聲樂(lè)教學(xué)方法及其歌唱處理藝術(shù)

李真真

（平頂山外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，河南 平頂山 467500）

聲樂(lè)教學(xué)方法及其歌唱處理藝術(shù)

李真真

（平頂山外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，河南 平頂山 467500）

新時(shí)期，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，聲樂(lè)教學(xué)方式也得到極大地改善。但是，就目前來(lái)講，現(xiàn)有的聲樂(lè)教學(xué)方法依然不能夠滿足學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的需要。因此，在聲樂(lè)實(shí)踐教學(xué)中，為有效提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，教師要不斷提高個(gè)人素質(zhì)，注意發(fā)揮其歌唱處理藝術(shù)。

聲樂(lè)教學(xué)；處理藝術(shù)；歌唱

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，作為一項(xiàng)綜合性藝術(shù)，音樂(lè)藝術(shù)越來(lái)越受到人們的關(guān)注和歡迎。作為歌唱教學(xué)目的的重要組成部分，提高學(xué)生歌唱情感和技巧等也是聲樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容。因此，加強(qiáng)對(duì)其歌唱處理藝術(shù)的研究具有重要的意義。

一、聲樂(lè)教學(xué)特點(diǎn)

（一）針對(duì)性

在進(jìn)行聲樂(lè)學(xué)習(xí)之前，作為教學(xué)活動(dòng)的主體，每個(gè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者自身的思維狀態(tài)、生理?xiàng)l件、心理素質(zhì)、歌唱水平和文化素養(yǎng)等都存在一定的差異［1］。因此，這就需要教師所組織的聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)具有一定的針對(duì)性。具體來(lái)說(shuō)，就是聲樂(lè)教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，制定具有針對(duì)性的教學(xué)方案，采取具有針對(duì)性的教學(xué)模式和策略，以有效提高課堂教學(xué)的效果。

（二）主觀性

客觀來(lái)講，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者由于受聲音客觀傳播路徑的影響而無(wú)法對(duì)自己的聲音進(jìn)行判斷［2］。作為客觀的聲樂(lè)受眾者，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行客觀的聲樂(lè)學(xué)習(xí)指導(dǎo)，并對(duì)學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)的糾正。因此，聲樂(lè)教學(xué)具有很強(qiáng)的主觀性。

（三）合作性

對(duì)于任何學(xué)科教學(xué)來(lái)講，為實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)雙邊性的特質(zhì)，需要主體和客體的共同參與與合作。在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生所起到的作用和所具有的功能是不完全相同的。其中，作為教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)生扮演者學(xué)習(xí)者與參與者的角色；作為教學(xué)活動(dòng)的傳授者和指導(dǎo)者，教師扮演者客觀判斷者的角色。從這一方面講，聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的有效進(jìn)行需要教師與學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作。因此，聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)具有一定的合作性。

（四）實(shí)踐性

作為表演藝術(shù)的重要組成部分，聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)不僅需要教師制定科學(xué)的教學(xué)規(guī)劃，還需要在實(shí)際的訓(xùn)練過(guò)程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生所存在的問(wèn)題，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行不斷的指導(dǎo)，以便學(xué)生能夠及時(shí)的檢查自身的學(xué)習(xí)情況。因此，聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)也具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。

二、歌唱處理藝術(shù)

（一）有效提高學(xué)生的文化素質(zhì)

一首完美的音樂(lè)作品若要真正地打動(dòng)人們，不僅需要深刻理解歌詞和其所蘊(yùn)含的真摯情感，還需要掌握一定的演唱技巧和發(fā)聲方式。而學(xué)生個(gè)體的文化素養(yǎng)影響著其所能夠理解歌詞中的文化內(nèi)涵能力、真摯情感的流露以及其真摯情感的感染性。因此，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)對(duì)歌唱的完美演繹具有重要的影響。比如，在教授《杜十娘》這一聲樂(lè)作品時(shí)，教師可通過(guò)講述與之有關(guān)的故事，來(lái)加深學(xué)生對(duì)歌詞的理解。否則，若對(duì)這首歌的歌詞了解不夠或歪曲，就容易改變這首歌曲的悲傷基調(diào)。因此，學(xué)生若要唱出作品的真正含義，不僅要掌握相對(duì)的演唱技巧和方法，還要不斷提高自身的文化素養(yǎng)。

（二）充分發(fā)揮教師的示范作用

作為學(xué)生得到啟蒙的關(guān)鍵因素，聲樂(lè)教師無(wú)論是在聲音和技巧的處理方面，還是在情感的表達(dá)和演繹方面都對(duì)學(xué)生聲樂(lè)的學(xué)習(xí)具有重要的影響［3］。若要使學(xué)生能夠充分理解有關(guān)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的抽象理論，教師就必須充分發(fā)揮專業(yè)示范作用，采用合理的教學(xué)方法將抽象理論變得具體化，使學(xué)生能夠清楚、直觀的了解聲音與歌唱技巧的使用方法，從而流露出真摯的感情。此外，教師可以采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，向?qū)W生展示一些音樂(lè)名家的影像資料，使學(xué)生能夠在對(duì)音樂(lè)名家歌唱中所含有的藝術(shù)處理方法進(jìn)行分析與總結(jié)，并在這一過(guò)程中得到一定的啟示，從而為其專業(yè)素養(yǎng)的提高奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）分析歌曲的時(shí)代背景和意義

從歷史發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，每一首經(jīng)典歌曲都代表著其相應(yīng)時(shí)代的整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣和某個(gè)年齡階段的人群［4］。因此，一首經(jīng)典歌曲之所以經(jīng)久不衰，主要是因?yàn)槠涮厥獾臍v史背景和其身后所具有的特殊意義。比如《北京的金山上》這首歌曲，就是表達(dá)了在其當(dāng)時(shí)西藏農(nóng)奴解放的時(shí)代背景下，藏族同胞對(duì)北京和毛主席所持有的熱愛(ài)和崇敬之情，蘊(yùn)含中中國(guó)各族間水乳交融的深刻情感。

（四）科學(xué)處理歌詞與旋律的配合

若要將一首優(yōu)秀的歌曲真正的演繹出來(lái)，學(xué)生不但要正確理解歌詞及其含義，還要有效配合歌詞與旋律。比如，在《魯冰花》這首經(jīng)典歌曲中，高潮部分的歌詞在后半段重復(fù)了三次。若只看歌詞的話，這三次重復(fù)沒(méi)有什么區(qū)別，但是，其所演唱的情感是不同的，這三次重復(fù)是按照情感的遞進(jìn)進(jìn)行演唱的。因此，聲樂(lè)教師在教授這首歌曲時(shí)，要在學(xué)生對(duì)歌詞充分的理解基礎(chǔ)上，注重教授歌詞與旋律的配合技巧，使學(xué)生能夠充分展示這首歌所包含的對(duì)母親的真摯情感，并使受眾者能夠回味無(wú)窮。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，在注重培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)能力的今天，必須注重聲樂(lè)學(xué)生歌唱能力的提升。因此，聲樂(lè)教師要充分把握其相應(yīng)的教學(xué)方法，通過(guò)有效提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、充分發(fā)揮教師的示范作用、分析歌曲的時(shí)代背景與意義和科學(xué)處理歌詞與旋律的配合等措施來(lái)對(duì)歌唱進(jìn)行處理，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生聲樂(lè)水平的提高和教師教學(xué)質(zhì)量的提高。

［1］ 邢金.用“心”歌唱——歌曲處理的策略與方法［J］.音樂(lè)時(shí)空，2016，07：106-107.

［2］ 關(guān)慶珍.淺析聲樂(lè)藝術(shù)美在歌唱教學(xué)中的作用［J］.音樂(lè)時(shí)空，2015，11：147.

［3］ 吳迪.聲樂(lè)教學(xué)及歌曲的藝術(shù)處理研究——評(píng)《聲樂(lè)藝術(shù)的探索與創(chuàng)新》［J］.當(dāng)代教育科學(xué)，2015，14：71-72.

［4］ 黨建慧.論中專聲樂(lè)的歌唱處理藝術(shù)［J］.黃河之聲，2014，01：70.