失人必失國：致天下之治者在人才

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失人必失國：致天下之治者在人才

黨的十八大以來，習(xí)近平反復(fù)強調(diào)要建立集聚人才體制機制，聚天下英才而用之。人才發(fā)展體制機制改革是我國全面深化改革的重要組成部分。在如今破難攻堅的改革時期，問題種種，唯有人才驅(qū)動，方可迎刃而解。

承載著中國未來的大學(xué)角色之惑

曾幾何時，近代中國大學(xué)的著名校長們，辦學(xué)理念與治校方略雖然不盡相同，有的觀點甚至還截然相反，卻都呈現(xiàn)出建設(shè)世界一流大學(xué)的強勁勢頭。育人、研究、服務(wù)、文化——四大“道”并行不悖，儼然成為了中國未來希望的孵化器。從過去看向未來，承載著中國未來的大學(xué)園曾被哪些理念精心構(gòu)筑著？

育人之道：重專、重通、重平衡

大學(xué)是培養(yǎng)專才，還是培養(yǎng)通才，抑或是追求專才與通才的平衡？

近代各大學(xué)校長自有其育人之道，只是奧妙各不相同。輔仁大學(xué)校長陳垣、廣西大學(xué)校長馬君武、金陵女子大學(xué)校長吳貽芳、云南大學(xué)校長熊慶來、蘭州大學(xué)校長辛樹幟等皆主張大學(xué)要培養(yǎng)“專才”。陳垣認為，大學(xué)是研究高深學(xué)問的場所，而研究高深學(xué)問也應(yīng)該表現(xiàn)在本科生培養(yǎng)上，要把本科生培養(yǎng)成“高深學(xué)術(shù)之人才”。

學(xué)界泰斗、北京大學(xué)校長蔡元培則主張大學(xué)要培養(yǎng)“專精”型的“通才”。蔡元培稱其為“一定意義上的通才”，認為大學(xué)所培養(yǎng)人才的基調(diào)是“專精”，同時又要溝通文理。南開大學(xué)校長張伯苓、浙江大學(xué)校長竺可楨、清華大學(xué)校長梅貽琦等人則是主張實施“通才教育”的領(lǐng)軍人物。

梅貽琦堪稱是我國通才教育論的集大成者。他的觀點旗幟鮮明——“偏重專科”弊端叢生，“通專并重”難以實現(xiàn)，兩相權(quán)衡“通才為大”。此外，曹云祥、任鴻雋等人也都秉持通識教育理念，明確主張大學(xué)要培養(yǎng)“高尚完全之人格”、“國士”般的通才。

舍棄通才與專才孰輕孰重的非此即彼的二元命題的艱難抉擇，在通才與專才之間找到一個平衡點則是另一種思維與智慧。南京高等師范學(xué)校校長、又被譽為“國立東南大學(xué)之父”的郭秉文做到了這一點，并且是在張、竺、梅等人之前便做到了這點。郭秉文認為，“大學(xué)生都應(yīng)該成為平正通達的建國人才”，應(yīng)該是具備“鐘山的崇高、大江的雄毅、玄武湖的深靜”那般素養(yǎng)的“國士”。要培養(yǎng)這樣的人才，就不能把“通才教育”與“專才教育”“截然劃分”開來，而是要做到“通才與專才互相調(diào)劑，使通才不致流于空疏，專才不致流于狹隘”，“兩者相輔相成，不可偏廢”。

研究之道：重學(xué)、重術(shù)、重事功

育人之道，重在“學(xué)科”；研究之道，重在“科學(xué)”。

關(guān)于科學(xué)研究或曰學(xué)術(shù)研究，一些大學(xué)校長都有自己鮮明的科研觀，是研究“學(xué)”科，研究“術(shù)”科，研究“事功”，還是全面研究學(xué)科、術(shù)科、事功？

蔡元培主張“學(xué)”“術(shù)”分治。蔡元培的基本思路是按“學(xué)”與“術(shù)”分類規(guī)劃組建學(xué)科。在他看來，學(xué)重于術(shù)，“學(xué)為基本，術(shù)為支干”，大學(xué)的發(fā)展重點應(yīng)當(dāng)是“治學(xué)”，高等專門學(xué)校的發(fā)展重點是“治術(shù)”。蔡元培說：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！薄按髮W(xué)為純粹研究學(xué)問之機關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之場所，亦不可視為販賣知識之所?！边@一思路扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時重術(shù)輕學(xué)、重工輕理、重應(yīng)用輕理論的偏向，將北京大學(xué)導(dǎo)入文理綜合性大學(xué)的發(fā)展軌道。

馬君武主張“學(xué)”“術(shù)”并治，各有側(cè)重。他認為，“大學(xué)應(yīng)兼顧純粹科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)”，即兼顧學(xué)科與術(shù)科，但廣西大學(xué)“側(cè)重于應(yīng)用科學(xué)”。馬君武根據(jù)中國和地方實際，對德國工科大學(xué)模式加以必要的剪刈之后移植到所執(zhí)掌的廣西大學(xué)，很快便使得廣西大學(xué)聲譽鵲起。熊慶來則認為“‘學(xué)’是為‘術(shù)’服務(wù)的，‘術(shù)’的重要性比‘學(xué)’更甚”，前者“是可以促進地方社會發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)的學(xué)術(shù)”。

中山大學(xué)校長鄒魯“十二分”地重視術(shù)科：提倡“實科教育”，重視“職業(yè)教育”，發(fā)展“生產(chǎn)教育”。有鑒于我國“產(chǎn)業(yè)落后”之“畸形發(fā)展之象”，考察了29個國家之后的鄒魯振臂高呼“救國之道當(dāng)注意實科教育”，“對于學(xué)校所有的實用科學(xué)，要加以十二分的努力研究”；主張“多設(shè)職業(yè)教育，以適應(yīng)社會生活上之需要”，“欲使亡國的教育變?yōu)榕d國的教育，制造流氓的教育變?yōu)閷嵱玫慕逃趁竦氐慕逃優(yōu)樵黾由a(chǎn)物質(zhì)的教育，必然要于升學(xué)的基本教育之外，再加上一種職業(yè)教育”；認為教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人的生產(chǎn)技能和勞動習(xí)慣，提倡學(xué)生多參加生產(chǎn)勞動，“一面學(xué)習(xí)，一面實驗”，并希望“使向來消費之教育，化為生產(chǎn)之教育”。在20世紀(jì)30年代初期，隱隱然，已有了“創(chuàng)業(yè)型大學(xué)”的思想萌芽。

服務(wù)之道：重用、重教、重推廣

重用，猶如授人以“魚”；重教，猶如授人以“漁”；而重推廣，則是教人以“養(yǎng)魚”之法。

首先是重用。民國時期許多大學(xué)校長都主張，大學(xué)應(yīng)以面向?qū)嶋H、服務(wù)社會為辦學(xué)宗旨，結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展需要設(shè)置院系專業(yè)，培養(yǎng)經(jīng)濟社會發(fā)展需要的人才。郭秉文尖銳地批評中國教育的弊端，明確指出我國教育“成績甚少、進步甚遲”的原因就在于“教育不切于實用也”。有鑒于此，郭秉文1915年就開始“提倡職業(yè)教育”，20年代又提出了農(nóng)科要為農(nóng)民服務(wù)、為農(nóng)村服務(wù)的人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究的宗旨。此外，不少大學(xué)校長十分看重大學(xué)生的社會服務(wù)意識及能力的培養(yǎng)。

再者是重教。許多大學(xué)校長都主張大學(xué)應(yīng)該把實用的知識、先進的技術(shù)和科學(xué)的方法等及時地、盡可能地向社會傳播。在指導(dǎo)平民方面，許多大學(xué)開辦有平民學(xué)校、夜校等。如郭秉文兼任校長、馬寅初掌校（時任教務(wù)長，類似于今天公司的首席執(zhí)行官）的東南大學(xué)分設(shè)上海商科大學(xué)就開辦了“商大平民夜?！?。“在商業(yè)的都會，大學(xué)就指導(dǎo)工廠、商業(yè)；在農(nóng)業(yè)的州府，大學(xué)就指導(dǎo)農(nóng)人”，成為了那批校長們的共識。

最終是重推廣。20世紀(jì)二三十年代，中國興起過一場鄉(xiāng)村建設(shè)運動，以中華職業(yè)教育社、南京金陵大學(xué)、山東齊魯大學(xué)等為代表的一些教育和學(xué)術(shù)團體以及大中專院校到農(nóng)村建立實驗區(qū)，從事以興辦教育、合辦農(nóng)場等為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗。當(dāng)時金陵大學(xué)農(nóng)科從康奈爾大學(xué)引進教學(xué)、科研、推廣三合一制度，簡稱“三一制”，強調(diào)從中國實際出發(fā)開展教學(xué)科研工作，并落實到推廣應(yīng)用之中。

文化之道：重傳、重改、重引領(lǐng)

這里的文化，是以文化人、化民成俗之意。大學(xué)是社會的文化高地，古今中外無不如此?！秾W(xué)記》曰：“建國君民，教學(xué)為先?！敝螄裁?，第一要務(wù)就是推行道德教化。大學(xué)承載著巨大的文化責(zé)任，最要者有三：傳承文化、改造文化、引領(lǐng)文化。

重傳，就是注重傳承文化、傳播文化。

重改，就是注重改良文化、改造文化。改造與改良，在對待外來文化方面顯得尤有必要。例如，吳貽芳就任金陵女子大學(xué)校長時，把金陵女大辦學(xué)的重心“由擴展基督教在中國的影響轉(zhuǎn)向了為國家培養(yǎng)有學(xué)問、有道德、有服務(wù)社會本領(lǐng)的人才上”。

重引領(lǐng)，就是注重引領(lǐng)文化、引領(lǐng)風(fēng)俗。蔡元培認為大學(xué)要以“引領(lǐng)社會、服務(wù)社會”為職志。就前者而言，作為“社會之模范、文化之中心”，大學(xué)在社會道德建設(shè)上要以身作則，力矯頹俗，進德修養(yǎng)，擔(dān)起培育社會公德的責(zé)任，不可“同乎流俗，合乎污世”。蔡元培發(fā)起成立了名震京師的“進德會”，立志與社會濁流作斗爭，促進社會文明進步。

中國人的“移民情結(jié)”

盡管中國的大學(xué)培養(yǎng)了很多人才，但在許多國人的印象中，大批社會精英正在漂洋過海，遠赴他鄉(xiāng)。中國的人才流失有多么嚴(yán)重，又會帶來怎樣的影響？

人才不會無節(jié)制流失

據(jù)官方統(tǒng)計，從1978年到2010年，中國留學(xué)人員總數(shù)達到190萬人，其中僅有63萬人學(xué)成歸國。

就絕對規(guī)模而言，中國人才的外流數(shù)量的確稱冠全球，這首先是因為中國人口基數(shù)龐大。利用世界銀行發(fā)布的最新數(shù)據(jù)，法國學(xué)者多克爾等人計算了各國人口流入發(fā)達國家的比率。他們發(fā)現(xiàn)，2000年以前，僅有3.1％受過高等教育的中國人在22歲后遷移到了發(fā)達國家。中國的人才外流率在193個國家中位居第158位，同樣是人口大國的印度還略高于中國（3.4％）。

此外，很多報道強調(diào)，新世紀(jì)以后第三波移民潮的主力由精英階層構(gòu)成，但至少從美國的人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看并非如此。在15歲以上生于中國大陸的美國居民中，2000年有39％具有本科以上學(xué)歷，2008年則升至45.4％。可是，如果我們比較1990年代和新世紀(jì)前八年這兩個時間段到達美國的中國移民，就會發(fā)現(xiàn)高學(xué)歷人口的比例幾乎相同，都是46％多一點。也就是說，1990年代以后，赴美中國移民的平均教育水平很高，但新一代移民中知識精英的比例并沒有提高。

在2008年的金融危機之后，主要發(fā)達國家普遍出現(xiàn)高失業(yè)率，于是紛紛收緊移民政策，中國的精英外流會進一步受到限制。

人才外流也有好處

想到發(fā)展中國家花費巨資培養(yǎng)的人才移居國外，人們自然想當(dāng)然地將技術(shù)移民稱為“人才流失”。然而，這一概念本身已經(jīng)包含了先驗的價值判斷，即認為外流一定會對移出國帶來損失，而國際經(jīng)驗表明，人才外流的發(fā)展效應(yīng)有弊也有利。比如，盡管移出國喪失了海外移民的稅賦收入，僑民們卻以匯款方式提高一國國民的收入水平。據(jù)2009年聯(lián)合國發(fā)布的《人類發(fā)展報告》，僅在2007年，中國的海外僑匯就高達320億美元。

更根本的問題在于，中國流失了什么樣的“人才”？這里我們需要區(qū)分兩種人才概念。一是具備某種特殊秉賦的人，如天才少年；二是已經(jīng)取得某種成就的人，如杰出學(xué)者。從中國前往發(fā)達國家的精英分子，大多在留學(xué)之后轉(zhuǎn)為移民。他們在出國前只能稱為第一種人才，或者說是“人才毛坯”。例如，北大清華的本科畢業(yè)生出國深造，需要在美國經(jīng)過多年研究訓(xùn)練，才能成為成就卓越的科技工作者。美國的大學(xué)為他們投入了巨額獎學(xué)金、一流的師資隊伍和便利的研發(fā)環(huán)境，這些都不是中國目前能夠提供的。

中國的高等教育大大落后于發(fā)達國家，而留學(xué)生大多是自費生，其中不少人還獲得了國外的獎學(xué)金資助。從這個意義上說，發(fā)達國家其實是在幫助中國學(xué)子提高技能，而回流人才則為中國補充了稀缺的人力資源。

當(dāng)然，在中國和發(fā)達國家尚存在巨大發(fā)展落差的情況下，海外華人人才，特別是一流人才，在短期內(nèi)不可能大批回歸中國。盡管如此，海外華人依然對中國發(fā)展做出了很大貢獻。中科院文獻情報中心的金碧輝等人發(fā)現(xiàn)，在2001- 2005年間，中國科學(xué)家同美國學(xué)者合作發(fā)表的論文中，七成都有海外華人學(xué)者的參與。

移民情結(jié)的解決之道

既然向國外遷移對移民而言屬于發(fā)展機遇，對國家而言并非嚴(yán)重問題，國人為何強烈關(guān)注這一話題？其實，國內(nèi)輿論的焦點并非移民潮本身，而在于這一現(xiàn)象反映出的眾多社會問題，這一心態(tài)可稱為“移民情結(jié)”。

與其說人才外流是經(jīng)濟發(fā)展的病源，不如說它是社會問題的癥狀。面對中國社會的種種亂象，如食品安全、教育落后、環(huán)境污染、權(quán)力尋租和貧富分化，精英階層不僅比中下層更了解腐敗內(nèi)幕，而且不少人親身參與了腐敗過程。他們中的一些人為避免社會風(fēng)險，轉(zhuǎn)而瞞天過海，一走了之。

解鈴還須系鈴人。解決人才外流問題，不應(yīng)當(dāng)限制國際遷移，而應(yīng)積極利用海外人才儲備，通過吸收發(fā)達國家的先進知識實現(xiàn)趕超戰(zhàn)略。移民現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因，在于工業(yè)革命之后，中國同西方世界產(chǎn)生了巨大的發(fā)展差距。今天，留學(xué)潮已經(jīng)達到前所未有的規(guī)?！刂?010年底，在海外的中國留學(xué)人員達到127萬人，其中約95萬人正在國外進行某個階段的學(xué)習(xí)，進行博士后研究或?qū)W術(shù)訪問。面對“中國人的移民情結(jié)”，重要的是掌握西方先進知識的留學(xué)生們能夠推動中國的進一步變革，縮小與發(fā)達國家的差距，才能真正消除國人的移民情結(jié)。