《民俗研究》30年發(fā)展及存在問(wèn)題分析

刁統(tǒng)菊

《民俗研究》30年發(fā)展及存在問(wèn)題分析

刁統(tǒng)菊

2015年，作為中國(guó)目前唯一國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的民俗學(xué)理論刊物，《民俗研究》(1985年10月創(chuàng)刊)迎來(lái)創(chuàng)刊30周年華誕?！睹袼籽芯俊纷哌^(guò)了30年的歷程，已經(jīng)出版了124期，是新時(shí)期中國(guó)民俗學(xué)發(fā)展的見(jiàn)證者。30年來(lái)，《民俗研究》堅(jiān)持向國(guó)內(nèi)外讀者全面介紹中國(guó)民俗和民俗學(xué)研究的最新成果，得到了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和廣大讀者的一致好評(píng)，在全國(guó)各省、市、自治區(qū)和全世界將近50個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有它的讀者。從1991年開(kāi)始被《新華文摘》轉(zhuǎn)載13篇，2009－2014年6年間被人大《復(fù)印報(bào)刊資料》轉(zhuǎn)載51篇。2000年成為中國(guó)人文和社會(huì)科學(xué)論文數(shù)據(jù)庫(kù)核心期刊，2005年成為CSSCI來(lái)源期刊，在各種評(píng)價(jià)體系的各項(xiàng)指標(biāo)中均穩(wěn)步上升。下面僅以部分?jǐn)?shù)據(jù)為例，總結(jié)過(guò)去，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，以圖更好的發(fā)展。

在中國(guó)知網(wǎng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中，2007－2013年本刊各學(xué)科的發(fā)文量、比重以及引用和下載頻次，比例較高的，分別是旅游、文化、中國(guó)文學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)。而已經(jīng)發(fā)表的文獻(xiàn)按照學(xué)科歸類后的整學(xué)科被讀者下載和瀏覽的情況表明，本刊在傳播方面的優(yōu)勢(shì)學(xué)科有哲學(xué)與人文科學(xué)、經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等。這些數(shù)據(jù)能反映本刊主要學(xué)科方向，同時(shí)這種結(jié)果也確實(shí)說(shuō)明了民俗學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。比如在CSSCI期刊類別中，屬于社會(huì)學(xué);在社科院評(píng)價(jià)體系中屬于民族學(xué)與文化學(xué);在中國(guó)知網(wǎng)屬于歷史類;在萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)中屬于文物考古。作為一門交叉學(xué)科，民俗學(xué)具有跨學(xué)科特征和邊緣性特征，研究范圍廣泛，與歷史學(xué)、文學(xué)、文化人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科有著密切的關(guān)系，而民俗學(xué)本身又是一門獨(dú)立學(xué)科，有自己的學(xué)科體系和豐富的研究議題，這使得《民俗研究》作為一個(gè)期刊來(lái)說(shuō)也有非常廣泛的主題和內(nèi)容，這才會(huì)出現(xiàn)不同分類范疇的問(wèn)題。

一個(gè)專業(yè)水準(zhǔn)的雜志首先是對(duì)內(nèi)容的規(guī)劃，其次包括對(duì)突發(fā)議題的反應(yīng)?！睹袼籽芯俊窂膭?chuàng)刊伊始便關(guān)注這兩個(gè)方面。編輯部的創(chuàng)刊元老徐經(jīng)澤、李萬(wàn)鵬、趙申、西敬亭、簡(jiǎn)濤、葉濤等諸位前輩為雜志的誕生和發(fā)展辛勤耕耘，正所謂“篳路藍(lán)縷，以啟山林”。1985年試刊號(hào)，無(wú)論是刊號(hào)還是封面題詞，都有一個(gè)感人至深的精彩故事，每一篇稿件都與前輩們的辛勤與努力分不開(kāi)。早期的《民俗研究》，從大的方面來(lái)說(shuō)，既有關(guān)于民俗學(xué)基礎(chǔ)理論的介紹，又有對(duì)民間文學(xué)的關(guān)注;從小的方面而言，既有對(duì)民俗學(xué)適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)聲，又有對(duì)民間信仰這些基本問(wèn)題的探討。可以說(shuō)，《民俗研究》很快便塑造了自己鮮明的辦刊風(fēng)格:堅(jiān)持學(xué)術(shù)性，將理論高度和學(xué)術(shù)品味放在第一位;堅(jiān)持基礎(chǔ)性，重視扎實(shí)厚重的田野研究;堅(jiān)持參與性，始終與時(shí)代精神緊密相連。到了1998、1999年，更多高校設(shè)立了民俗學(xué)、民間文學(xué)的碩士點(diǎn)，反映在《民俗研究》發(fā)文方面，對(duì)學(xué)科基本分類和基本理論的關(guān)注越來(lái)越多，如“民俗志”“民俗史”“民俗學(xué)史”開(kāi)始作為常設(shè)的重要欄目出現(xiàn)。2000年，《民俗研究》和當(dāng)時(shí)多數(shù)期刊一樣開(kāi)始實(shí)行符合國(guó)際學(xué)術(shù)期刊慣例的匿名審稿制度，強(qiáng)調(diào)稿件的學(xué)術(shù)規(guī)范性，參與引領(lǐng)良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

最近幾年，在選題設(shè)計(jì)上，編輯部也更加積極主動(dòng)，不將過(guò)度追求引用率和創(chuàng)造熱鬧話題來(lái)引人注目作為目的，而是注意引領(lǐng)前沿話題、引導(dǎo)討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，將促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展和保護(hù)學(xué)術(shù)作為目標(biāo)。但這樣做的同時(shí)，并沒(méi)有忽略民俗學(xué)、民間文學(xué)的傳統(tǒng)議題，這些仍然占據(jù)較大篇幅。例如，2011－2015年刊發(fā)的542篇文章中，民俗史、田野報(bào)告、民間文學(xué)、民俗學(xué)史、學(xué)術(shù)前沿、民間信仰、民間藝術(shù)均占比靠前。

學(xué)術(shù)研究既要立足學(xué)科本位，又要充分把握學(xué)術(shù)前沿。由此，《民俗研究》一直緊緊圍繞當(dāng)代中國(guó)民俗學(xué)研究中的重大實(shí)踐問(wèn)題和理論問(wèn)題組織稿件，引導(dǎo)學(xué)界對(duì)社會(huì)和文化建設(shè)進(jìn)程中重要問(wèn)題的研究。最近十幾年來(lái)，民俗學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系越來(lái)越緊密，民俗學(xué)者對(duì)非遺的關(guān)注也越來(lái)越多，“非遺論壇”也逐漸成為一個(gè)常設(shè)欄目，其中刊發(fā)的文章也多次被《新華文摘》雜志轉(zhuǎn)載。另外，近年來(lái)受到學(xué)術(shù)界和社會(huì)較大關(guān)注的城鎮(zhèn)化問(wèn)題，也以“鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與城鎮(zhèn)化”為欄目組稿。對(duì)曾經(jīng)在民俗學(xué)學(xué)術(shù)史上占重要地位的理論，也關(guān)注它們的本土化。例如，“作為世界民俗學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生過(guò)重大影響的方法和視角，表演理論有著豐富的啟示性，對(duì)其進(jìn)行充分理解、本土化實(shí)踐及反思，無(wú)疑對(duì)推動(dòng)該理論的發(fā)展以及中國(guó)民俗學(xué)自身的建設(shè)都具有積極意義”(2011年第1期楊利慧主持人語(yǔ))，正是出于這一學(xué)術(shù)目的，編輯部委托楊利慧教授組織并主持了“表演理論專題”。還有其他學(xué)者也曾經(jīng)幫編輯部主動(dòng)設(shè)計(jì)欄目并約稿，為期刊接軌前沿話題作出了貢獻(xiàn)。隨著女性主義理論的發(fā)展以及時(shí)代的變化，女性問(wèn)題越來(lái)越突出，關(guān)注女性民俗再度成為一個(gè)必要的議題，“女性民俗專題”欄目即據(jù)此而設(shè)，一方面對(duì)女性民俗的研究強(qiáng)調(diào)不能脫離其他人文社會(huì)科學(xué)，另一方面也推崇結(jié)合本學(xué)科田野作業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)，從微觀的角度研究女性，因?yàn)椤芭浴奔仁且环N分析性概念，有關(guān)其民俗的研究也要著眼于具體而微處?！芭悦袼讓ｎ}”欄目恰恰反映了《民俗研究》的部分特色，一方面重視問(wèn)題意識(shí)，強(qiáng)調(diào)以跨學(xué)科、多學(xué)科方法來(lái)解決問(wèn)題，另一方面又重視田野作業(yè)式的微觀研究。其他如武術(shù)民俗專題、亞洲孝道專題、農(nóng)業(yè)民俗專題、禮俗互動(dòng)專題、謠言專題等也有各自的學(xué)術(shù)考量。

2005年以來(lái)，是《民俗研究》在中國(guó)知網(wǎng)訪問(wèn)量和下載量總體處于逐年上升的階段。從知網(wǎng)數(shù)據(jù)中可以看出，從2005年到2013年，本刊在知網(wǎng)上的下載量是逐漸攀升，其中最大的飛躍在2007－2008年，下載量幾乎翻倍，2013年的下載量更是2005年的5倍。這一數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)也顯示出本刊的成長(zhǎng)以及在學(xué)術(shù)界的影響力。

一個(gè)期刊最依賴的人群是作者和讀者。以中國(guó)知網(wǎng)提供的部分?jǐn)?shù)據(jù)為例，2007－2014年，本刊涉及各學(xué)科研究機(jī)構(gòu)有223個(gè)，其中發(fā)文量排在前面的是山東大學(xué)、北京師范大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、華中師范大學(xué)、上海大學(xué)、中央民族大學(xué)、華東師范大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、浙江師范大學(xué)等?？梢园l(fā)現(xiàn)，這些都是有民俗學(xué)或民間文學(xué)博士點(diǎn)以及其他相關(guān)學(xué)科如人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的機(jī)構(gòu)，可以說(shuō)都是民俗學(xué)的重鎮(zhèn)。本刊各學(xué)科文獻(xiàn)作者所屬地區(qū)在本刊的發(fā)文量分布情況，以山東、北京、上海、湖北、浙江、廣東為最多，其中北京學(xué)者發(fā)文量排第二，但被引頻次和下載頻次都居首，這也與民俗學(xué)在全國(guó)各地的研究力量分布有關(guān)。2007－2014年發(fā)文數(shù)量前100位的作者，其中90多位是活躍在民俗學(xué)和民間文學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)學(xué)者，多數(shù)都有本學(xué)科博士學(xué)位，其中有幾位是外籍學(xué)者。這表明《民俗研究》具有很強(qiáng)的專業(yè)性，團(tuán)結(jié)學(xué)界同仁建立了相對(duì)穩(wěn)定又開(kāi)放的作者群，成為當(dāng)代中國(guó)人文社科領(lǐng)域培養(yǎng)人才和引領(lǐng)學(xué)術(shù)的重要基地。團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)科的學(xué)者，方使《民俗研究》成為深刻反映民俗學(xué)科兼及相關(guān)學(xué)科學(xué)術(shù)前沿、展示本土經(jīng)驗(yàn)的重要學(xué)術(shù)陣地。編輯部特別感謝廣大作者、讀者對(duì)《民俗研究》的關(guān)注與支持，在編輯部因辦刊經(jīng)費(fèi)捉襟見(jiàn)肘而多年不能發(fā)放稿費(fèi)的時(shí)候，沒(méi)有一位作者有微詞，感謝你們的長(zhǎng)期陪伴與熱心參與!

但是，從海外訪問(wèn)量以及海外作者數(shù)量看，海外讀者分布約占本刊全部讀者的17.1％。相比而言，海外讀者所占比例遠(yuǎn)超海外作者。海外作者一般集中在日本、韓國(guó)、新加坡、芬蘭、德國(guó)、美國(guó)，而以日本與德國(guó)最多，而這兩個(gè)國(guó)家也是民俗學(xué)研究較為發(fā)達(dá)的地區(qū)。據(jù)中國(guó)知網(wǎng)對(duì)2005－2013年《民俗研究》海外訪問(wèn)量的分區(qū)段數(shù)據(jù)分析，被下載和瀏覽50次以上的文章，僅占文獻(xiàn)總量的1.4％，且主要集中在史料與田野資料方面，而有36％的文章甚至沒(méi)有被海外訪問(wèn)過(guò)。因此，有必要加強(qiáng)本刊的海外宣傳，促使國(guó)內(nèi)作者成果得以譯介到國(guó)外，而國(guó)內(nèi)讀者也能閱讀到更多國(guó)外同行的研究成果，促進(jìn)本土民俗學(xué)研究的發(fā)展，增進(jìn)中國(guó)民俗學(xué)與海外相關(guān)學(xué)科的交流。有鑒于此，我們從2015年起設(shè)置海外編委，從2016年起在每期刊登英文題目的同時(shí)也刊登英文摘要和關(guān)鍵詞，并將精選文章譯成英語(yǔ)，不定期地出版發(fā)行。

讀者和作者一樣，關(guān)乎雜志的生命線。最近幾年，《民俗研究》的訂閱數(shù)量一直在2200份左右(含海外訂購(gòu))。從知網(wǎng)提供的數(shù)據(jù)來(lái)看，本刊文獻(xiàn)傳播較為充分的地區(qū)，前五名是北京、廣東、山東、湖北、江蘇，這和本刊作者群的地區(qū)分布大體一致。讀者所屬單位，也就是大的訂閱單位，亦主要集中在有民俗學(xué)、民間文學(xué)博碩士點(diǎn)的單位。實(shí)際上，無(wú)論是作者分布還是讀者分布，內(nèi)蒙古、西藏、寧夏、海南和青海等邊疆地區(qū)省份都呈現(xiàn)出比較一致的低比例，顯示雜志在邊疆地區(qū)的影響力比較有限。另一方面，這也導(dǎo)致了《民俗研究》投稿郵箱中較少有邊疆地區(qū)作者的來(lái)稿，探討邊疆地區(qū)民俗文化的稿件也相對(duì)偏少。

從目前投稿量來(lái)看，自然來(lái)稿很多，但采用比例卻不高，其中一個(gè)重要原因就是許多作者在投稿之前并不了解民俗學(xué)科及《民俗研究》，投稿缺乏針對(duì)性。因此，鑒于微信這一手機(jī)應(yīng)用工具的巨大傳播力量，我們決定從2016年第一期開(kāi)始推出微信版，創(chuàng)辦《民俗研究》微信公眾號(hào)，這樣既能及時(shí)推出當(dāng)期目錄和摘要、關(guān)鍵詞，推介往期重點(diǎn)文章，同時(shí)也可以更多地宣傳刊物，增進(jìn)讀者和作者對(duì)刊物和欄目的了解，以期發(fā)現(xiàn)更多的優(yōu)質(zhì)稿源。推出微信公眾號(hào)還有另外一個(gè)考慮，就是《民俗研究》想加大培養(yǎng)青年學(xué)人的力度。我們既獲得劉魁立、烏丙安、馮驥才等大腕們的支持，也曾發(fā)表多位碩士生的稿件，這些碩士生如徐天基、鄧苗、李向振等現(xiàn)在已經(jīng)成為優(yōu)秀的博士生甚至本學(xué)科的業(yè)務(wù)骨干。學(xué)術(shù)期刊應(yīng)當(dāng)承擔(dān)培養(yǎng)青年學(xué)人的任務(wù)，這一點(diǎn)毋庸置疑。目前《民俗研究》編輯部?jī)H有一位專職編輯，其余都是兼職，每個(gè)人都有自己的教學(xué)和科研任務(wù)，在幫助青年學(xué)人修改稿件、培養(yǎng)青年學(xué)人方面做得還不夠。而青年人能夠熟練使用手機(jī)，微信公眾號(hào)應(yīng)該能發(fā)揮一些積極影響，可以更好地宣傳欄目、吸引稿源，增進(jìn)青年學(xué)人之間以及雜志與他們之間的學(xué)術(shù)交流。編輯部現(xiàn)在也在逐漸完善編輯團(tuán)隊(duì)，每一位編輯除了以科研和教學(xué)促動(dòng)編輯工作以外，相互之間也既有分工又有合作，將團(tuán)隊(duì)精神更好地貫穿到工作當(dāng)中去。我們需要做的，是盡快設(shè)計(jì)一套制度、一個(gè)體系，促進(jìn)雜志對(duì)青年學(xué)人的培養(yǎng)，為學(xué)科的長(zhǎng)足發(fā)展培養(yǎng)學(xué)術(shù)新人。《民俗研究》創(chuàng)刊已滿30周年，三十而立，立的是文章質(zhì)量，因此我們?cè)谵k刊過(guò)程中要與作者、讀者達(dá)到更多、更好、更順暢的溝通，要與民俗學(xué)、民間文學(xué)及相關(guān)學(xué)科的博碩士單位，與中國(guó)民俗學(xué)會(huì)、中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)、中國(guó)民族學(xué)會(huì)、中國(guó)人類學(xué)會(huì)、中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)會(huì)等各種學(xué)術(shù)組織加強(qiáng)聯(lián)系。

中國(guó)民俗學(xué)從不同學(xué)科學(xué)者的“業(yè)余”愛(ài)好，到成為進(jìn)入國(guó)家學(xué)科建制的一個(gè)學(xué)科，期間經(jīng)歷了一個(gè)專業(yè)化的歷程，其學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值都已經(jīng)得到了廣泛印證?！睹袼籽芯俊酚?0年的歷程，幾代人的奉獻(xiàn)，當(dāng)以創(chuàng)刊30周年為契機(jī)，作為“能夠代表中國(guó)民俗學(xué)最高學(xué)術(shù)水平的雜志”，為當(dāng)代中國(guó)人文和社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展、為社會(huì)的和諧、為提升我國(guó)文化軟實(shí)力作出更大的貢獻(xiàn)。在2015年11月7日舉辦的《民俗研究》創(chuàng)刊30周年紀(jì)念會(huì)上，烏丙安先生鼓勵(lì)編輯部同仁:“《民俗研究》靠奉獻(xiàn)，靠自強(qiáng)不息，才走到今天，你們要‘舉步維堅(jiān)’，要繼續(xù)堅(jiān)持!”早期前輩們辦刊可謂是不畏困難險(xiǎn)阻，從某些方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的條件比起1985年已不知要好多少倍，因此我們更應(yīng)乘風(fēng)破浪繼續(xù)前進(jìn)，將試刊號(hào)上“提倡學(xué)術(shù)民主，鼓勵(lì)探索和創(chuàng)新”這一方針繼續(xù)貫徹下去!

[責(zé)任編輯王加華]

作者簡(jiǎn)介:刁統(tǒng)菊，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副教授，《民俗研究》副主編(山東濟(jì)南250100)。