成在《園冶》中曾就“名園依綠水”(杜甫詩(shī)句)的造園經(jīng)驗(yàn)說(shuō):“卜筑貴從水面”，“江干湖畔，深柳疏蘆之際，略成小筑，足征大觀也”。

濟(jì)寧城區(qū)明清新建的宅園，多選擇在風(fēng)景秀麗的運(yùn)河兩岸興建。如西關(guān)城郭間明代著名詩(shī)人、陜西巡撫于若瀛的于園，就左右運(yùn)河、府河長(zhǎng)流如帶，自成“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”的景致。另外，汪園、李園、怡廬、呂家宅院、伴村園、稅務(wù)街的孫家花園等，都緊偎著運(yùn)河。

明崇禎年間兵部侍郎徐標(biāo)，在濟(jì)寧城西馬場(chǎng)湖(又稱(chēng)西湖)南岸構(gòu)筑一處宅園。園藉水秀，一泓碧水，漁舟帆影，成了徐家宅園的大背景。園主人在《安居西湖記》中曾專(zhuān)門(mén)描繪西湖四時(shí)風(fēng)光:“每見(jiàn)沙暖蘋(píng)新，水融魚(yú)躍，鷗鷺喑喑，或與鳴鳩啼鶯婉轉(zhuǎn)相和;柳蔭鋪茵，涼生近浦，藕花張錦，香散遠(yuǎn)灘，采蓮之曲扣舷者喧焉如市;白露橫空，紅蓼接岸，蒹葭中征雁一聲，孤蒲里鐵笛三弄，客此者動(dòng)莼鱸之思;元霜栗冽，宿鳥(niǎo)驚寒，深雪迷漫，蓑翁獨(dú)釣，雖景物衰颯，而隱隱魚(yú)磯，淡煙如縷，亦發(fā)山陰之興?！睂?shí)際上，也就是徐家宅園的四時(shí)風(fēng)光。對(duì)鳧山莊則遠(yuǎn)牽鳧嶧山色，近挽泗水清波為景。魚(yú)臺(tái)瀟灑園，園門(mén)正對(duì)“魚(yú)臺(tái)十景”之一的金莎嶺，蜿蜒起伏三百余里，山道旁莎草帶露，映日如金，別有情致。兗州鄭郗村的鄭氏莊園則納如帶洸河、俏麗嵫山壯其園色。會(huì)泉亭，就置建在泗水泉林名勝區(qū)內(nèi)，它既是泉林風(fēng)景區(qū)的景點(diǎn)，又是明代泉林水部公署的景點(diǎn)和代稱(chēng)，其余之三坊、五亭也同樣如此。而相同境況的分水亭，也既為汶上南旺分水口風(fēng)景地的景點(diǎn)，又是南旺分司工部官員工作生活之區(qū)的景點(diǎn)和代稱(chēng)，并巧納著運(yùn)河古鎮(zhèn)南旺周?chē)纳饺又焦馑昂头炙埻鯊R豐富的人文景觀。

(三)多半建有書(shū)樓或?qū)⒄瑘@直呼書(shū)屋，彰顯地近鄒魯?shù)娜逖棚L(fēng)致

作為孔孟的桑梓之地，濟(jì)寧的宅第園林多半建有書(shū)樓或書(shū)屋，而孔、孟、曾、仲等古代圣賢后裔的宅園里都有書(shū)齋書(shū)房更是自不必說(shuō)。明代萬(wàn)歷年間蒲城令劉兆奎位于濟(jì)寧城內(nèi)東北隅的集玉園中便建有書(shū)樓，可讀書(shū)其中，又可憑欄觀景。“性喜讀書(shū)，自少至髦手不釋卷”①咸豐《濟(jì)寧直隸州志》卷九《藝文》。的鄭與僑宅院自然也少不了書(shū)屋，他的宅院在濟(jì)寧城西北隅河院軍門(mén)西北，書(shū)屋名曰柿葉齋。明嘉靖年間吏部右侍郎靳學(xué)顏?zhàn)灾t“予性不喜讀書(shū)，貯書(shū)不多，故以半卷目之”②(明)靳學(xué)顏:《兩城集》卷十二《三樓詩(shī)·序》。，其在馬驛橋南、府河西的避塵園中所建的一處讀書(shū)、藏書(shū)樓，便名半卷樓。魚(yú)臺(tái)王云巖隱居及其孫王麟從學(xué)的宅園，后人則直呼為“云巖書(shū)屋”。清代，濟(jì)寧有幾大藏書(shū)家，如溷園主人、祥河同知?jiǎng)⑺萌鹣矚g藏書(shū)、讀書(shū)，藏書(shū)可謂濟(jì)上之最;憩園主人李瑩長(zhǎng)子、內(nèi)閣中書(shū)李聯(lián)壇聰明博學(xué)，子史百家大半成誦，積書(shū)三萬(wàn)卷;李瑩的曾孫李毓恒幼嗜學(xué)，有志于存書(shū)，也積書(shū)六七萬(wàn)卷，還輯諸家藏書(shū)之約成《惜陰書(shū)屋書(shū)目》6卷;米家大院主人、靜寧知州米協(xié)麟家藏古籍、書(shū)畫(huà)、碑帖甚豐，在濟(jì)寧回族中首屈一指。這些宅園主人，都曾專(zhuān)門(mén)建有惜陰書(shū)屋、后書(shū)樓等書(shū)齋藏書(shū)、讀書(shū)。潘兆元意園的假山南側(cè)有書(shū)房，名“客逋山房”。怡怡園假山南側(cè)院中，也有書(shū)房“叢碧山房”。劉錫綸的西園面積雖僅畝許，也建三大間前出卷棚的書(shū)齋，名“眄柯山房”，并掛有楹聯(lián)“一簾花影云拖地，半夜書(shū)聲月在天”。

(四)園亭名稱(chēng)多取歸隱之意，追求醉意山水、寄情林泉的詩(shī)境

江南園亭的取名，多是一種適世休閑、自然灑脫的處世思想的流露。如蘇州的拙政園，它第一位主人王獻(xiàn)臣取名“拙政”，取晉代潘岳《閑居賦》中“筑室種樹(shù)，灌園鬻蔬，是亦拙者之為政也”之意，以表達(dá)自己辭官歸隱田園的景況。然而，其園中的堂軒樓閣、亭館廊榭則幾乎全是感風(fēng)吟月、陶情適性、恬淡清雅的命名。如中部拙政園主景區(qū)的主體建筑以荷香喻人品名“遠(yuǎn)香堂”，東部主要建筑名“蘭雪堂”;拙政園標(biāo)志性景觀之一、典型“舫”形閣樓名“香洲”，取以香草喻性情高傲之意;軒，有“倚玉”，有取蘇東坡詞句“與誰(shuí)同坐，明月，清風(fēng)，我”之意的“與誰(shuí)同坐”;亭，曰“荷風(fēng)四面”“雪香云蔚”;樓，曰“倒影”“澄觀”;閣，曰“滄浪”“留聽(tīng)”;館，曰“三十六鴛鴦”“十八曼陀羅花”。揚(yáng)州個(gè)園中亭臺(tái)樓閣的命名，也是同樣的取意，若清美堂、清頌堂、抱山樓、住秋閣、宜雨軒、鶴亭、拂云亭等。

與江南園林多為富商大賈所建有所不同，濟(jì)寧80％以上的宅園都是官宦士紳家庭的宅第園林，因而園亭命名常采擷東晉陶淵明及唐代柳宗元、白居易之隱逸思想和《詩(shī)經(jīng)》頌揚(yáng)高德大隱的詩(shī)文名句，以追求醉意山水、寄情林泉、大隱隱于市之意境。

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·考盤(pán)》，是一首謳歌贊美生活在水湄山間的隱士言辭行動(dòng)暢快自由形象的詩(shī)篇:“考盤(pán)在澗，碩人之寬。獨(dú)寤寐言，永矢弗諼?？急P(pán)在阿，碩人之薖。獨(dú)寤寐歌，永矢弗過(guò)?？急P(pán)在陸，碩人之軸。獨(dú)寤寐宿，永矢弗告?！睗?jì)寧園林取意于此者，多為明代宅園的園亭之名，如城東林家橋明弘治年間壽州知州劉概的薖園、避塵園中的獨(dú)寤齋和城內(nèi)西北隅州署之西明代布政使于錦適園中的弗告堂等。

西晉潘岳有才名，仕途沉浮，去官閑居家中種樹(shù)釣魚(yú)，作一篇《閑居賦》，描寫(xiě)逍遙自在的生活。故而，濟(jì)寧潘姓士紳家庭的宅園，多取意于潘岳《閑居賦》，如潘應(yīng)賓北潘園的賦閑堂即如此。

這種以古代文人作品詞句來(lái)取園名者，以北宋文學(xué)家晁補(bǔ)之的東皋歸去來(lái)園最為典型，從園名到園中的堂、亭、軒、庵等十幾處建筑，皆以東晉陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》中之詞語(yǔ)命名，甚至一門(mén)一窗，都賦予歸去來(lái)之意。受其影響，明翰林院檢討楊士聰位于翰林街因園里的容安館，也取自《歸去來(lái)兮辭》中“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”之句;清劉錫綸西園的眄柯山房、夕佳亭等，則取自陶詞“眄庭柯以怡顏”和《飲酒二十首》詩(shī)句“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”。

明靳學(xué)顏的拙園取名，應(yīng)是仿唐代文學(xué)家、哲學(xué)家和思想家柳宗元?jiǎng)?chuàng)建“愚溪”的思路。柳宗元因愚蠢而貶謫永州創(chuàng)建“愚溪”，靳學(xué)顏也說(shuō)自己是“既拙于性又拙于命”;柳宗元巧布溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島八景，均冠以“愚”字，靳學(xué)顏則將園中的屋命之“養(yǎng)拙”、堂命之“任拙”、室命之“夢(mèng)拙”、亭命之“忘拙”。

明戶(hù)部員外郎聶櫟始建的大隱園，直接取“小隱于山，大隱于市”之意而命名。清初李氏從兄弟倆的怡怡園，園中廳堂廊榭的命名則取意唐代白居易中隱思想和宋代陸游“隱于吏中”的境界追求。如聊自適軒，就取自白居易《夏日獨(dú)直》中的名句“情性聊自適”。三間舊草堂，則是取宋代陸游《自述》“二畝新蔬圃，三間舊草堂……薄酒時(shí)醒醉，殘書(shū)半在亡。老懷常自笑，無(wú)事忽悲傷”的詩(shī)意。就連一處“舫”式造型的亭榭也命之為“蠡艇”，取范蠡功成名就后泛舟五湖之意，以隱喻自己厭倦官場(chǎng)紛擾，渴望像范蠡一樣退隱江湖、逍遙身心的追求。

三、濟(jì)寧宅第園林的文化蘊(yùn)義

(一)由宅園的興衰嬗變，可探時(shí)代變遷、社會(huì)發(fā)展、城市文明演進(jìn)的軌跡

早在宋哲宗紹圣二年(1095)，李清照的父親李格非在《洛陽(yáng)名園記》中就已經(jīng)將園林興廢與國(guó)家治亂、都城盛衰的辯證關(guān)系，論說(shuō)得非常清楚:“且天下之治亂，候于洛陽(yáng)之盛衰而知，洛陽(yáng)之盛衰，候于園囿之興廢而得?！雹倮罡穹?《洛陽(yáng)名園記》，《邵氏聞見(jiàn)后錄》卷二四，中華書(shū)局，1983年，第236頁(yè)。如他所言，由小識(shí)大，從洛陽(yáng)園林的興廢，占盛衰，占治亂，成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)時(shí)勢(shì)的直接反映。

中國(guó)四千余年的都城文明發(fā)展呈現(xiàn)為黃河時(shí)代和運(yùn)河時(shí)代兩個(gè)階段。黃河時(shí)代始于夏商，確立于西周，興盛于秦漢，至隋唐至輝煌頂峰，中唐后漸趨衰落，自宋設(shè)立開(kāi)封、洛陽(yáng)兩京便表明黃河時(shí)代結(jié)束和運(yùn)河時(shí)代的肇始。隨后繼起的金、元、明、清徹底改變了中國(guó)古代都城的分布格局，正式開(kāi)始了都市文明發(fā)展的運(yùn)河時(shí)代。在運(yùn)河時(shí)代里，運(yùn)河的興衰與都城文明的發(fā)展密切聯(lián)系在一起。大運(yùn)河不僅改變了都城運(yùn)動(dòng)的軌跡和方向，而且以它特有的溝通功能和經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值而成為都市興起、發(fā)展和變遷的主要推動(dòng)力之一。大運(yùn)河是都城之間的連線(xiàn)和通道，都城是大運(yùn)河的起點(diǎn)、終點(diǎn)和交匯點(diǎn)。②王明德:《從黃河時(shí)代到運(yùn)河時(shí)代:中國(guó)古都變遷研究》，巴蜀書(shū)社，2008年，第16頁(yè)。京杭大運(yùn)河及其沿岸城市經(jīng)濟(jì)的繁榮、城市文明的繁興，直接影響著大運(yùn)河南北兩端杭州、北京和距大運(yùn)河與長(zhǎng)江交匯點(diǎn)相去不遠(yuǎn)的南京等都城文明的發(fā)展。

濟(jì)寧處運(yùn)河全線(xiàn)制高點(diǎn)的“水脊”，“濟(jì)寧通則全河活，濟(jì)寧塞則全河?！钡奶厥獾乩砦恢眉爸谶\(yùn)河經(jīng)營(yíng)的極端重要性，引歷代王朝高度重視，元明清三朝均派設(shè)最高治運(yùn)機(jī)構(gòu)——河道總督河院署于此。政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的繁榮，又使得濟(jì)寧成為京杭大運(yùn)河“南通江淮，北達(dá)幽燕”的中樞和關(guān)鍵，與淮陰、臨清并稱(chēng)“運(yùn)河三大名城”。因此，濟(jì)寧段運(yùn)河和這個(gè)運(yùn)河都市的興衰，自然可候國(guó)家盛衰、天下治亂。濟(jì)寧明末孝廉鄭與僑曾在明崇禎十六年(1643年)的《名園記》中慨嘆:

李文叔記名園，謂園囿之興廢，洛陽(yáng)盛衰之候也;洛陽(yáng)之盛衰，天下治亂之候也。宋都汴，秦楚蜀滇，胥取道于洛，故洛之盛衰，天下之氣運(yùn)歸之。我國(guó)家兩京并建，濟(jì)處其中。盛時(shí)舟車(chē)，衰時(shí)兵革，莫不先乎濟(jì)而后受于天下。是濟(jì)之盛衰猶之洛之盛衰也，刑清政簡(jiǎn)，惠及林泉，寇擾兵訌，慘遍丘壑。不出園而全濟(jì)可知，不出濟(jì)而天下可知。余之記此，亦竊此夫文叔氏之遺意焉耳。③(明)鄭與僑:《濟(jì)寧遺事記》，清抄本，山東省圖書(shū)館藏。

深刻闡釋了作為“中國(guó)運(yùn)河之都”的濟(jì)寧之園林的盛衰，之于時(shí)代變遷、社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。

正如這位“白衣尚書(shū)”鄭均的裔孫鄭與僑所言，“不出園而全濟(jì)可知，不出濟(jì)而天下可知”。濟(jì)寧宅第園林的興衰，也勾畫(huà)出濟(jì)寧城市文明發(fā)展和京杭大運(yùn)河盛衰的軌跡。濟(jì)寧城區(qū)的宅第園林，明代中晚期已有40余處，至清中葉，城東北隅的閑園，東南隅的槐隱園、因園、竹園、潘園、宋園，西南隅的李園，北郊的王園，東郊的避塵園，西郊的仲蔚園，南郊的趙園等十幾處均已破敗荒圮，如閑園毀于火災(zāi)，因園因園主“其子南遷”而荒廢，竹園也為“兵燹所壞”等。有的變賣(mài)成民居或易為他用，如城東南隅張園“改園為居”，東郊的臨溪草堂“盡為民廬”，不窺園則“商旅多墓于此，名園化為黎丘”①《古今圖書(shū)集成·職方典·兗州府古跡考四》。，王園改為清華洞道觀，城東北隅的蕪園施予創(chuàng)為準(zhǔn)提庵。然而，有減有增，增減相抵，清代仍保持在40處左右，但到清末民初則銳減到20余處。宅園的荒圮增減，足可證運(yùn)河時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的興衰變化，反映出運(yùn)河漕運(yùn)、商貿(mào)業(yè)的發(fā)展過(guò)程與宅第園林修造乃至城市建設(shè)的密切聯(lián)系。近古的濟(jì)寧，就是一個(gè)隨著運(yùn)河的興衰而發(fā)展演變的城市，濟(jì)寧的宅第園林，也成為近古中國(guó)社會(huì)治亂的晴雨表。

(二)由宅園的興衰嬗變，可考地方名門(mén)望族發(fā)展脈絡(luò)和士紳鄉(xiāng)賢家庭的社會(huì)習(xí)俗

由宅園的興衰嬗變，很容易理清一個(gè)城市名門(mén)望族興起、鼎盛、敗落的脈絡(luò)，這是社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)研究未見(jiàn)有人關(guān)注的角度。如前所說(shuō)，清代濟(jì)寧宅園的興建，呈現(xiàn)出名門(mén)望族輪番登場(chǎng)、各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年的景況，所以，由宅園的興衰，我們可以考辨出清中晚期濟(jì)寧幾大望族粗線(xiàn)條的滄桑歷史。

由一個(gè)家族的宅園，細(xì)細(xì)追索它們或始創(chuàng)或重修、或購(gòu)置或易手的過(guò)程，便可探觸到他們家族的經(jīng)濟(jì)、文化、精神等不同層面的史實(shí)資料，從而勾勒出這個(gè)家族或興旺或衰敗的發(fā)展脈絡(luò)。如從李氏家族城內(nèi)天津府街的怡怡園、里塘子街的“世科第”、北郊戴莊的藎園、李家橋的憩園、城東南趙村的李園等宅園的考察，可知曉他們這個(gè)家族，先祖是從山西省洪洞縣遷至濟(jì)寧的，初居城西安居鎮(zhèn)，后徙居州城。至“祖”字輩，有李昌祖、李顯祖、李揚(yáng)祖、李繩祖等;至“時(shí)”字輩，有時(shí)菶、時(shí)茂、時(shí)蔚、時(shí)萃、時(shí)華、時(shí)蕡等;至“鐘”字輩，有鐘沂、鐘泗、鐘淳、鐘渂、鐘泌、鐘沛、鐘淑、鐘柏、鐘庚、鐘慶、鐘學(xué)、鐘泰等。自“鐘”字輩上，李氏家族開(kāi)始興盛，有數(shù)位仕進(jìn)居官，如李鐘淳官天津知府、李鐘淑官霍州知州、李鐘泌官戶(hù)部員外郎、李鐘柏官泉州通判等。清乾隆至道光年間，此輩及以下三四輩，或興建宅第園林，或收購(gòu)他人宅園，如李鐘淳、李鐘淑筑建了怡怡園，李鐘沛的孫子李珙建“世科第”，李鐘沂四子李瑩建城北憩園，李瑩之孫李承楷建城東南李園，李鐘沂五子李澍則購(gòu)置了城北藎園等。光緒年間以后，李氏家族或因宦游移居他鄉(xiāng)，或因家境敗落，紛紛變賣(mài)宅園，怡怡園的東府于光緒十三年(1887)易主泉河通判查筠，西府易主回族馬姓;藎園于光緒二十一年(1895)由李澍四世孫李善虎賣(mài)與德國(guó)天主教圣言會(huì)傳教士安治泰;憩園也易主于姓?！扮姟弊州呉韵滤奈遢吅?，志書(shū)上就少有該李氏族人的記述了。

前面所說(shuō)的宅園興衰嬗變可以占國(guó)家盛衰，占天下治亂，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的宅園已演變成地方士紳與鄉(xiāng)賢家庭對(duì)外交往和文化活動(dòng)的重要場(chǎng)所?！懊髑宄鞘芯坝^在公眾視野里最為矚目的是在具有歷史文化意義的場(chǎng)合中的公共演出。安東籬(Antonia Finnane)指出在揚(yáng)州園林里——‘一種特殊的社會(huì)空間’——社會(huì)禮儀、文化活動(dòng)和交往展開(kāi)了。同樣的情形也發(fā)生在濟(jì)寧。地方士紳通過(guò)空間布置創(chuàng)造出特有的有形的和無(wú)形的環(huán)境，于是太白樓和其他公共領(lǐng)地以至園林宅第其實(shí)就成了他們之間以及他們與遠(yuǎn)來(lái)的士人聚會(huì)的舞臺(tái)。他們以文會(huì)友，吟詩(shī)作畫(huà)，飲酒唱和，交游聯(lián)誼，傳布和擴(kuò)大各自的名聲?！雹趯O競(jìng)昊:《經(jīng)營(yíng)地方:鄭與僑與晚明及明清王朝交替之際的濟(jì)寧士紳社會(huì)》，《歷史研究》2011年第3期。

清光緒年間濟(jì)寧文人孟廣來(lái)有《游鄭如四小隱園和徐樹(shù)堂原韻》，便描述了他們?cè)谡瑘@中交游聯(lián)誼的文化生活:

瓊筵月滿(mǎn)坐花香，一陣薔薇罥畫(huà)堂。

洛社耆英推九老，蘭亭雅會(huì)繼三王。

飛觴馥散櫻花宴，搦管詞成錦繡章。

幸有丹青傳韻事，好將妙筆繪詩(shī)囊。①民國(guó)《濟(jì)寧直隸州續(xù)志》卷二十三《藝文志》。

古城北紅廟有清工部侍郎王天眷“無(wú)意為園而園成”的也園，友朋常來(lái)此聚會(huì)，便有了名噪一時(shí)的“也園會(huì)”。他們仿北宋駙馬都尉王詵邀大文豪蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之等16位名人匯集西園并作《西園雅集圖》之舉，將也園會(huì)的情景繪成《雅會(huì)圖》，聚會(huì)時(shí)就掛于園亭壁上，增加交游的歡樂(lè)氣氛。園主人七十五歲時(shí)作的《雅會(huì)圖記》中，曾記述參加也園會(huì)的士紳鄉(xiāng)賢以及雅會(huì)時(shí)放浪形骸的情景:

維時(shí)瑞伯熊君、靜菴邱君、元潤(rùn)楊君、密臣邵君、泗濱鐘君、金章羅君、伭液楊君，或琴或棋，或清談或雅歌，無(wú)不各極風(fēng)韻。又有介公魯水、惠人賡虞、梅巖公燮數(shù)君子工詩(shī)，即景唱和，捻須自得。予不揣亦率而酬答，不無(wú)狂態(tài)，詩(shī)之工拙弗計(jì)也。時(shí)而杯盤(pán)狼藉，醉臥夕陽(yáng);時(shí)而洗盞更酌，潦倒月下;城頭鼓角沉沉，陶然忘歸?？煲釉?……予嘗有詩(shī)曰:“溫公獨(dú)樂(lè)未足擬，淵明三徑差堪比。”又曰:“雖無(wú)車(chē)馬填門(mén)，盛時(shí)有賓朋過(guò)庭頻見(jiàn)足矣?！雹谙特S《濟(jì)寧直隸州志》卷五《名勝》。

也園雅會(huì)，表現(xiàn)出濟(jì)寧士紳文人間文化創(chuàng)造的活躍、文化氛圍的濃郁和文化心理的成熟，展現(xiàn)出濟(jì)寧士紳鄉(xiāng)賢的社會(huì)習(xí)俗。同時(shí)，地方士紳也在有意無(wú)意地傳遞著中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)著士紳階層、士商階層對(duì)時(shí)代的認(rèn)識(shí)和訴求，也展示了城市民俗生活刻畫(huà)于時(shí)代的深深印記。

四、結(jié)語(yǔ)

應(yīng)該說(shuō)，民俗文化深刻地體現(xiàn)在城市園林之中，園林又恒久地展示出城市民俗的魅力。濟(jì)寧宅第園林，在近古數(shù)百年歲月里雖不為大多數(shù)居民所有，只為高官顯貴、巨商大賈所享用，但在建造形制、風(fēng)格、技藝和起居、交游使用上，卻離不開(kāi)濟(jì)寧城市民俗文化特性的影響。反過(guò)來(lái)，宅第園林客觀上也對(duì)濟(jì)寧城市環(huán)境起到了改善和美化的作用，作為城市文明的一個(gè)組成部分，留下了以園林和庭院為主題的華麗多姿的城市民俗文化以及運(yùn)河之都南北文化融匯的深深印痕。

濟(jì)寧近古100多處的宅第園林，現(xiàn)僅留下藎園、呂家宅院、潘家大樓、曲阜孔府鐵山園、兗州鄭氏莊園等。假如宅第園林沒(méi)有湮滅，濟(jì)寧早已成為“北方小蘇州園林”名勝區(qū)，宅第園林也必將會(huì)是濟(jì)寧人的驕傲，也會(huì)成為山東或運(yùn)河沿岸以至全國(guó)人民一筆共享的巨大精神財(cái)富。然而，這只能是“假如”了。如今的濟(jì)寧，城區(qū)構(gòu)建有六廊、雙環(huán)十二園的園林綠地系統(tǒng)，于2012年被評(píng)為國(guó)家園林城市。按現(xiàn)有規(guī)劃，至2030年，還將建設(shè)綜合公園15個(gè)、社區(qū)公園61個(gè)、專(zhuān)類(lèi)公園15個(gè)、帶狀公園1491.11公頃等。因此，近古濟(jì)寧宅第園林雖僅遺數(shù)所，但朝花夕拾，回首撿拾宅園的殘影碎花，弄清楚濟(jì)寧“江北小蘇州”詩(shī)意化城市風(fēng)貌的肇始源頭和各時(shí)代的不同呈現(xiàn)，還是很有意義的。這不僅對(duì)了解和傳承濟(jì)寧歷史文化有極大的幫助，也為“美麗濟(jì)寧”宏圖的展現(xiàn)鋪就沉穩(wěn)厚實(shí)的底色，更可以襄助濟(jì)寧“江北小蘇州”城市風(fēng)貌的重塑，助力“孔孟之鄉(xiāng)、運(yùn)河之都、文化濟(jì)寧”城市形象的打造。

[責(zé)任編輯王加華]

作者簡(jiǎn)介:高飛，山東省濟(jì)寧市園林管理局助理工程師(山東濟(jì)寧272000);張靜，山東省濟(jì)寧市園林管理局助理工程師(山東濟(jì)寧272000)。