淺談老子哲學(xué)的內(nèi)容與文化價(jià)值

李煜菁

湖南省長沙市明德中學(xué)，湖南 長沙 410008

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淺談老子哲學(xué)的內(nèi)容與文化價(jià)值

李煜菁

湖南省長沙市明德中學(xué)，湖南 長沙 410008

老子的哲學(xué)思想有著豐富的價(jià)值，富含著經(jīng)驗(yàn)論的色彩，兼具“形而上學(xué)”的特征，在我國的歷史文化中有著深刻的含義，老子哲學(xué)強(qiáng)調(diào)回到自然狀態(tài)，也強(qiáng)調(diào)超越自然，從生命哲學(xué)角度而言，兩者是有機(jī)統(tǒng)一的，這也賦予老子哲學(xué)更為深刻的內(nèi)涵。本文主要就老子哲學(xué)的基本內(nèi)容與文化價(jià)值進(jìn)行分析。

老子哲學(xué)；基本內(nèi)容；文化價(jià)值

老子的思想博大精深，雖然只有僅僅的五千言，但是卻有非常豐富的內(nèi)涵，內(nèi)容涵蓋到宇宙哲理到人生思想，是古文明的智慧結(jié)晶，有著深刻的文化和現(xiàn)代價(jià)值。

一、老子哲學(xué)在文明秩序范疇中的文化價(jià)值

老子哲學(xué)在中國的文化中有深淵的歷史意義，在研究中，許多的學(xué)者把中國的古代史與古希臘歷史對等起來，覺得他們之間有許多的相似之處，這樣的認(rèn)識(shí)是片面的，東西方文化有許多的差異，因?yàn)槲幕l(fā)展的背景和人們的思想認(rèn)識(shí)是不同的，所以簡單的通過古希臘的哲學(xué)來理解中國古代老子哲學(xué)是不正確的，不能全面的認(rèn)識(shí)中國古代哲學(xué)的文化價(jià)值。

哲學(xué)是對人類文明秩序的規(guī)范，引導(dǎo)人們?nèi)绾芜x擇正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，幫助人們形成正確的思想認(rèn)識(shí)。老子哲學(xué)不僅是在古代，在現(xiàn)在也對人們的思想認(rèn)識(shí)有著深遠(yuǎn)的影響。老子以其智慧給后人留下了光輝的思想，在老子哲學(xué)中，解釋了自然與人類的關(guān)系，告誡人們應(yīng)該把自然置于首位，要在仁義、智慧、禮法之上。因?yàn)槔献诱J(rèn)為自然之道是社會(huì)的秩序，我們要遵循自然規(guī)律，不能隨意破壞，否則會(huì)受到自然的懲罰，這就是自然間的秩序?，F(xiàn)階段我們不遵循自然的法則，造成環(huán)境日益惡化，能源枯竭，給我們的生活帶來不便。老子對于社會(huì)和人文的看法都是建立在自然大道上，強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律的重要性，同時(shí)老子又從善的角度勸解人們，要一切向善，與自然和諧共處。老子哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了自然、社會(huì)、環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一。

二、老子哲學(xué)對于結(jié)構(gòu)類比的文化價(jià)值

思維方式體現(xiàn)在對于事物的認(rèn)識(shí)，處于不同時(shí)代的人類對于事物的認(rèn)識(shí)是不一樣的，古代哲學(xué)就是利用原始思維方式總結(jié)出一套天人合一的思想理論，這種思維的本質(zhì)特征是認(rèn)識(shí)到世界之間是普遍存在聯(lián)系的，每個(gè)國家、地區(qū)并不是單獨(dú)的存在的。古代的哲學(xué)思維分了泛類比、同類比、結(jié)構(gòu)類比三種。

泛類比就是完全依靠原始的思維方式，看到什么、類比什么，不關(guān)注事物的主次、輕重，只是按照人類最初的想法。在原始社會(huì)中，人們的思想是單純的，大自然一派欣欣向榮的景象，藍(lán)天白云、鳥語花香，人們把自己的思想夾雜在自然中，感受到自然的和諧美麗，內(nèi)心也有和善無爭的。人與人，人與自然和諧共處。

同類比是在經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的，從集體出發(fā)，對同類型的事物進(jìn)行比較分析，分清事物的主次、輕重，從而總結(jié)出事物發(fā)展的規(guī)律。在易經(jīng)中，通過人類的結(jié)合繁衍后代為例，從而推出一切生物都有雌雄兩種，從這樣簡單地直白的經(jīng)驗(yàn)中，總結(jié)出陰陽的辯證統(tǒng)一思想，這是天人合一理論的最初萌芽。同類比的思維方式就是從自然現(xiàn)象中入手，找到事物間的內(nèi)在聯(lián)系，從而找出它們的關(guān)系。這也是一種原始思維方式。

結(jié)構(gòu)類比就是將事物分為兩面，一分為二的看問題，從中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)特征。結(jié)構(gòu)類比對整個(gè)世界天人合一的思想有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，老子的哲學(xué)思想就是建立在結(jié)構(gòu)類比的基礎(chǔ)上。

三、老子哲學(xué)辯證思想的文化價(jià)值

老子的哲學(xué)體系是建立在易經(jīng)中的陰陽辯證理論的基礎(chǔ)上，把它應(yīng)用中在自然、社會(huì)、人文等各個(gè)領(lǐng)域，有非常豐富的經(jīng)驗(yàn)。首先，老子哲學(xué)強(qiáng)調(diào)自然與社會(huì)的統(tǒng)一，把自然置于一切事物之上，看成最高的準(zhǔn)則，一切規(guī)律要遵循自然的法則，強(qiáng)調(diào)人類要順應(yīng)自然的規(guī)律，不能破壞自然，是一種唯物主義思想。其次，老子哲學(xué)強(qiáng)調(diào)真理觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一，在老子的哲學(xué)理論中，主張價(jià)值觀和真理觀的辯證統(tǒng)一，價(jià)值觀是要高于真理觀的。老子的理論是向善的理論，主張人類要以善為本，要有寬容的態(tài)度和寬廣的胸懷，這樣的人才能包容萬物，有一顆和善的心，才能與自然和諧共處，獲得自然的賞賜。最后，老子哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)性和社會(huì)性的統(tǒng)一。人是社會(huì)中的一員，只有充分的融入社會(huì)，才能在社會(huì)中立足，獲得好的發(fā)展。老子理論充分的考慮到人性的尊嚴(yán)，老子說，人本來是脆弱的，但是人的意志可以是堅(jiān)強(qiáng)的，就像葦草那樣的堅(jiān)韌。老子還勸誡人們，要珍愛生命，生命無價(jià)，要淡薄名利，一切的功名利祿都是身外之物，過眼云煙，這是人生的至理名言，但是在我們的生活中，無論古今、中外，有多少的人追求功利，以致身敗名裂。

老子的哲學(xué)內(nèi)涵是非常豐富的，包括人生準(zhǔn)則、宇宙規(guī)律、萬物原則等等，每一個(gè)章節(jié)的含義都是不同的，雖然如此，但是“道”的理念是貫穿全面的，代表著老子哲學(xué)的制高點(diǎn)。老子的“道”強(qiáng)調(diào)人道和天道，在用法上，與天道和人道有著密切的聯(lián)系，同時(shí)，老子也提出了關(guān)于“常道”的思想，這也是老子哲學(xué)中的代表?！兜赖陆?jīng)》第十四章曰：“執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)?！边@就是說，只要掌握了這個(gè)自古相傳的道，運(yùn)用它的規(guī)律，就可以駕馭所有的一切事物，如此等等，這些“道”都是指宇宙或事物的根本規(guī)律。

四、結(jié)語

老子的哲學(xué)思想是我國文明史上的一顆璀璨的明珠，它強(qiáng)調(diào)自然的重要性，人類要和自然和諧共處。勸誡人們要有正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，要珍愛生命，淡泊名利。這些哲學(xué)理論不論是古代，對于當(dāng)代人也有很好的警示意義。老子哲學(xué)的文化意義是超越時(shí)代的。

[1]劉紀(jì)璐.儒學(xué)哲學(xué)化的契機(jī)：以分析哲學(xué)為傳統(tǒng)中國哲學(xué)開生面[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2016(01).

[2]陳曉曦，魏劍.老子的倫理思想是自然主義倫理學(xué)嗎?[J].倫理與文明，2015(00).

[3]葛野.老子哲學(xué)中的“道“與“名”及其兩者之間的關(guān)系[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2008(04).

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