“東學(xué)西傳”視野下的晚清歐美漢學(xué)研究

袁文科

渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，遼寧 錦州 121000

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“東學(xué)西傳”視野下的晚清歐美漢學(xué)研究

袁文科*

渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，遼寧 錦州 121000

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中華文化在對(duì)外交流中明顯式微，中西文化交流呈現(xiàn)出新的形勢(shì)，中西文化交流中西學(xué)東漸成為主流，事實(shí)上東學(xué)西傳也在同步進(jìn)行。體現(xiàn)在這一時(shí)期歐美國(guó)家出現(xiàn)了許多漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)，漢學(xué)研究形成發(fā)展之勢(shì)，涌現(xiàn)出許多著名的漢學(xué)家，借助于歐美豐富的漢籍收藏，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行研究整理，取得了豐碩的成果，促進(jìn)了晚清時(shí)期中華文化在歐美的傳播。

東學(xué)西傳；晚清；歐美漢學(xué)；典籍收藏；漢學(xué)家

文化交流包括外來文化的輸入和本土文化的外傳兩個(gè)方面。晚清時(shí)期西學(xué)東漸成為中外文化交流的主流，但這一時(shí)期東學(xué)西傳也在同步進(jìn)行。晚清歐美各國(guó)漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)相繼興起，出現(xiàn)許多漢學(xué)家，大量的中國(guó)典籍被介紹到西方，中華文化的外傳取得了很大成就。學(xué)界對(duì)晚清中外文化交流的研究主要以西學(xué)東漸為主，東學(xué)西傳則研究較少，本文通過對(duì)晚清歐美漢學(xué)的探討，來揭示其對(duì)東學(xué)西傳的歷史作用。

一、歐美漢學(xué)研究的發(fā)展

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中西聯(lián)系加強(qiáng)，大批歐美傳教士、外交官、殖民者、商人來到中國(guó)。為了實(shí)現(xiàn)其政治、商業(yè)上的利益，他們不斷收集有關(guān)中國(guó)各方面的資料并帶回本國(guó)，使中國(guó)典籍外傳西方，這些典籍為歐美漢學(xué)研究做了資料準(zhǔn)備。加上“至近日則不然矣，蓋輓近西人能解識(shí)中國(guó)之語(yǔ)言文字者漸漸輩出。如我所謂唐本，頗盛行于彼之學(xué)術(shù)界，而為彼人所愛讀，是蓋東學(xué)西漸之機(jī)已熟。”①漢學(xué)人才不斷涌現(xiàn)的有利條件，歐美漢學(xué)出現(xiàn)了發(fā)展的新局面，相繼出現(xiàn)了許多漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)。

法國(guó)是研究中國(guó)文化的重鎮(zhèn)，被譽(yù)為“無可爭(zhēng)議的西方漢學(xué)之都”，②法國(guó)漢學(xué)研究起源于拿破侖時(shí)期，以法蘭西學(xué)院設(shè)立漢學(xué)講座為標(biāo)志。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后法國(guó)的漢學(xué)研究發(fā)展較快，形成巴黎法蘭西學(xué)院、亞細(xì)亞協(xié)會(huì)、東方現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)校等幾個(gè)主要的漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)。英國(guó)漢學(xué)研究比法國(guó)起步較晚，但在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后發(fā)展迅速，牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、倫敦大學(xué)等著名學(xué)府都開設(shè)了漢學(xué)講座，并成立漢學(xué)研究團(tuán)體-英國(guó)皇家亞細(xì)亞學(xué)會(huì)，發(fā)行學(xué)報(bào)刊載漢學(xué)研究成果。德國(guó)漢學(xué)在德意志完成統(tǒng)一之前發(fā)展緩慢，統(tǒng)一之后出于對(duì)亞洲國(guó)家侵略的需要德國(guó)漢學(xué)研究快速發(fā)展。柏林大學(xué)成立了東方語(yǔ)言研究所，1912年開設(shè)漢學(xué)講座，同時(shí)成立漢學(xué)研究所，德國(guó)漢學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。俄國(guó)的漢學(xué)研究誕生于18世紀(jì)，俄國(guó)反對(duì)拿破侖的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，俄國(guó)漢學(xué)開始穩(wěn)步發(fā)展，逐步靠近歐洲漢學(xué)權(quán)威法、德等國(guó)。俄國(guó)東正教駐北京傳教團(tuán)的設(shè)立是其漢學(xué)研究形成的標(biāo)志，該傳教團(tuán)為俄國(guó)培養(yǎng)了很多漢學(xué)家。晚清時(shí)期沙俄出于向中國(guó)擴(kuò)張的需要，加之中俄地緣之便，俄國(guó)漢學(xué)家多有較高的滿漢語(yǔ)言修養(yǎng)，使俄國(guó)漢學(xué)研究進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。1855年俄國(guó)彼得堡大學(xué)、莫斯科大學(xué)相繼成立東方學(xué)系，開設(shè)漢語(yǔ)課程，培養(yǎng)漢學(xué)人才。美國(guó)作為資本主義國(guó)家的后起之秀，其漢學(xué)研究比歐洲晚，南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前只有傳教士畏三衛(wèi)編寫《中國(guó)總論》對(duì)中國(guó)進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹，南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后美國(guó)大力搜羅國(guó)際漢學(xué)人才，聘請(qǐng)歐洲著名漢學(xué)家到美國(guó)任教，同時(shí)在哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)、耶魯大學(xué)等學(xué)府成立漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)，開設(shè)中國(guó)學(xué)課程，推動(dòng)了美國(guó)漢學(xué)研究的快速發(fā)展。

此外，歐洲其他國(guó)家的漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)也相繼成立，成為晚清東學(xué)西傳的重要力量。隨著西方漢學(xué)的快速發(fā)展，更多的西方學(xué)者加入到漢學(xué)研究中，推動(dòng)了中華文化在歐洲的傳播。

二、歐美漢籍收藏對(duì)歐美漢學(xué)研究的推動(dòng)

歐美漢學(xué)的發(fā)展離不開中國(guó)的典籍資料，近代中西文化交流中，許多珍貴的中國(guó)典籍被帶回歐洲，收藏于圖書館或個(gè)人手中。這些典籍作為中華文化的載體，為歐美漢學(xué)研究提供了寶貴的資料，也為中國(guó)文化在近代的外傳發(fā)揮了重要作用。

英國(guó)的漢籍?dāng)?shù)量在歐美各國(guó)中較多，主要藏于大英博物館、牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)。大英博物館收藏了東西方各個(gè)時(shí)期的圖書和文物，是西方館藏中國(guó)文物最多的地方。晚清時(shí)期大英博物館收藏漢籍約兩萬冊(cè)。張德彝記載館中藏書大約八十萬卷，其中有關(guān)于中國(guó)滿、漢、回族等方面的書籍。王韜參觀后在他的《漫游雜記》中寫到“古今歷代書籍，不下五十二萬部”。1876年李圭對(duì)館中典藏這樣記載：“院正中為書庫(kù)，藏各國(guó)古今書七十萬冊(cè)，中華書約萬冊(cè)?！雹垴v英公使郭嵩燾和副使劉錫鴻在館中見到了《通典》、《通志》、《西清古鑒》、《十三經(jīng)注疏》、《二十四史》、《大清會(huì)典》、《康熙字典》、《大清律例》等漢籍典藏?？梢姶笥⒉┪镳^收藏的漢籍之多。

牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)也收藏了大量的珍貴漢籍。據(jù)郭嵩燾記載牛津大學(xué)有藏書五十余萬帙，中國(guó)藏書單獨(dú)設(shè)為一院。劍橋大學(xué)的館藏漢籍多為威妥瑪從中國(guó)購(gòu)得，經(jīng)史子集都有儲(chǔ)備，且收藏的多為太平天國(guó)兵亂之前的典籍，精版書籍居多。關(guān)于英國(guó)民間對(duì)中國(guó)典籍的收藏近代報(bào)紙?jiān)杏涊d：“前有英國(guó)學(xué)士堅(jiān)姆士勒區(qū)精究華文，曾將中國(guó)人所讀五經(jīng)譯成西文，其人早逝，家有畫室，所專藏中國(guó)經(jīng)史子集一切古書二三萬卷?！雹?/p>

法國(guó)作為歐洲漢學(xué)的中心，其收藏的漢籍?dāng)?shù)量較多、質(zhì)量較好，其中法國(guó)國(guó)立圖書館是法國(guó)最大的漢籍收藏機(jī)構(gòu)。王韜游歷歐洲時(shí)拜訪法國(guó)漢學(xué)家儒蓮并參觀了該館，其載：“往訪博士儒蓮—法所稱博士，猶中華之翰林掌院學(xué)士也—為素波拿書院監(jiān)督。院中庋華書三萬冊(cè)，目錄凡三卷?！雹蓠v法公使郭嵩燾記載館中藏有中國(guó)書二萬四千帙，編為目錄四冊(cè)，所藏多精版圖書。

德國(guó)的漢籍主要藏于柏林國(guó)家圖書館，到晚清時(shí)期收藏漢籍約五萬六千冊(cè)單行本和六千冊(cè)叢書本。駐德公使李鳳苞記載：“《梵文字匯》、《蒙古舊史》、《吐蕃記載》皆中國(guó)所罕見……有《大清會(huì)典》、《三才圖會(huì)》、《汲古閣十七史》、《元史類編》、《明史稿》、《西清古鑒》、《爾雅圖》、《文獻(xiàn)通考》、《司馬通鑒》等書……統(tǒng)計(jì)藏書九十萬冊(cè)，又手抄者一萬五千冊(cè)?！雹?/p>

俄國(guó)的漢籍典藏主要集中在圣彼得堡的皇家科學(xué)院圖書館，18世紀(jì)末就有滿漢文藏書近三千冊(cè)，晚清時(shí)存有各國(guó)古今書籍萬卷，其中滿漢書籍?dāng)?shù)百卷之多。出使俄羅斯的王之春記載：“中國(guó)書籍有《清文經(jīng)書》、《東華錄》、《性理精義》、《朱子全書》、《中樞政要》、《戶部則例》等數(shù)十種，亦有小說若《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》之類，所藏約數(shù)十萬卷?！雹哧P(guān)于俄國(guó)私人漢籍收藏的記載，出使俄國(guó)的繆佑孫曾看到俄國(guó)漢學(xué)生“于其案頭見有魏源所著《圣武記》，華文石印頗精，又鈔本《四庫(kù)全書》目錄第一百六七卷”⑧的情形。

意大利的漢籍主要集中在羅馬國(guó)立中央圖書館、羅馬國(guó)立博物館和梵蒂岡教廷圖書館。羅馬國(guó)立博物館中所藏漢籍多為宋元及以前的版本，且多為古籍中的珍品。荷蘭的漢籍主要集中在萊頓大學(xué)圖書館，館中藏書二萬六千多卷，東方書籍中以中日兩國(guó)最多，關(guān)于中國(guó)的典籍約為六千卷，其中佛經(jīng)居多。美國(guó)的漢籍主要收藏于耶魯大學(xué)東亞圖書館，其中包括容閎捐獻(xiàn)的《古今圖書集成》五千多冊(cè)，后來傳教士畏三衛(wèi)將自己的收藏捐獻(xiàn)給該館，使耶魯收藏的漢籍?dāng)?shù)量不斷增加。歐美各國(guó)收藏的大量漢籍，為晚清歐美漢學(xué)的發(fā)展奠定了物質(zhì)條件，在一定程度上也傳播了中華文化。

三、歐美漢學(xué)家對(duì)中華文化的研究和傳播

在歐美漢學(xué)發(fā)展過程中出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的漢學(xué)家，他們對(duì)中華文化和典籍進(jìn)行深入的研究，取得了輝煌的成果，成為晚清中華文化西傳的重要推動(dòng)力。

英國(guó)漢學(xué)家理雅各(1815-1897)，在華時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三十年，他有很深的漢學(xué)修養(yǎng)，后在英國(guó)牛津大學(xué)擔(dān)任漢學(xué)教授，留華期間在王韜的協(xié)助下對(duì)中國(guó)典籍進(jìn)行英譯，出版《四書》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《春秋》、《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《道德經(jīng)》等書，合稱《中國(guó)經(jīng)典》，后又翻譯出《中國(guó)圣書》。這些書在歐洲廣泛流傳，極大地推動(dòng)了中國(guó)文化在歐洲的傳播。

俄國(guó)最著名的漢學(xué)家是瓦西里耶夫(1818-1900)，他精通滿、漢、藏、蒙、梵等多種東方語(yǔ)言，他在喀山大學(xué)東方部教授漢語(yǔ)和滿語(yǔ)，后來又到彼得堡大學(xué)東方系講授漢學(xué)，翻譯著述有研究中亞歷史的著作《十至十三世紀(jì)中亞細(xì)亞東部的歷史和古跡》，研究滿洲及蒙古歷史的《元明兩代的滿洲》、《清初對(duì)蒙古人的征服》，探究中國(guó)宗教問題的有《東方的宗教：儒、釋、道》和《中國(guó)的穆斯林運(yùn)動(dòng)》，還有介紹中國(guó)文學(xué)史的《中國(guó)文學(xué)史概要》等漢學(xué)成果，還編寫了華俄辭典《漢字檢字法》。他的這些成就增強(qiáng)了漢學(xué)在俄國(guó)的影響。

此外、歐洲其他國(guó)家也涌現(xiàn)出許多漢學(xué)家，他們對(duì)中國(guó)的典籍文化進(jìn)行研究，擴(kuò)大了中華文化在歐洲的影響，促進(jìn)了晚清中西文化的交流。

四、總論

文化交流是交流雙方互動(dòng)的結(jié)果，文化的傳播包括文化的輸入與外傳。中華文化在吸收外來文化不斷發(fā)展自己的同時(shí)，也通過各種途徑實(shí)現(xiàn)自身文化的外傳，并對(duì)中國(guó)以外的地區(qū)和民族產(chǎn)生影響。晚清時(shí)期西學(xué)東漸雖成為中西文化交流的主流，但東學(xué)西傳也在同步發(fā)生。晚清時(shí)期的東學(xué)西傳，無論從輸出的數(shù)量?jī)?nèi)容，還是從外傳的途徑而言，都比鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前更為全面廣泛。晚清時(shí)期歐美漢學(xué)研究迅速興起，出現(xiàn)的大批漢學(xué)家借助于歐美豐富的漢籍收藏，對(duì)中華文化進(jìn)行了廣泛而深入的研究，取得了豐富的成果。這些成果推動(dòng)了中華文化在歐美的傳播，加深了西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)。

[ 注 釋 ]

①《書神洲日?qǐng)?bào)東學(xué)西漸篇後》.《新世紀(jì)》，1909(101)：5.

②[法]蘇瓦米耶.《五十年來法國(guó)的“漢學(xué)”研究》.《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》，1979(7).

③李圭.《環(huán)游地球新錄》.鐘叔和編.《走向世界叢書》.第6冊(cè).岳麓書社，2008：285-286.

④黃賓虹.《書籍碑帖東學(xué)西漸》.《學(xué)術(shù)世界》，1937，2(4)：37-38.

⑤王韜.《漫游雜記》.鐘叔和編.《走向世界叢書》.第6冊(cè).岳麓書社，2008.87.

⑥李鳳苞.《使德日記一卷》.江氏刻足本，第15頁(yè).

⑦王之春.《使俄草》.上海文藝齋，1895，4：23-24.

⑧繆佑孫.《俄游匯編》.卷9.海上秀文書局，1889.22.

⑨ 王韜.與法國(guó)儒蓮學(xué)士[M].弢園尺牘.北京：中華書局，1960.

⑩莫東寅.漢學(xué)發(fā)達(dá)史[M].北京：北平文化出版社，1949.

[1]《書神洲日?qǐng)?bào)東學(xué)西漸篇後》.《新世紀(jì)》，1909(101)：5.

[2][法]蘇瓦米耶.《五十年來法國(guó)的“漢學(xué)”研究》.《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》，1979(7).

[3]李圭.《環(huán)游地球新錄》.鐘叔和編.《走向世界叢書》第6冊(cè).岳麓書社，2008：285-286.

[4]黃賓虹.《書籍碑帖東學(xué)西漸》.《學(xué)術(shù)世界》，1937，2(4)：37-38.

[5]王韜.《漫游雜記》.鐘叔和編.《走向世界叢書》第6冊(cè).岳麓書社，2008.87.

[6]李鳳苞.《使德日記一卷》.江氏刻足本，第15頁(yè).

[7]王之春.《使俄草》.上海文藝齋，1895，4：23-24.

[8]繆佑孫.《俄游匯編》.卷9.海上秀文書局，1889.22.

[9]王韜.與法國(guó)儒蓮學(xué)士[M].弢園尺牘.北京：中華書局，1960.

[10]莫東寅.漢學(xué)發(fā)達(dá)史[M].北京：北平文化出版社，1949.

[11]胡光.《百年來影響我國(guó)的六十洋客》.《傳記文學(xué)》，1981，3，38(3).

[12]沈譯.《伯希和氏演說》.《東方雜志》，1909，6(11).

[13]《學(xué)術(shù)界消息：關(guān)於“東方學(xué)”的幾部名著》，《編輯者》，1931(1)：13-14.

[14]高名凱.《馬伯樂教授》.《燕京學(xué)報(bào)》，第30期.

[15]張西平.《中國(guó)文化典籍德文翻譯的巨匠-衛(wèi)禮賢》.《中國(guó)學(xué)》.第五輯.上海人民出版社，2014，12：70.

袁文科(1989-)，男，漢族，河南項(xiàng)城人，渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，15級(jí)中國(guó)史專業(yè)碩士在讀，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。

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