法漢典籍翻譯中的“極簡主義”

陳曉佳

無錫職業(yè)技術(shù)學院，江蘇　無錫　214121

法漢典籍翻譯中的“極簡主義”

陳曉佳

無錫職業(yè)技術(shù)學院，江蘇無錫214121

摘要：隨著社會的經(jīng)濟、科技、政治、文化等多方面的發(fā)展，各國之間的文化交流也愈加頻繁，各種形式的文化交流為社會的文化發(fā)展提供了豐富的素材，其中，翻譯的作用不容小覷。在諸多的文化交流與研究中，典籍的研究交與流占據(jù)著很重要的地位，而典籍翻譯也與其他類型作品的翻譯有著本質(zhì)的區(qū)別，無論是中國典籍還是法國典籍，它們都具有豐富的文化內(nèi)涵，而這些典籍所以能流芳百世，翻譯起了很重要的作用。而無論是中譯法還是法譯中，典籍翻譯都發(fā)揮著異常重要的文化功能和文化影響。

關(guān)鍵詞：典籍翻譯；極簡主義；文化交流

一、典籍翻譯的原則與意義

對于文化研究及交流，國學大師季羨林先生曾經(jīng)說過：我們不僅需要更多具有開放胸襟和氣象的“拿來主義”，且要有更多大膽的“送去主義”。翻譯家許鈞曾經(jīng)說過：“翻譯決不僅僅是譯者譯得好與不好的個人的事，它關(guān)乎到整個民族文化的傳承、交流與發(fā)展”。在世界多極化與多元化的新時代，伴隨著日益頻繁的國際交流，典籍翻譯的意義就在于：我們在不斷了解和吸收各國優(yōu)秀文化和先進科技的同時，也應該繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以求讓世界真正了解中國，了解中華民族博大精深的文化。

如何把豐富的文化內(nèi)涵原汁原味地呈現(xiàn)給讀者呢？這是典籍翻譯中的一大難點，典籍翻譯的文字難度本來就有目共睹，例如古詩、經(jīng)、傳等等，原文在極少的字數(shù)中涵蓋了包羅萬象的文化意象，也體現(xiàn)了博大精深的文化內(nèi)涵，那么，在翻譯中，又應該以怎樣的形式去用文字呈現(xiàn)它們呢？如果以冗長而繁復的篇章作為詮釋的形式，譯文勢必會失去典籍本該具有的精煉的特點，但若是譯者強求譯文與原文擁有對等的字數(shù)，又不可避免的會出現(xiàn)漏譯的情況或是譯文表達不清楚的情況。所以，在典籍翻譯中，譯者有必要選取某種兩全其美的做法，從意義上來說，譯者需要全面地詮釋出原文所要表達的原意和文化內(nèi)涵、文化意象，而從譯文句子結(jié)構(gòu)與行文風格上來說，譯者又需要努力使譯文句子符合典籍翻譯的簡潔，使行文風格盡量具備典籍原文的精煉特點。

關(guān)于典籍的涵義，根據(jù)《辭?！泛汀睹稀じ嫦隆芬约啊渡袝返葧鴮Α暗浼币辉~的闡釋，典籍主要有兩個義項：是古代重要文獻和書籍，是法典、制度?！暗浼彼平缍椤爸袊宕┠?911年以前的重要文獻和書籍”。重要文獻和書籍是指中國的社會科學、然科學等各個領(lǐng)域的典籍作品。也就是說，中國典籍不但包括中國古代文學作品，還包括中國古典法律、醫(yī)學、經(jīng)濟、軍事、天文、地理等諸多的作品。在典籍為基礎(chǔ)的文化交流中，翻譯是信息傳播的途徑，尤其在文化全球化中，典籍翻譯的原則要求譯者與讀者的理解與反應相同或相似。在典籍翻譯中，對于譯者來說，詮釋文化的內(nèi)涵的確是個難點，再加之譯文要求通達曉暢、簡練、緊湊，在另一種語言的外殼之下，還要把意義處理得當，的確不是一件容易的事。

由此，我們聯(lián)想到了當今主流的藝術(shù)風格之一：極簡主義。這種藝術(shù)風格從設(shè)計、建筑、音樂到文學，它的影響幾乎隨處可見。概括來說，極簡主義追求的是一種純粹的、無雜質(zhì)的藝術(shù)效果。即以最簡單的形式、最基本的處理方法、最理性的設(shè)計手段求得最深的藝術(shù)感受。但極簡主義倡導的“少”并不是一種盲目的削減，而是一中復雜的升華，是一種品質(zhì)的體現(xiàn)。本文探討的問題便是漢法典籍翻譯中體現(xiàn)的極簡主義風格及其帶來的“少即是多”的藝術(shù)感受。

二、極簡主義概述

極簡主義，法文名稱是“Minimalisme”，亦譯為極簡派藝術(shù)，或簡約主義。它可以是種藝術(shù)流派，也可以指一種生活方式或時裝風格。極簡主義就是把表達藝術(shù)的方法、手段和內(nèi)容進行最大限度的削減，由此產(chǎn)生強烈的藝術(shù)感受。從獲得藝術(shù)的本質(zhì)。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“解決問題的最佳途徑，必有一種簡潔的美”?！皹O簡”作為一門獨特的藝術(shù)類別，不僅對社會意識和藝術(shù)觀念產(chǎn)生了影響，并且也影響了人們的社會實踐，在文學、音樂、建筑、繪畫、雕塑、舞蹈、時裝等領(lǐng)域中都具有一定影響。

三、漢法典籍翻譯中的極簡主義

文學上的極簡主義表現(xiàn)為文字的節(jié)約，作者或是譯者往往以平鋪直敘的方式進行創(chuàng)作，并最大程度減少華麗而浮夸的詞藻，力求讓讀者主動參與到文字和內(nèi)容中來，有效避免了作者或譯者的主導性對讀者閱讀時產(chǎn)生的壓抑的感覺。而在典籍翻譯中，文字的難度也是有目共睹的。以古詩為例，短短的幾句詩中，字數(shù)極少，但往往在這極少的字數(shù)中又涵蓋了許多文化意象和內(nèi)涵，況且兩種語言在本質(zhì)上就有很大的區(qū)別，根本不可能原文和譯文字數(shù)的絕對對等，譯者絕對不能強求在翻譯古詩時與原文字字對等，這樣的詮釋方式勢必行不通。所以在典籍翻譯中，有必要選取一種稍微折衷或者說兩全其美的翻譯方法，吸取極簡主義的精髓，追求純粹的藝術(shù)效果，以最簡單的形式、最基本的處理方法，展現(xiàn)最豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)感受。也就是說從意義上完全詮釋原意，在保證原文意義的完整性前提下，力求結(jié)構(gòu)上的簡潔和精煉，精簡文字，力求給讀者傳遞豐富的、原汁原味的文化意象與文化內(nèi)涵。

[參考文獻]

[1]楊自儉.對外語篇學與漢語典籍英譯.外語與外語教學，2005.

中圖分類號：H315.9

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)11-0220-01