從“文藝為人民服務(wù)”到“人民的文藝”解析人民文藝的發(fā)展

向建京

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從“文藝為人民服務(wù)”到“人民的文藝”解析人民文藝的發(fā)展

向建京

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院，北京 102488

馬克思主義經(jīng)典作家掀開(kāi)了人民文藝的新篇章，提出了“人民是歷史的創(chuàng)造者”的觀點(diǎn)。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》開(kāi)啟了人民文藝中國(guó)化的新時(shí)代；鄧小平《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》開(kāi)撥了人民文藝進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的新航向；習(xí)近平在新時(shí)代《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》，將人民文藝的發(fā)展推進(jìn)到了一種新形態(tài)，推進(jìn)人民文藝創(chuàng)作、批評(píng)、欣賞新形態(tài)的發(fā)展并注重黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)。豐富和發(fā)展了馬克思主義人民文藝?yán)碚摰乃枷雽殠?kù)。

馬克思主義；為人民服務(wù)；人民文藝；新發(fā)展

習(xí)近平在2014年5月河南考察時(shí)提出的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)已經(jīng)形成了一種共識(shí)。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中指出，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！币脖厝煌苿?dòng)文藝的新的發(fā)展，形成新時(shí)期新的形態(tài)?！拔乃囀且恢к婈?duì)”，[1]是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的常備軍，是主力先鋒隊(duì)。積極主動(dòng)面對(duì)新形勢(shì)下新情況成為創(chuàng)新力量的一種常態(tài)。

兩年前，習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》提出，“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品?！薄鞍讶嗣褡鳛槲乃嚤憩F(xiàn)的主體?！盵2]文藝與新的社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)結(jié)合在一起轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的趨勢(shì)，轉(zhuǎn)變?yōu)槲乃嚨男聲r(shí)代標(biāo)志，成為新時(shí)期指導(dǎo)文藝實(shí)踐的理論。兩年來(lái)文藝從創(chuàng)作、表現(xiàn)、欣賞和批評(píng)等多個(gè)維度出發(fā)，始終堅(jiān)持以“座談會(huì)”會(huì)議精神為指導(dǎo)，豐富發(fā)展了人民文藝，豐富發(fā)展了馬克思主義文藝思想理論寶庫(kù)。

一、人民文藝發(fā)展的時(shí)代背景

文藝是時(shí)代的號(hào)角，反映時(shí)代風(fēng)貌，引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)氣?！对?shī)經(jīng)》中大多數(shù)篇章(《魏風(fēng)·碩鼠》等)都反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民受盡壓迫、不堪重負(fù)。杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷使詩(shī)風(fēng)“沉郁頓挫”飽含對(duì)人民冷暖的關(guān)切。白居易將其概括為“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。近代以來(lái)內(nèi)憂(yōu)外患、救亡圖存的時(shí)代背景催生了四大譴責(zé)小說(shuō)、白話(huà)文學(xué)、左翼文學(xué)、抗戰(zhàn)文學(xué)、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的文學(xué)。改革開(kāi)放的時(shí)代背景催生了先鋒文學(xué)、打工文學(xué)、尋根文學(xué)等新文學(xué)形態(tài)。但是，同時(shí)文藝界也出現(xiàn)了一股虛無(wú)主義的文學(xué)形態(tài)。他們要么斷章取義，歪曲歷史，要么崇洋媚俗，腐化人們的心靈，企圖用資產(chǎn)階級(jí)文藝思想方向代替我國(guó)社會(huì)主義文藝方向。正是在此背景下，習(xí)近平同志以《文藝座談會(huì)上的講話(huà)》系統(tǒng)回應(yīng)了文藝領(lǐng)域出現(xiàn)的上述問(wèn)題，并指出了社會(huì)主義人民文藝的發(fā)展方向。

“社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代”。[3]機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，文藝反映偉大的時(shí)代，抒寫(xiě)滿(mǎn)滿(mǎn)的正能量，與不良趨勢(shì)作斗爭(zhēng)。文藝工作者恰逢波瀾壯闊、氣象萬(wàn)千的深化改革和依法治國(guó)的偉大進(jìn)程，為“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可以也應(yīng)該大有可為?！?上同)偉大的事業(yè)催生文藝巨著，偉大的夢(mèng)想呼喚不朽大師。

二、人民文藝發(fā)展的思想來(lái)源

人民文藝發(fā)展的思想來(lái)源于勞動(dòng)。馬克思和恩格斯指出，“人類(lèi)的一切文化，包括藝術(shù)與文學(xué)，都是群眾的勞動(dòng)所創(chuàng)造的”，認(rèn)為“人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者”。列寧也說(shuō)：“藝術(shù)屬于人民。它必須深深地扎根于廣大勞動(dòng)群眾中間。”[4]列寧在談到黨的文學(xué)進(jìn)一步指出：“這將是自由的寫(xiě)作，因?yàn)樗皇菫轱柺辰K日的貴婦人服務(wù)，不是為百無(wú)聊賴(lài)、胖得發(fā)愁的‘幾萬(wàn)上等人’服務(wù)，而是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)?！盵5]

“文學(xué)藝術(shù)屬于人民”，“人民有權(quán)享受藝術(shù)”。人民群眾在中國(guó)革命實(shí)踐斗爭(zhēng)中起著決定性的作用，毛澤東反復(fù)就人民群眾創(chuàng)造歷史進(jìn)行了論述，并將中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨確立為“為人民服務(wù)”。毛澤東在《新民主主義論》中提出：文化“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)”。1942年，《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中就圍繞著“一個(gè)為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的問(wèn)題”展開(kāi)。[6]周恩來(lái)在探討“文藝為人民服務(wù)”也是一個(gè)杰出貢獻(xiàn)者。他在《在全國(guó)第一屆戲曲觀摩演出大會(huì)閉幕典禮上的講話(huà)》：“它(指地方戲)所以為廣大人民所喜愛(ài)，是由于里面有人民性的東西，有符合人民生活的東西，所以能夠流傳到今天，并且可能流傳到更久的將來(lái)?！盵7]

鄧小平在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義及毛澤東關(guān)于文藝與人民思想的基礎(chǔ)上，指出“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民?！边@一辯證的關(guān)系，同時(shí)提出了“人民是文藝工作者的母親”[8]的著名命題，精辟闡述了人民與文藝的關(guān)系。

江澤民把人民觀點(diǎn)作為審視文藝事業(yè)的一個(gè)重要論點(diǎn)。他說(shuō)“充分認(rèn)識(shí)最廣大人民群眾的根本利益，充分認(rèn)識(shí)人民群眾對(duì)文藝發(fā)展的基本要求。脫離人民、脫離生活的藝術(shù)，矯揉造作、無(wú)病呻吟的作品，不可能有感召力，也不可能有生命力”。[9]

胡錦濤進(jìn)一步指出，“廣大文藝工作者要把人民滿(mǎn)意作為最高標(biāo)準(zhǔn)，把服務(wù)群眾作為基點(diǎn)和歸宿，站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，增進(jìn)群眾感情，立志做人民喜愛(ài)的作家藝術(shù)家，不斷創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一、人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀文藝作品，把更好更多的精神食糧奉獻(xiàn)給人民?！盵10]

習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！崩^承和發(fā)展了人民文藝思想，提出了“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，堅(jiān)持“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”、“把人民作為文藝審美的鑒賞家”、“把人民作為文藝審美的評(píng)判者”、“把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”等。把人民文藝上升到一個(gè)新高度，是對(duì)人民文藝的新發(fā)展，推進(jìn)人民文藝到新形態(tài)。

上述論述不僅理清了人民文藝的思想來(lái)源，也提出了人民文藝新形態(tài)問(wèn)題。

三、人民文藝新形態(tài)的表現(xiàn)

(一)人民文藝創(chuàng)作新形態(tài)

“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的還是扎根人民、扎根生活?！彼^扎根人民、扎根生活，那就是要求回到人民中去，觀察和體驗(yàn)人民的生活，歸納和提煉人民生活經(jīng)驗(yàn)，研究和分析人民情感，描寫(xiě)和抒發(fā)人民生動(dòng)活潑的生活場(chǎng)景，積極拼搏、奮發(fā)向上。比如著名軍旅作家王樹(shù)增繼《朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)》、《長(zhǎng)征》、《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》之后，用六年時(shí)間創(chuàng)作出長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》。在此期間，他并沒(méi)有做一名書(shū)齋學(xué)者，寫(xiě)一部戲謔大眾的“抗日神劇”。其中四年不僅在內(nèi)地檔案館、博物館、圖書(shū)館大量的查閱文獻(xiàn)，還去了臺(tái)灣、日本，閱讀了浩如煙海的第一手歷史材料，勘探了遍布各地的部分抗日戰(zhàn)場(chǎng)，采集、比對(duì)、甄別了材料的真實(shí)性，同時(shí)為經(jīng)歷戰(zhàn)場(chǎng)殘酷的中、日老兵，經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的遺屬、遺孤等做了大量訪談。

真正做到“為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷”，在于更多為大多數(shù)人創(chuàng)作。茅盾曾提出“兩頭小，中間大”，經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“橄欖型”同樣適用于文學(xué)創(chuàng)作。精英主義是封建余毒和資本主義，純粹的大眾消遣是市場(chǎng)的奴隸。在今天的中間人物是什么人？絕大多數(shù)社會(huì)主義的建設(shè)者，絕大多數(shù)改革開(kāi)放的建設(shè)者、參與者。反映他們?cè)诟母镩_(kāi)放中，社會(huì)主義建設(shè)中的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱苦性、卓越性、突出性、典型性、焦慮性、不足性。寫(xiě)他們積極的和消極的奮斗過(guò)程和現(xiàn)象，剖析他們的心理，主導(dǎo)他們的積極動(dòng)因，疏導(dǎo)他們的消極因素。即通過(guò)“文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀”。

“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，學(xué)習(xí)人民、學(xué)習(xí)生活，從人民中找到學(xué)習(xí)的典型，焦裕祿、王進(jìn)喜、時(shí)傳祥、雷鋒、孔繁森等這些具有“中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色”的典型。典型是標(biāo)桿、是導(dǎo)向。文化典型、經(jīng)濟(jì)典型、生態(tài)典型，生活典型、學(xué)習(xí)典型等等各種各樣的人物典型。歌德認(rèn)為“高乃依就起了能培育英雄品格的作用”。他還贊揚(yáng)了索?？死账梗啊栋驳儇暋发僦械牡赖乱蛩夭⒉皇撬鞲？死账箘?chuàng)造的，而是題材本來(lái)就有的，索?？死账共捎昧怂沟赖旅辣旧盹@出戲劇效果”。呼吁“讓我們學(xué)習(xí)莫里哀，讓我們學(xué)習(xí)莎士比亞”。[11]即使是“小人物”，我們不斷的進(jìn)行“美的發(fā)現(xiàn)”，不斷進(jìn)行“美的創(chuàng)造”，也能寫(xiě)出“高大上”的文藝作品來(lái)。成功的典型人物，之所以廣為流行，不僅因?yàn)榫哂懈叨鹊母爬ㄐ裕w現(xiàn)特定人群的人物特征，還體現(xiàn)不同人群人物共有的特征，而且特點(diǎn)和個(gè)性異常突出、異常鮮明，并且二者總是異常緊密的結(jié)合在一起反應(yīng)時(shí)代變遷。近幾年推出的系列節(jié)目：“感動(dòng)中國(guó)”、“最美孝心少年”、“最美鄉(xiāng)村教師”、“最美醫(yī)生”，都是這個(gè)時(shí)代的人民典型?！吨袊?guó)夢(mèng)想秀》、《我是演說(shuō)家》更是用平凡人講述不平凡的故事，比如：《我是演說(shuō)家——你養(yǎng)我長(zhǎng)大，我陪你變老》的演講深深打動(dòng)著每一個(gè)人的心，演講視頻當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)播放量就達(dá)到1.4億次。用“百姓夢(mèng)”來(lái)編織“中國(guó)夢(mèng)”，構(gòu)成了夢(mèng)想“星光大道”的新舞臺(tái)。

(二)人民文藝批評(píng)新形態(tài)

文藝批評(píng)理論的建構(gòu)是文藝批評(píng)的基石。中國(guó)的文藝批評(píng)不能完全建構(gòu)在西方文藝?yán)碚摰幕?。張江的“?qiáng)制闡釋理論”及主持的《人民日?qǐng)?bào)社》“文藝觀象”系列欄目就是對(duì)當(dāng)前西方文藝?yán)碚撝鲗?dǎo)中國(guó)文壇的回應(yīng)和中國(guó)文藝批評(píng)理論構(gòu)建的一部分。張江指出：“在最近三十多年的傳播和場(chǎng)外征用學(xué)習(xí)過(guò)程中，一些后來(lái)的學(xué)者，因?yàn)槔斫馍系钠?、機(jī)械呆板的套用，乃至以訛傳訛的惡性循環(huán)?！敝袊?guó)本土的文藝?yán)碚摬粩嗟谋恍Q食，領(lǐng)地不斷的被占領(lǐng)?！疤岢鲆浴畯?qiáng)制闡釋’的概念，目的就是以此為線索，辨識(shí)歷史，把握實(shí)證，尋求共識(shí)，為當(dāng)代文論的建構(gòu)與發(fā)展提供一個(gè)新的視角?！?/p>

這種視角需要文藝批評(píng)者對(duì)文藝批評(píng)的性質(zhì)有清醒的認(rèn)識(shí)。文藝批評(píng)是科學(xué)，是對(duì)文藝現(xiàn)象和文藝作品的科學(xué)分析，是科學(xué)的揭示文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)作品、文學(xué)接受等過(guò)程及其相關(guān)現(xiàn)象的科學(xué)分析。正如毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》指出的，“文藝家?guī)缀鯖](méi)有不以為自己的作品是美的，我們的批評(píng)，也應(yīng)該容許各種各色藝術(shù)品的自由競(jìng)爭(zhēng)；但是按照藝術(shù)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)給以正確的批判，使較低級(jí)的藝術(shù)逐漸提高成為較高級(jí)的藝術(shù)?！盵12]我們應(yīng)該“倡導(dǎo)說(shuō)真話(huà)、講道理，營(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍?！睂?duì)優(yōu)秀的、有益的文藝作品，要正面引導(dǎo)、熱情介紹；對(duì)有缺點(diǎn)的、有害的，要秉筆直書(shū)、敢于批評(píng)，以理服人，真誠(chéng)幫助。只有這樣，文藝批評(píng)才能建立信譽(yù)、才能推動(dòng)文藝欣賞、促進(jìn)文藝創(chuàng)造的發(fā)展。

人民是文藝批評(píng)行家。應(yīng)該承認(rèn)部分人容易被低級(jí)趣味或者庸俗媚俗作品短暫吸引，但是，真正源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的作品都能在人民中口口相傳，經(jīng)久不衰。所以馬克思說(shuō)，“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者?！倍鞲袼拱选懊缹W(xué)的歷史的”觀點(diǎn)作為文藝批評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，奠定了馬克思主義文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)和原則。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》將政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)作為文藝批評(píng)的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平也提出了文藝批評(píng)的人民觀點(diǎn)。他指出，“作品的思想和藝術(shù)的成就應(yīng)當(dāng)由人民來(lái)評(píng)定。”在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平提出了“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)成為了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝批評(píng)理論的新標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)了人民文藝鑒賞新形態(tài)的產(chǎn)生。

(三)人民文藝鑒賞新形態(tài)

優(yōu)秀的作品帶給人民美的享受，“藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美?！碑?dāng)今時(shí)代，信息傳播的高速時(shí)代，工具多樣化、手段多樣化、渠道多樣化。人民的閱讀和欣賞無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。這得益于好的宣傳和傳播。因?yàn)閭鹘y(tǒng)媒體仍然占據(jù)著一定的市場(chǎng)，保存著自身的優(yōu)勢(shì)，新媒體正在改變著每一個(gè)人，形成一股新的洪流。如果我們不做好優(yōu)秀文藝作品的宣傳和傳播工作，那么，人民的文化需求不僅得不到滿(mǎn)足，矛盾還會(huì)越來(lái)越大。人民的精神被劣質(zhì)的文藝作品蠶食、侵蝕，人民的鑒賞需求也無(wú)從談起。

只有做好優(yōu)秀文藝作品的宣傳工作，我們才能滿(mǎn)足人民的鑒賞需求。傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體并存，網(wǎng)絡(luò)多媒體不再是異軍突起，而是真正的新媒體，新常態(tài)。傳統(tǒng)的報(bào)紙、書(shū)刊、廣播、電視等仍然發(fā)揮著重要作用，但新媒體發(fā)展勢(shì)不可擋。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)2016年1月22日發(fā)布的第37次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，截止到2015年12月，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)達(dá)6.88億，網(wǎng)絡(luò)普及率達(dá)到50.3%，(按照增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)預(yù)計(jì)到2016年底用戶(hù)達(dá)7.4億，普及率達(dá)65%)手機(jī)網(wǎng)民達(dá)6.2億，90.1%的網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)上網(wǎng)。近13億手機(jī)用戶(hù)，5億微博、微信用戶(hù)。微信、QQ等各種即時(shí)通訊多種多樣，信息發(fā)送量每天超過(guò)200億條。全球十強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)公司中，我國(guó)占了4家。信息傳播便捷迅速，促使我們不能固守傳統(tǒng)，積極運(yùn)用信息化時(shí)代的傳播媒介，及時(shí)準(zhǔn)確的傳播信息。搭建電子信息平臺(tái)，打造文藝經(jīng)典欣賞頻道，傳播優(yōu)秀文藝作品?！熬葡悴慌孪镒由睢钡臅r(shí)代已經(jīng)成為過(guò)去，激情面對(duì)信息化、大數(shù)據(jù)時(shí)代的大營(yíng)銷(xiāo)。優(yōu)秀文藝作品如同領(lǐng)袖一樣需要不斷宣傳，才能為廣大人民接受，否則，優(yōu)秀作品會(huì)被海量信息淹沒(méi)。

人民是文藝的鑒賞者。優(yōu)秀作品的傳播是為了滿(mǎn)足人民的精神文化需求，人民才是文藝的鑒賞者。人民由不同民族、不同地域、不同年齡、不同行業(yè)的人組成，對(duì)文藝的需求必然是多樣的。這要求文學(xué)藝術(shù)的需求也應(yīng)該是多樣的。具體到文藝工作者而言，文藝工作者不應(yīng)該追波逐流，追逐趨勢(shì)，而應(yīng)當(dāng)遵循自身的規(guī)律，扎根生活，潛心寫(xiě)作，精雕細(xì)琢，創(chuàng)造生產(chǎn)出優(yōu)秀作品。文藝工作者要針對(duì)不同民族、不同地域、不同年齡、不同行業(yè)的人的需求創(chuàng)造出不同的文藝作品，力圖實(shí)現(xiàn)文藝的“私人訂制”。這要求文藝人才的培養(yǎng)要適應(yīng)細(xì)分和細(xì)化的市場(chǎng)需求。域外文藝人才引進(jìn)，本土文藝人才的培養(yǎng)，適應(yīng)全球化的文藝交流互通等等，需要有高屋建瓴、基層協(xié)作。同時(shí)，文藝工作者虛心向前人學(xué)習(xí)，要有挑戰(zhàn)自我的勇氣和決心，勤于走前人走過(guò)的路，從基層的生活中尋求素材，“虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)”，敢于走前人沒(méi)有走過(guò)的路，開(kāi)創(chuàng)自己新天地，滿(mǎn)足人民的文化需求。

只有真正將人民作為主體，表現(xiàn)人民并且盡量滿(mǎn)足最廣大人民群眾的精神文化需求的作品才是人民愿意欣賞的作品。所有這些都離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

四、余論：加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是新形勢(shì)下人民文藝發(fā)展繁榮的關(guān)鍵

習(xí)近平同志提出了文藝與黨和人民的關(guān)系問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！秉h的領(lǐng)導(dǎo)作為一個(gè)內(nèi)涵豐富的集合概念，主要是指引、服務(wù)、協(xié)調(diào)的統(tǒng)一。指引是方向，服務(wù)是核心，協(xié)調(diào)是保障。對(duì)文學(xué)藝術(shù)等工作尤其如此。沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就容易迷失方向，甚至失去方向；沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，文藝工作者和人民就沒(méi)有了提供服務(wù)的對(duì)象；沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，溝通、協(xié)調(diào)就不順暢，文藝工作就無(wú)法順利開(kāi)展。

黨的領(lǐng)導(dǎo)這一概念由馬克思恩格斯提出的。列寧最早提出了執(zhí)政后的共產(chǎn)黨如何對(duì)國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中將黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)作為黨的整體工作的一部分，文藝家更應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，建立文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線。鄧小平在《中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》進(jìn)一步明確了新時(shí)期黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵，即“各級(jí)黨委都要領(lǐng)導(dǎo)好文藝工作。黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號(hào)施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，提高文學(xué)藝術(shù)水平，創(chuàng)作出無(wú)愧于我國(guó)偉大人民、偉大時(shí)代的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品和表演藝術(shù)?！盵13]

習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》中不僅將文藝工作作為黨的重要職責(zé)和歷史使命，而且提出了黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的方法，即把握好文藝正確方向和貫徹好文藝方針政策。

理論層面，黨要把握文藝的正確的政治方向?！拔乃囈从澈萌嗣裥穆?，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向?！边@既是文藝的根本方向，也是文藝的基本方針政策。用人民的語(yǔ)言講述人民的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)，表現(xiàn)人民的創(chuàng)造精神、奮斗歷程，謳歌人民的英雄形象、遠(yuǎn)大理想。中華民族有五千年的文明歷史，是東方升起的璀璨明珠，過(guò)去的輝煌不僅是我們的記憶，更要用13億人民的雙手，恢復(fù)她應(yīng)有的光彩，發(fā)出萬(wàn)丈光芒、照耀人類(lèi)文明的土壤。新中國(guó)的建立和改革開(kāi)放取得的巨大成就體現(xiàn)了中國(guó)人民的頑強(qiáng)拼搏、奮斗和創(chuàng)造精神，這些都是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的巨大寶藏和素材庫(kù)，沒(méi)有理由不把人民“作為文藝表現(xiàn)的主體”、沒(méi)有理由不以“充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的弦律”創(chuàng)作出“感人的形象”。正確的文藝觀就是把“為社會(huì)主義服務(wù)”作為出發(fā)點(diǎn)，就是“要把人民精神文化需求作為文藝和文藝工作者的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！币匀嗣裰⑶?、意進(jìn)行抒懷，為人民風(fēng)、雅、頌而抒寫(xiě)。

實(shí)踐層面上，黨組織好文藝的相關(guān)機(jī)構(gòu)，為文藝工作者創(chuàng)造自由的文藝環(huán)境。具體而言，要從以下四個(gè)方面做起。

一是“要選好配強(qiáng)文藝單位領(lǐng)導(dǎo)班子，把那些德才兼?zhèn)?、能同文藝工作者打成一片的干部放到文藝工作領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)?！蔽乃囘x題可以從邪惡丑入手，但卻必須“用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝邪惡”；必須“通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。”試問(wèn)無(wú)德之人如何傳遞這種價(jià)值觀呢？一個(gè)無(wú)德的領(lǐng)導(dǎo)如何引導(dǎo)這種價(jià)值呢？俗語(yǔ)云：物以類(lèi)聚，人以群分。要同文藝工作者打成一片的領(lǐng)導(dǎo)，需要才德俱佳的人。需要有共同語(yǔ)言，能夠共同交流的人，需要有共同的愛(ài)好，保持共同的熱情的人。當(dāng)黨的文藝干部具有了文藝情懷，具有文藝大局意識(shí)，具有文藝責(zé)任意識(shí)，尊重文藝工作者、尊重文藝創(chuàng)作規(guī)律，形成良好文風(fēng)、藝風(fēng)、人風(fēng)。文藝工作者就能帶著信心和決心，創(chuàng)作出抵制和預(yù)防“市場(chǎng)奴隸”、“沾滿(mǎn)銅臭氣”的文藝作品，創(chuàng)作出有道德、有筋骨、領(lǐng)風(fēng)騷的傳世佳作。絕不會(huì)讓大量“單純感官娛樂(lè)”的“低俗”文藝作品充盈市場(chǎng)，逆行時(shí)代之風(fēng)。

二是“創(chuàng)作上熱情支持，營(yíng)造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境?！蔽乃嚬ぷ髡咦鳛槿嗣竦囊环葑?，各級(jí)文藝領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)為他們“扎根人民、扎根生活”提供良好條件。

三是“為人民服務(wù)”，以基層為抓手。一方面開(kāi)展“送歡樂(lè)、下基層”等文藝志愿服務(wù)，送文藝進(jìn)基層，進(jìn)社區(qū)、進(jìn)村組，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給基層群眾。另一方面鼓勵(lì)、引導(dǎo)基層文藝發(fā)展。我們總是倡導(dǎo)文藝下基層，深入人民、深入群眾，其實(shí)文藝就在人民中間，就在群眾中間，在很多城市早晚的廣場(chǎng)舞、老年舞、老年操，傳統(tǒng)的扭秧歌，各個(gè)公園老年音樂(lè)會(huì)，一些小型的露天卡拉OK，音樂(lè)會(huì)等等，都是文藝在基層的表現(xiàn)。黨委政府應(yīng)組織投資或者牽頭募集資金建立縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)(村組)三級(jí)聯(lián)動(dòng)圖書(shū)文化中心(館)。應(yīng)集中建設(shè)和開(kāi)放更多人民群眾休閑娛樂(lè)場(chǎng)所，公園、小區(qū)廣場(chǎng)、政府廣場(chǎng)等等。應(yīng)解決“噪音”問(wèn)題，一些有條件的地區(qū)、社區(qū)可以在居民聚居區(qū)建立相對(duì)隔音休閑娛樂(lè)場(chǎng)所。應(yīng)為社區(qū)休閑娛樂(lè)提供更多、更大、更好的場(chǎng)地、場(chǎng)所和設(shè)施來(lái)豐富基層人民的文藝。

四是“為社會(huì)主義服務(wù)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大旗已經(jīng)高高飄揚(yáng)。走什么樣文藝路線，反映什么人的生活，文藝工作者可以自由選擇，文藝領(lǐng)導(dǎo)尊重其創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造規(guī)律。但是，文藝為社會(huì)主義服務(wù)的根本絕不能丟，歪路、邪路絕不能走。部分年輕文藝工作者還認(rèn)識(shí)不清，把握不準(zhǔn)，不能以創(chuàng)作自由作為隨性的借口。我們可以出主意、提建議，創(chuàng)造條件，才能保證出發(fā)點(diǎn)正確、路徑正確、終點(diǎn)正確。

總之，《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》開(kāi)啟了人民文藝新的篇章，文藝創(chuàng)作、文藝欣賞、文藝批評(píng)等文藝事業(yè)將真正實(shí)現(xiàn)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，在爭(zhēng)奇斗艷中蓬勃發(fā)展、在繁花似錦中欣欣向榮，必將推動(dòng)新世紀(jì)馬克思主義人民文藝的大發(fā)展。

[ 注 釋 ]

①《安蒂貢》索?？死账沟拿麆≈械那楣?jié)；安蒂貢是波里涅克斯的姊妹，俄狄普的女兒.俄狄普死后，忒拜國(guó)王位規(guī)定先由長(zhǎng)子繼承到指定的時(shí)期，到期由次子波里涅克斯繼承.但長(zhǎng)子到期不肯讓位，次子就借鄰國(guó)的兵來(lái)奪權(quán)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中弟兄兩人都被打死了.新國(guó)王克瑞翁下令禁止收葬波里涅克斯的尸體.和克瑞翁的兒子訂了婚的安蒂貢為了家庭骨肉的恩情，違令收葬了兄弟.克瑞翁下令要把她關(guān)在墓道里活活?lèi)炈?，但是她自殺了，克瑞翁的兒子也自殺?

[1]毛澤東.《文藝工作者要同工農(nóng)兵結(jié)合》.《毛澤東文藝論集》.中央文獻(xiàn)出版社，2002.94.

[2]習(xí)近平.《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》.人民出版社，2015.14.

[3]習(xí)近平.《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》.人民出版社，2016.8.

[4]列寧.《列寧印象記》.《列寧論文學(xué)與藝術(shù)》.人民文學(xué)出版社，1983：434.

[5]列寧.《黨的組織和黨的出版物》.《列寧論文學(xué)與藝術(shù)》.人民文學(xué)出版社，1983.71.

[6]毛澤東.《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》.《毛澤東文藝論集》.中央文獻(xiàn)出版社，2002.58.

[7]周恩來(lái).《周恩來(lái)論文藝》.人民文學(xué)出版社，1979.36.

[8]鄧小平.《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》.《中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)文集》.四川人民出版社，1980.6.

[9]江澤民.《在中國(guó)文聯(lián)第七次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第六次全國(guó)代表大會(huì)上的講話(huà)》.《中國(guó)作家協(xié)會(huì)第六次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》.作家出版社，2002：6-7.

[10]胡錦濤.《胡錦濤在中國(guó)文聯(lián)第九次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第八次全國(guó)代表大會(huì)上的講話(huà)》.《人民日?qǐng)?bào)》，2011-11-23.

[11]歌德.《歌德談話(huà)錄》.愛(ài)克曼輯錄，朱光潛，譯.人民文學(xué)出版社，1980：128.

[12]毛澤東.《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》.《毛澤東文藝論集》.中央文獻(xiàn)出版社，2002.73.

[13]鄧小平.《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》.《中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)文集》.四川人民出版社，1980.7.

向建京(1978-)，男，漢族，四川蒼溪人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院，博士研究生，北京社會(huì)管理職業(yè)學(xué)院，講師，主要研究方向：美學(xué)、文藝學(xué)。

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