淺談我國傳統(tǒng)建筑裝飾題材及其意義

唐聞萃

吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，吉林　長春　130000

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淺談我國傳統(tǒng)建筑裝飾題材及其意義

唐聞萃

吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，吉林長春130000

摘要：進(jìn)一步理解我國傳統(tǒng)建筑裝飾題材及其意義，能夠滿足人們多層次、多元化、多方位的需求，并在此基礎(chǔ)上為我國建筑裝飾設(shè)計(jì)注入鮮活的生命力，實(shí)現(xiàn)我國建筑領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。本文系統(tǒng)地闡述了我國傳統(tǒng)建筑裝飾題材及其意義，主要目的是為了實(shí)現(xiàn)我國建筑行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；裝飾題材；裝飾意義

我國是一個(gè)擁有數(shù)千年歷史的文明古國，其建筑裝飾歷史悠久。與其他各國相比，具有自身獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格以及技術(shù)手法，既體現(xiàn)在建筑物的外部形式上，也體現(xiàn)在建筑物的思想內(nèi)涵和文化意義方面。在我國建筑物當(dāng)中，蘊(yùn)含有豐富內(nèi)涵的題材元素應(yīng)用非常廣泛。

一、裝飾題材的發(fā)展

在我國數(shù)千年建筑裝飾發(fā)展歷程中，建筑裝飾題材逐步豐富，其內(nèi)涵變得更加廣泛。早在西周時(shí)期，建筑裝飾題材大多為云雷、紋環(huán)、帶紋等等。在此時(shí)期建筑裝飾題材大致趨于一致。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，這一時(shí)期建筑裝飾題材所應(yīng)用的建筑部位大多是那些比較顯著的部位。到了隋唐時(shí)期，受佛教的影響，該時(shí)期的建筑裝飾題材大多承襲了南北朝的內(nèi)容，題材給人以圓潤飽滿的感覺。[1]常見的建筑裝飾題材為卷草鳳紋、獅鹿卷草紋、佛像迦陵頻加卷草紋。隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，我們進(jìn)入了商品經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的北宋時(shí)期，在這一時(shí)期城市變得空前繁榮，建筑裝飾題材也變得日漸豐富且趨向細(xì)致工整。北宋建筑中以盤龍武將人物為柱子的裝飾題材，也會(huì)雕刻一些龍紋等，這些題材大多應(yīng)用于官式建筑當(dāng)中。到了遼時(shí)期，受唐代風(fēng)格的影響，飛天卷草成為主要裝飾題材。清代中葉以后，建筑裝飾題材逐步走向堆砌、繁縟、瑣碎的風(fēng)格，但受地區(qū)影響更加鮮明。到了現(xiàn)代社會(huì)，我國建筑物中的裝飾題材受國外一些國家的影響，呈現(xiàn)出一種國際化的發(fā)展趨勢。其內(nèi)涵更加豐富，形式更加多樣，不僅具備各種裝飾題材類型，裝飾題材的加工工藝也日漸趨于多樣化，這對于建筑行業(yè)的發(fā)展來說是非常有意義的。[2]

二、我國傳統(tǒng)建筑裝飾題材的社會(huì)功能

首先，社會(huì)等級(jí)制度明顯。我國傳統(tǒng)的建筑裝飾題材與建筑等級(jí)是趨于一致的，這是社會(huì)等級(jí)制度的一種體現(xiàn)。裝飾題材在一定程度上將社會(huì)宗法等級(jí)制度充分的體現(xiàn)出來了，不同建筑應(yīng)用不同的裝飾題材，只有這樣才能夠?qū)⒔ㄖ褂谜叩纳矸菀约吧鐣?huì)地位凸顯出來。以商周時(shí)期為例，商周時(shí)期帝王和諸侯建筑正門裝飾有獸面鋪首，這種做法是寓意帝王諸侯的身份。[3]不僅如此，各朝帝王都對建筑裝飾題材進(jìn)行了明文規(guī)定，不同等級(jí)的人應(yīng)用不同等級(jí)的建筑裝飾題材。平民所造屋舍有其規(guī)定，不同等級(jí)的官員所造屋舍也有規(guī)定。眾所周知，在我國古代建筑裝飾題材當(dāng)中，龍鳳呈祥代表的是最高地位，標(biāo)志著帝王至高無上的權(quán)利。不僅如此，同樣是在宮殿內(nèi)，不同建筑之間也存在一定的等級(jí)劃分，而這些建筑中的建筑題材則是民用建筑嚴(yán)格規(guī)定不能使用的。這也是為什么普通住宅大門裝飾比較簡樸的主要原因。

其次，社會(huì)倫理教化。我國傳統(tǒng)建筑裝飾題材的另一個(gè)社會(huì)功能就是成教化、助人倫。從董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)開始，我國數(shù)千年來的封建社會(huì)，就在儒家宗法思想的影響下不斷發(fā)展，而這種思想精神也逐步滲透到了建筑裝飾當(dāng)中。特別是南宋時(shí)期程朱理學(xué)的興起，該時(shí)期建筑充分體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)有序的平面空間布局形態(tài)，將我國的社會(huì)人倫關(guān)系充分的體現(xiàn)出來了。不僅如此，在我國古代還設(shè)立了相應(yīng)的牌坊，設(shè)立的主要原因在于頌揚(yáng)婦女貞操、伺孝父母、扶貧助弱的民眾，在一定程度上起到了教化的作用。

三、我國傳統(tǒng)建筑裝飾題材祈福辟邪與禁忌警示的作用

我國傳統(tǒng)建筑裝飾題材中充滿了我國民眾祈福求吉的意愿。廣大民眾通過在建筑物中刻畫美好的題材來顯示自己對未來生活的期望，例如眾所周知的鯉魚躍龍門，充分體現(xiàn)了學(xué)子們祈求功名的美好愿望。不僅如此，在建設(shè)住宅的時(shí)候還會(huì)以間接的方式借助建筑裝飾，從而使建筑構(gòu)成吉祥的圖畫。常見的圖畫包括喜鵲、梅花以及蝙蝠等等。從這一點(diǎn)上來看我國居民與其他國家的民族一樣，都存在一種驅(qū)逐兇惡、求得吉祥的心態(tài)。在這種心態(tài)的引導(dǎo)下，民眾在建設(shè)建筑物的時(shí)候往往會(huì)選擇那些具有超自然力量，并能夠?qū)⒆约罕苁軅Φ男膽B(tài)寄望到多神獸上，從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)自己，實(shí)現(xiàn)安寧的心靈慰藉。不僅如此，我國古代建筑還具有警示的作用，以松江方塔園中明代磚雕照壁為例，其原是松江府城隍廟山門外的影壁，其來源于民間傳說，主要意義在于警戒后人，在做事時(shí)不可貪得無厭。

四、我國傳統(tǒng)建筑裝飾題材的空間意義

我國傳統(tǒng)建筑中裝飾題材的作用，一方面是為了修飾建筑空間，另一方面也是為了強(qiáng)化警示的作用。通過裝飾題材，我們可以為建筑空間賦予某種含義，并在逐步發(fā)展中蘊(yùn)含更多的含義。如果某一建筑題材的內(nèi)容得到了廣大民眾的認(rèn)可，那么建筑題材的應(yīng)用范圍就會(huì)日漸廣泛，且成為整個(gè)社會(huì)約定俗成的慣例。我們在一些傳統(tǒng)建筑中經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些牌坊和牌樓，這些牌坊和牌樓往往會(huì)成為村鎮(zhèn)、街巷的裝飾性標(biāo)識(shí)，在一定程度上具有指定入口空間的功能。在古人眼里，牌坊和牌樓是整個(gè)宗族的自豪和驕傲，是其他人必須尊重的一種象征。[4]

五、結(jié)語

總而言之，我國傳統(tǒng)建筑裝飾題材具有一定的意義，隨著社會(huì)的發(fā)展，我們有理由不斷的為這些建筑裝飾題材賦予溫馨的含義，不斷豐富建筑的外在形式美，并與我國公民的人文精神內(nèi)涵、審美價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合在一起，充分發(fā)揮建筑裝飾題材的積極作用，實(shí)現(xiàn)我國建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]魯晨海.論中國古代建筑裝飾題材及其文化意義[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012，01：27-36.

[2]吳衛(wèi)光.傳統(tǒng)民居建筑裝飾的圖像學(xué)意義——以粵東客家圍龍屋為例[J].華中建筑，2008，08：172-176.

[3]李新華.論嶺南的建筑木雕裝飾藝術(shù)[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2005，03：115-119.

[4]黨恬敏.黨氏莊園建筑裝飾藝術(shù)及文化美學(xué)意義初探[J].農(nóng)業(yè)科技與信息(現(xiàn)代園林)，2013，10：46-51.

中圖分類號(hào)：TU238

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)14-0175-01