云南宗教檔案研究探析

■曾燕

云南宗教檔案研究探析

■曾燕

宗教檔案是人們宗教活動中形成的，記錄和反映具有保存價值的宗教活動材料，包括文字、圖像、聲音等載體形式，具有原始性、歷史性、廣泛性、多樣性、民族性、私有性等特點?！弊鳛樽诮涛幕妮d體，它隨宗教活動而生，忠實記錄和反映了宗教文化的方方面面，對我們尋求宗教歷史，發(fā)掘宗教文化和貫徹黨的宗教政策、加強宗教事務(wù)管理、保持宗教領(lǐng)域和諧穩(wěn)定等方面具有重要現(xiàn)實意義。

一、宗教檔案界定

目前，關(guān)于宗教檔案的界定并未形成統(tǒng)一和規(guī)范的認(rèn)識，隨著社會發(fā)展、宗教活動及檔案工作的變化，學(xué)界對宗教檔案這一定義的內(nèi)涵與內(nèi)容從多角度進行理解，并以3種劃分主線提出了各自觀點。

（一）以宗教活動和宗教研究為主線。按《檔案學(xué)詞典》對宗教檔案這一詞條的定義，它主要有宗教管理檔案，宗教活動檔案，宗教史調(diào)研檔案，宗教界學(xué)者、專家檔案，宗教建筑檔案5個類別。

（二）以宗教檔案的主要載體形式——文書作為主線。有的學(xué)者認(rèn)為宗教檔案除了其重要組成部分經(jīng)書外，還包括教規(guī)、教章、教條、傳教材料、名冊、傳教士來往函件，“圣經(jīng)”樂譜、宗教刊物及史料匯編等等。這一分類被細致化分為以下8類：各種教派何時傳入境內(nèi)，傳教士有關(guān)情況；各種教派活動場所，包括宮、觀、堂、寺、廟等創(chuàng)建時間、名稱由來、地址、面積、規(guī)模、產(chǎn)權(quán)、產(chǎn)籍；經(jīng)書（天主教“圣經(jīng)”、佛教的“佛經(jīng)”等）傳教材料、宗教刊物等；教徒名稱、教友名冊、教會名冊、洗禮名冊等；各種教派的教規(guī)、教章、教條等宗教法規(guī)；宗教活動中形成的其它載體的檔案材料（如照片、錄音帶、錄像帶、影碟）；地方政府重視宗教活動的批示、視察材料、講話稿、公務(wù)文件等；各種教派、教徒變化情況。

（三）以宗教團體、宗教活動場所為主線。為加強宗教團體和宗教活動場所檔案工作，貫徹落實《檔案法》，創(chuàng)新宗教事務(wù)管理工作，提出了各宗教團體、宗教活動場所建檔的5個方面重點內(nèi)容：包括宗教團體、宗教活動場所設(shè)立、登記、換屆、年檢、財務(wù)帳薄及憑證、各類重要會議記錄、重大宗教活動、接受社會捐贈、開展公益慈善活動、宗教外事出訪、來訪交流、宗教人才培養(yǎng)、宗教教職人員認(rèn)定備案及參加社保、團體工作人員和場所管理組織人員人事檔案等涉及內(nèi)部事務(wù)管理的相關(guān)資料；宗教團體、宗教活動場所基本建設(shè)、總體規(guī)劃、房屋產(chǎn)權(quán)和國有土地使用權(quán)登記、重要設(shè)備設(shè)施配置等涉及自身權(quán)益、科學(xué)管理和長遠發(fā)展的相關(guān)資料；宗教團體、宗教活動場所保存的各類藝術(shù)珍品，珍貴的宗教文獻、宗教經(jīng)典、宗教器物，列入各級文物保護單位和人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的相關(guān)資料和實物；宗教團體、宗教活動場所收藏的涉及公共利益、記錄社會重大事件和活動、有重要保存價值的歷史資料；對宗教團體、宗教活動場所具有保存和利用價值的其它資料。

二、宗教檔案研究現(xiàn)狀

一直以來，隨著哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展和對地方傳統(tǒng)文化的重視，宗教檔案研究在宗教學(xué)和檔案學(xué)兩學(xué)科領(lǐng)域均有涉及，各有側(cè)重。

（一）宗教學(xué)中宗教檔案研究以縱向歷史研究為主流傾向，旨在對檔案、史料文獻進行考證、梳理，考察宗教思想淵源及發(fā)展演變過程。我省宗教學(xué)界多利用宗教檔案進行宗教史學(xué)研究，研究機構(gòu)集中于社科院宗教研究所、宗教院校、部分高校宗教研究機構(gòu)，包括云南佛學(xué)院、昆明伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院、云南基督教神學(xué)院、云南大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)院宗教文化研究所、云南大學(xué)佛教與現(xiàn)代宗教理論研究所等，通過對檔案文獻、地方志、各教派教士在滇傳教會議、會議記錄、政協(xié)文史資料、調(diào)研報告等資料，對云南原始宗教、云南道教、基督教、佛教、伊斯蘭教和南傳佛教、阿吒力教、白族本主信仰、佛教音樂等進行專題研究，編輯出版了《云南宗教史》、《云南伊斯蘭教史》、《云南天主教史》、《云南宗教研究——云南天主教史料專輯》、《云南宗教研究——云南基督教史料專輯》等一系列成果。

（二）檔案學(xué)界對宗教檔案的研究著重于從行政管理或檔案傳統(tǒng)的“收、管、用”的角度進行討論，內(nèi)容包括：提出建立健全宗教場所檔案、宗教檔案歸檔范圍、開展寺廟檔案管理等行政管理辦法；對宗教檔案的保護、宗教檔案的作用、宗教檔案管理系統(tǒng)研制等內(nèi)容進行論述。目前雖然云南檔案部門在這一方面的研究尚屬空白，但其他省市對此做出了積極嘗試。例如江蘇常州市檔案局與民宗局聯(lián)合制定出臺了《常州市宗教檔案管理辦法》，開展宗教場所規(guī)范化建檔，并指導(dǎo)各宗教場所開展搶救性的收集和征集等。新疆維吾爾自治區(qū)檔案局和民族宗教事務(wù)委員會也早在2006年明確了各級宗教事務(wù)管理部門要按照“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級管理”的原則建立健全檔案管理體制，提出了縣、鄉(xiāng)、村各級宗教檔案歸檔范圍，將宗教事務(wù)管理各項規(guī)章制度、宗教場所登記、年檢和寺觀教堂基本情況調(diào)查表、非法宗教活動場所人員記錄處理材料等項目列入其中等等。

總的來說，我省宗教檔案研究仍屬花開兩朵各表一枝的局面，運用宗教學(xué)進行宗教檔案研究的針對性研究較為空缺，其主原因應(yīng)包括兩個方面：一是宗教檔案的控制性。一直以來，宗教研究都是一個敏感話題，“其中既有宗教與政治的關(guān)聯(lián)，亦有宗教與民族的交織，更有宗教與社會問題的共構(gòu)”，出于“宗教無小事”和“宗教講政治”考慮，檔案部門對宗教檔案的查詢利用進行了嚴(yán)格控制，除了已公開發(fā)行出版的相關(guān)史料和出版物外，外者很難對它有更直接和進一步的認(rèn)識了解。二是宗教檔案歸檔的局限性。一方面在宗教管理部門由于檔案工作的忽視或缺乏檔案管理系統(tǒng)理論指導(dǎo)導(dǎo)致了宗教檔案未得到有效整理；另一方面從宗教研究工作看，因研究課題為集體或個人創(chuàng)作，調(diào)查資料多作為個人研究成果掌握在研究者手中。正是宗教、檔案部門自成格局，造成了宗教檔案交流的“門檻”和宗教研究資料的嚴(yán)重缺乏。三是宗教檔案的分散性。云南除了五大宗教（佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教）俱全外，還存有各種與民間信仰、原住民信仰密切相關(guān)的原生性宗教，在分布上呈現(xiàn)立體交叉分布，跨境、跨民族、跨地域的特征，而此局面亦造成了宗檔案的分散性，對它的集中管理成為難題。四是宗教檔案的多樣性。宗教檔案獨特而豐富，涉及文學(xué)、音樂、藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，載體形式有紙質(zhì)、石（磚）刻、雕像、服飾及光盤、磁盤等，但目前宗教檔案研究偏重于對文獻史料的研究，而對其他領(lǐng)域的研究相對欠缺。對此，嚴(yán)耀中從宗教文獻研究角度認(rèn)為宗教文獻研究發(fā)展并不平衡，學(xué)界多關(guān)注成熟宗教的文獻研究，而民間宗教、少數(shù)民族宗教文獻的研究相對薄弱；較多關(guān)注內(nèi)容集中于狹義的宗教文獻研究，而對散見著許多宗教資料的廣義的宗教文獻的系統(tǒng)尚嫌不足；對文字經(jīng)典的研究比較充分，但對“圖像”資料的研究基本闕如，留有許多學(xué)術(shù)空間。

三、云南宗教檔案研究的路徑方式

（一）理論指導(dǎo)方面。可借鑒嚴(yán)耀中關(guān)于宗教文獻學(xué)的學(xué)科研究方法，將宗教檔案研究作為我們整理研究的對象，采用“宗教的”、“歷史的”兩個原則，將檔案原始性、歷史性、記錄性本質(zhì)和傳統(tǒng)的“史檔不分家”理念作為指導(dǎo)思想。其次，對宗教檔案的研究可從以下四個思路進行延展：一是可結(jié)合宗教學(xué)理論和方法，進一步闡析宗教檔案所表現(xiàn)出的文字、實物、音樂、圖像等形式與宗教的關(guān)系，進而逆向分析宗教檔案在宗教中的角色、作用和功能；二是考慮宗教學(xué)、檔案學(xué)所呈現(xiàn)的不斷創(chuàng)新的開放性特點，可對宗教檔案和宗教學(xué)關(guān)系進行探討，思考宗教學(xué)與檔案學(xué)如何交叉結(jié)合的理論模式；三是可結(jié)合目前宗教檔案和宗教檔案管理的研究現(xiàn)狀及存在問題，重點解決檔案部門在宗教檔案管理中收集、整理、鑒定、保管、編研、利用等環(huán)節(jié)的具體措施；四是結(jié)合宗教文化論，可采用牟鐘鑒提出的宗教“文化”概念，將“宗教信仰影響下的哲學(xué)、道德、心理、文學(xué)（神話、小說、詩詞賦、散文等）、藝術(shù)（舞蹈、音樂、繪畫、雕塑、戲曲、書法、建筑風(fēng)格等）、語言文字、民族、養(yǎng)生、醫(yī)藥、旅游等等”作為宗教檔案內(nèi)容，進一步豐富宗教檔案內(nèi)涵，這也與近年來檔案作為文化傳播媒介和文化產(chǎn)品開發(fā)的需求，以及檔案作為文化產(chǎn)品“母資源”觀念相契合。

在這一方面，個人認(rèn)為宗教檔案的界定和分類是前提，以檔案內(nèi)容進行劃分更可揭示主題，而內(nèi)容則可以五大宗教（基督教、天主教、佛教、道教、伊斯蘭教）和具有鮮明云南特色的民間宗教、少數(shù)民族宗教共7個類別來劃定，同時，結(jié)合宗教“文化”的具體內(nèi)容再進行哲學(xué)、道德、文學(xué)、藝術(shù)、語言等子項劃定。另外，隨著社會發(fā)展，宗教檔案的歷史性應(yīng)貫穿始終，在對某一主題進行研究時，不可脫離前后因果，隔斷其歷史聯(lián)系。同時，宗教檔案研究應(yīng)積極凸顯云南文化優(yōu)勢，積極為“一路一帶”戰(zhàn)略構(gòu)想和云南“面向南亞東南亞輻射中心”服務(wù)，利用所承載的信息參考功能，體現(xiàn)其服務(wù)利用理念。

（二）實踐操作方面。按《檔案學(xué)詞典》的界定，宗教檔案應(yīng)包括宗教管理檔案，宗教活動檔案，宗教史調(diào)研檔案等5個類別。但實際工作中，對宗教檔案相應(yīng)的專業(yè)研究或?qū)W術(shù)研究并不多，檔案性鮮明而宗教性不足，尚未形成宗教檔案專業(yè)化、規(guī)范化討論。同時，宗教檔案研究人員多為實際工作者，鮮有理論工作者，雖然提出了一些管理研究經(jīng)驗，但由于缺乏理論工作者的積極參與，現(xiàn)有研究的高度、深度和理論指導(dǎo)意義極為有限。

遺憾的是，云南作為宗教種類最多的宗教文化大省，目前尚未制定相關(guān)宗教檔案管理措施。在2007年施行的《云南省檔案條例》中僅對少數(shù)民族檔案、重點建設(shè)工程、重大科研課題、重要設(shè)備引進等項目檔案提出了明確意見。此外，在今年7月1日起施行的《云南省宗教事務(wù)規(guī)定》中，雖明確了各級人民政府宗教事務(wù)部門為宗教事務(wù)行政管理單位，對宗教團體、宗教活動場所、宗教教職人員的管理和含義，但卻未涉及宗教檔案內(nèi)容。針對全省6000余個宗教場所情況，云南省宗教事務(wù)委員會于2012年出版了《云南宗教場所——基督教、天主教、佛教、道教、伊斯蘭教》，按照市、區(qū)、縣地域劃分對各寺廟宮觀情況進行了簡介，可算是一份全面的宗教活動場所檔案。

總而言之，面對豐富多彩大有可觀的云南宗教文化而言，現(xiàn)有的宗教檔案研究是欠缺的。在借鑒相關(guān)省市宗教檔案管理和研究經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我們可從以下幾個方面進行嘗試：（一）可采取與宗教部門聯(lián)合的形式探討我省宗教檔案資源建設(shè)途徑，對珍貴而特色的宗教檔案進行備案、收集、整理或征集等；（二）在梳理整合宗教檔案資源基礎(chǔ)上，建立健全全省宗教檔案數(shù)據(jù)庫，對各類宗教檔案進行備案，以提供宗教研究查詢；（三）可與云南省宗教學(xué)會、云南社科院宗教研究所、云南大學(xué)宗教文化研究所等學(xué)術(shù)研究機構(gòu)進行合作，著重于與其他檔案類型相區(qū)別的檔案宗教性，研究宗教與社會、宗教與經(jīng)濟、宗教與倫理、宗教與科學(xué)等方面；（四）面對不同類別的宗教檔案，比如宗教建筑、宗教碑刻、宗教活動、宗教音樂等，因分布地域廣而分散、位置固定不可移，載體形式歷史悠久、發(fā)生時間節(jié)點強等特點，對它們的研究需要多學(xué)科綜合交叉進行，除宗教學(xué)、檔案學(xué)外，還需歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)、影視學(xué)等專業(yè)知識的應(yīng)用；（五）最后，宗教檔案研究應(yīng)著重于宗教文化優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚宗教真善美內(nèi)涵，促進當(dāng)今以人為本、建設(shè)和諧社會的需求。

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作者單位：云南省檔案局