淺析《顏氏家訓(xùn)》中的語(yǔ)文教育思想

白莎莎

河南師范大學(xué)文學(xué)院，河南　安陽(yáng)　455000

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淺析《顏氏家訓(xùn)》中的語(yǔ)文教育思想

白莎莎*

河南師范大學(xué)文學(xué)院，河南安陽(yáng)455000

摘要：《顏氏家訓(xùn)》堪稱(chēng)家訓(xùn)歷史上的“教科書(shū)”，是一部?jī)?nèi)容豐富，體系完整，思想深刻的家訓(xùn)。在該書(shū)中，顏之推記述一生經(jīng)歷，學(xué)識(shí)和思想以告誡后代子孫，內(nèi)容涉及教育、文學(xué)、歷史、風(fēng)俗、音韻、訓(xùn)話等多個(gè)方面。雖以家庭教育為主，但是依然可從其蘊(yùn)涵的教育思想中尋覓到豐富的語(yǔ)文教育因素。在本文中，筆者從《顏氏家訓(xùn)》中提取并借鑒了涉及到識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作及口語(yǔ)交際四方面的語(yǔ)文教學(xué)思想，期望可以對(duì)新時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)有一定的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：顏氏家訓(xùn)；識(shí)字寫(xiě)字；閱讀；寫(xiě)作；口語(yǔ)交際

顏之推一生顛沛流離，坎坷曲折，曾說(shuō)“生于亂世，長(zhǎng)于戎馬，流離播越，聞見(jiàn)己多”①，但卻早傳家業(yè)，博覽群書(shū)。故在他晚年之時(shí)，深感士族教育的不足，遂著書(shū)立傳將一生經(jīng)歷與學(xué)識(shí)思想成就于《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)中，用儒家思想教誨世代子孫，鼓勵(lì)子孫有所作為，傳承家業(yè)。

《顏氏家訓(xùn)》全書(shū)共七卷二十篇，以孔儒思想體系為主線，貫穿全書(shū)，具有詳實(shí)的內(nèi)容，深刻的思想。在首篇，他開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的指出“吾今所以復(fù)為此者，非敢軌物范世也，業(yè)已整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫”②的宗旨，其余十九篇?jiǎng)t是就某一方面的具體問(wèn)題進(jìn)行探究，其語(yǔ)文教學(xué)思想也多散見(jiàn)于《書(shū)證》《勉學(xué)》《文章》《音辭》等之中，在識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作與口語(yǔ)交際方面亦有著深刻見(jiàn)解。

一、識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)

漢字自產(chǎn)生以后，認(rèn)識(shí)漢字便成了人們學(xué)習(xí)生活的基礎(chǔ)。掌握一定數(shù)量的漢字是進(jìn)行閱讀和寫(xiě)作的前提，也只有在此基礎(chǔ)上才能開(kāi)展更深一層次的教學(xué)，清代教育家王筠也曾為此強(qiáng)調(diào)“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先”③。在《顏氏家訓(xùn)》中，關(guān)于識(shí)字寫(xiě)字中的字音、字形及書(shū)寫(xiě)的觀點(diǎn)亦是處處體現(xiàn)在字里行間。

(一)知音重義，探求本源

在識(shí)字方面，認(rèn)識(shí)漢字，首先要掌握正確的讀音。顏之推強(qiáng)調(diào)識(shí)字要“博聞”，切不能對(duì)不認(rèn)識(shí)的字“忽不經(jīng)懷”，要做到“皆欲根尋，得其本原”④，經(jīng)常翻閱工具書(shū)，請(qǐng)教老師，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去探究。在學(xué)會(huì)讀音，認(rèn)識(shí)字形之后，掌握了一定量的漢字才可以整句整段的閱讀，進(jìn)而為下一階段的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。在《顏氏家訓(xùn)》中，他還提到“夫文字者，墳籍根本”“不知書(shū)音是其枝葉，小學(xué)乃其宗系”⑤，強(qiáng)調(diào)漢字讀音是細(xì)枝末節(jié)，字詞字義才是文字的根本所在，提出了知“音”且要重“義”。所以，學(xué)習(xí)漢字要做到知音重義，將音，義，形結(jié)合，努力探究本源，只有這樣才能正確快速的積累大量的漢字。

(二)規(guī)范使用，正確書(shū)寫(xiě)

漢字是不斷演變進(jìn)化的一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程。南北朝時(shí)期，漢字發(fā)生了巨大變化，楷書(shū)逐漸成為了主流字體，而“大同之末，訛替滋生”⑥，產(chǎn)生了大量的錯(cuò)誤字，漢字的規(guī)范使用成為了顏之推思考的問(wèn)題。為此，為了避免后代書(shū)籍不能閱讀，顏之推就對(duì)一些書(shū)籍的勘誤進(jìn)行了探究與更正，曾感嘆校定書(shū)籍十分不易，這對(duì)漢字的規(guī)范使用起到了示范作用。較之漢字規(guī)范使用，漢字書(shū)寫(xiě)同樣得到了顏之推的重視。書(shū)法是中華一門(mén)博大精深的藝術(shù)，顏之推認(rèn)為在寫(xiě)字時(shí)要時(shí)刻留意，書(shū)寫(xiě)要規(guī)范，美觀，大方。在書(shū)寫(xiě)漢字時(shí)，不能“至為一字，唯見(jiàn)數(shù)點(diǎn)，或妄斟酌，逐便轉(zhuǎn)移”⑦，更不能“專(zhuān)輒造字”⑧，不懂的漢字不能隨意改動(dòng)，需要養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，才能認(rèn)識(shí)到漢字的優(yōu)美，感受書(shū)法藝術(shù)的審美價(jià)值。

二、閱讀教學(xué)

閱讀教學(xué)一般是在學(xué)生掌握了一定量的字詞后循序漸進(jìn)而展開(kāi)的，不同的識(shí)字量配以不同的閱讀文本，在閱讀中繼續(xù)掌握漢字，學(xué)會(huì)領(lǐng)悟文本，感受思想情操。怎樣有效的開(kāi)展閱讀教學(xué)是一線教師一直思考的問(wèn)題，我們可以在《顏氏家訓(xùn)》中借鑒有效的辦法。

(一)博覽群書(shū)，領(lǐng)會(huì)精要

廣闊的閱讀可以陶冶情操，凈化心靈，積累學(xué)識(shí)，拓展視野。在《勉學(xué)篇》中，顏之推提到“夫?qū)W者貴能博聞也”⑨。同時(shí)，他告誡后代，不同版本的書(shū)籍對(duì)不同的內(nèi)容也許有不同的解釋?zhuān)沁@也不能偏信一方，要帶著問(wèn)題去讀書(shū)，帶著探究發(fā)掘的態(tài)度去讀書(shū)。當(dāng)今社會(huì)，各類(lèi)書(shū)籍種類(lèi)豐富，課堂內(nèi)的書(shū)本不能滿(mǎn)足學(xué)生的閱讀需求，拓展課外閱讀就顯得尤為重要。學(xué)生應(yīng)該充分利用課余時(shí)間飽讀詩(shī)書(shū)，不僅僅是小說(shuō)散文，還有歷史文獻(xiàn)，亦可以是科學(xué)著作，不同的書(shū)籍，不同的知識(shí)，大量的閱讀帶給學(xué)生的不僅僅是語(yǔ)文成績(jī)的提高，文化涵養(yǎng)自然也顯露其表。但萬(wàn)千圖書(shū)，思想各異，學(xué)生在閱讀時(shí)更應(yīng)該學(xué)會(huì)領(lǐng)會(huì)書(shū)中的精要，切不可盲目閱讀，應(yīng)該學(xué)會(huì)抓住重點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)要旨。此外，他還強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)反對(duì)紙上談兵，反對(duì)能言不能行的人，主張要學(xué)以致用。

(二)互相探討，啟發(fā)相長(zhǎng)

閱讀固然可以促進(jìn)自身成長(zhǎng)，但是閱讀并不是一個(gè)人的事情。顏之推如此說(shuō)到“《禮》云：獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞”，進(jìn)而解釋道“蓋須切磋相起明也。⑩”同樣的道理在《尚書(shū)》中，這樣提到“好問(wèn)則?！?，即喜歡提問(wèn)的人才能獲得更充足的知識(shí)。所以，在閱讀中，本人要與他人互相探討，帶著問(wèn)題去閱讀，善于請(qǐng)教，不恥下問(wèn)，切磋交流，共同進(jìn)步，如果自己閉門(mén)造車(chē)，自以為是，一定會(huì)有很多謬誤。所以，顏之推的“切磋相起”對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)有著一定的學(xué)習(xí)借鑒意義。

三、寫(xiě)作教學(xué)

雖然《顏氏家訓(xùn)》是一部以家庭教育為主的著作，但其中文學(xué)理論思想對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言與文字的轉(zhuǎn)換能力，邏輯思維能力，傳情達(dá)意的表達(dá)能力發(fā)揮著舉足輕重的作用。

(一)多種文體，規(guī)范寫(xiě)作

(二)文質(zhì)兼濟(jì)，辭理兼得

(三)換位思考，讀者意識(shí)

四、口語(yǔ)交際教學(xué)

口語(yǔ)交際是一種新鮮而古老，歷久而彌新的教學(xué)手段，是一種人際交流的必備技能。兒童自丫丫學(xué)語(yǔ)，張口表達(dá)時(shí)，需要“聽(tīng)”“思”“說(shuō)”等一系列認(rèn)知，就意味著要對(duì)兒童進(jìn)行一種口，耳，眼，手多種感官綜合運(yùn)用的表達(dá)能力的訓(xùn)練。在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推對(duì)兒童教育有獨(dú)到的見(jiàn)解，其中涉及到了兒童語(yǔ)言教育方面，也論述了在實(shí)際中兒童的口語(yǔ)交際存在的一些問(wèn)題。

(一)言語(yǔ)差異，統(tǒng)一語(yǔ)言

(二)“文”“語(yǔ)”等同，強(qiáng)化表達(dá)

五、結(jié)語(yǔ)

《顏氏家訓(xùn)》是一部成書(shū)于南北朝時(shí)期的思想超前，內(nèi)容豐富的鴻篇巨著作。其在識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際等方面的觀點(diǎn)，蘊(yùn)涵著豐富的語(yǔ)文教學(xué)智慧，放眼現(xiàn)在依然具有實(shí)踐學(xué)習(xí)的價(jià)值，對(duì)處在深化改革中的語(yǔ)文教學(xué)有一定的指導(dǎo)意義。

[注釋]

①[北齊]顏之推.《顏氏家訓(xùn)·慕賢》.

②[北齊]顏之推.《顏氏家訓(xùn)·序致》.

③[清]王筠.《童蒙須知》.

④[北齊]顏之推.《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》.

⑤[北齊]顏之推.《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》.

⑥[北齊]顏之推.《顏氏家訓(xùn)·雜藝》.

⑦[北齊]顏之推.《顏氏家訓(xùn)·雜藝》.

⑧[北齊]顏之推.《顏氏家訓(xùn)·雜藝》.

⑨[北齊]顏之推.《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》.

⑩[北齊]顏之推.《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》.

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*作者簡(jiǎn)介：白莎莎(1991-)，漢族，河南安陽(yáng)人，河南師范大學(xué)文學(xué)院，學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)專(zhuān)業(yè)研究生。

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)14-0083-02