廣西右江壯族排歌生存與發(fā)展問題探究

趙增芳

（百色學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，廣西 百色 533000）

廣西右江壯族排歌生存與發(fā)展問題探究

趙增芳

（百色學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，廣西 百色 533000）

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和流行音樂的沖擊，右江壯族排歌的生存與發(fā)展面臨著較為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。通過對(duì)壯族排歌的傳播方式和發(fā)展困境進(jìn)行分析研究，探討如何更好的保護(hù)和傳承右江壯族排歌，為這一民族音樂文化的生存與發(fā)展提供理論參考。

右江地區(qū)；壯族排歌；生存與發(fā)展

右江壯族排歌作為廣西壯族自治區(qū)第四批區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著較高的文化藝術(shù)價(jià)值。本文通過對(duì)壯族排歌的傳播方式和發(fā)展困境進(jìn)行分析研究，探討如何更好的保護(hù)和傳承右江壯族排歌，為這一民族音樂文化的生存與發(fā)展提供理論參考。

一、壯族排歌的傳播方式

（一）口傳心授

口傳心授是壯族排歌最傳統(tǒng)的傳播與傳承方式，經(jīng)典的壯族排歌總是被人們反反復(fù)復(fù)的傳唱，一傳十、十傳百、百傳千，代代相傳，越傳越多，壯族排歌就是這樣被廣泛流傳下來。

（二）傳統(tǒng)歌節(jié)

壯族的傳統(tǒng)節(jié)日是壯族排歌傳播的主要載體之一，在各種節(jié)日上的對(duì)歌與表演，對(duì)壯族排歌的傳播起到了很好的效果。其中，最為著名的是壯族“三月三”歌節(jié)。壯族“三月三”歌節(jié)具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，對(duì)于壯族人民來說是非常重要的節(jié)日，壯族人民每年都非常隆重的慶祝這個(gè)節(jié)日，而包五色糯米飯和趕歌圩則是節(jié)日中兩個(gè)必不可少的內(nèi)容。由于壯族人民喜愛唱歌，所以每到這一天數(shù)以萬計(jì)的人都來參加歌圩盛會(huì)。因此，這類傳統(tǒng)節(jié)日中的歌節(jié)就成了壯族排歌傳播的主要載體。

（三）現(xiàn)代傳媒

近年來，隨著新媒體的蓬勃發(fā)展，壯族排歌也開始運(yùn)用現(xiàn)代媒體進(jìn)行傳播。如一年一度的南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)，不但很好的宣傳了壯族排歌，而且還將其推向了全國(guó)、推向了國(guó)際舞臺(tái)，提高了壯族排歌的知名度和藝術(shù)魅力。通過南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)，讓更多的人對(duì)壯族排歌有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)。百色市每?jī)赡暌粚玫奈乃噮R演已連續(xù)舉辦了三屆，今年即將舉辦第四屆。每屆的文藝匯演都會(huì)出現(xiàn)壯族排歌的節(jié)目，并以更為藝術(shù)化和專業(yè)化的形式展現(xiàn)，在很大程度上起到了傳承和發(fā)展壯族排歌的作用，值得繼續(xù)做下去。

二、壯族排歌面臨的困難

（一）語言交流存在一定障礙

壯族人口雖然占了廣西人口的大半部分，但是壯族的各個(gè)地級(jí)市之間的語言有著很大的差異，所以交流起來也有一定的困難。正宗的壯族語言對(duì)于壯族人來說有的時(shí)候也是聽不懂的，因?yàn)閺恼诘膲炎逭Z言演變出來的語言有很多種，分布在廣西不同地域的壯族人用他們當(dāng)?shù)氐膲炎逭Z言來演唱民歌。由于語言的障礙，對(duì)外交流的機(jī)會(huì)比較少，在一定程度上阻礙了壯族排歌的傳播和發(fā)展。

（二）新的傳播方式的沖擊

現(xiàn)在大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展趨勢(shì)越來越強(qiáng)，為人們提供了簡(jiǎn)便的溝通交流方式，距離已不再是人們交往的障礙。壯族民歌很多，但是擁有壯族精髓的壯族民歌幾乎消失在人們的視野當(dāng)中，很少接觸到壯族民歌，如何運(yùn)用現(xiàn)代的傳播方式來發(fā)展壯族民歌這是一個(gè)值得思考的事情。

（三）當(dāng)下流行音樂的沖擊

流行音樂因其通俗易懂的歌詞、朗朗上口的旋律，再加上明朗的節(jié)奏感，讓其在年輕人的音樂生活中占有很大比重。在我們身邊的所知道的一些電視臺(tái)選秀節(jié)目的歌曲也大都是流行音樂，很少有民歌，更鮮有壯族民歌。廣西電視臺(tái)曾舉辦過“一聲所愛 大地飛歌”的節(jié)目，但是在宣傳效果上離預(yù)期還是有一定的差距。

三、對(duì)壯族排歌生存與發(fā)展的思考

（一）政府加強(qiáng)保護(hù)力度

地方政府應(yīng)該加大對(duì)壯族排歌的保護(hù)工作，對(duì)現(xiàn)有的壯族排歌要完好無損的保存起來。同時(shí)也應(yīng)加大對(duì)壯族排歌的收集和挖掘工作，并為壯族排歌的傳播創(chuàng)造更多的途徑。如在平時(shí)的節(jié)日里，多安排一些關(guān)于壯族排歌的活動(dòng)。要用壯族排歌的精華來吸引人們的關(guān)注，讓年輕人對(duì)壯族排歌有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)和了解。政府應(yīng)進(jìn)一步做好壯族排歌的宣傳工作，達(dá)到讓更多的人去接受壯族民歌的目的。政府還應(yīng)該加強(qiáng)民間演唱團(tuán)體的文化交流，目的就是深沉挖掘民間優(yōu)秀的文化。壯族排歌若要得以傳承和發(fā)展離不開民間演唱團(tuán)體的交流，政府要加強(qiáng)和民間演唱團(tuán)體合作力度，才能更好的促進(jìn)壯族排歌的生存和發(fā)展。

（二）培養(yǎng)壯族排歌接班人

地方政府要加大壯族排歌在中小學(xué)音樂教育中的融入力度，注重在課堂上的知識(shí)傳授，使百色的中小學(xué)生對(duì)壯族排歌有了更多的認(rèn)識(shí)和了解，這樣可以加強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)信心，從而激發(fā)學(xué)唱壯族排歌的興趣。教育部門要逐步增多壯族排歌在中小學(xué)音樂教材中的比重，從小培養(yǎng)他們對(duì)壯族排歌的興趣和熱愛。此外還要經(jīng)常舉行以演唱民歌為主題的歌詠比賽，對(duì)那些聲音條件比較好的學(xué)生重點(diǎn)培養(yǎng)，為以后傳播壯族排歌培養(yǎng)接班人和傳承人。

另外，百色市內(nèi)各高校在舉行晚會(huì)的時(shí)候多安排一些壯族民歌，讓那些有能力演唱壯族民歌的人有更多的舞臺(tái)來展示自己，并且通過他們的演唱和表演來吸引來更多的大學(xué)生，讓他們有興趣了解和學(xué)習(xí)壯族民歌。只有通過教育的手段，不斷培養(yǎng)接班人和傳承人，壯族排歌的發(fā)展才能進(jìn)入良性循環(huán)。

（三）把壯族傳統(tǒng)的節(jié)日做大做強(qiáng)

在越來越多外來節(jié)日進(jìn)入我們生活的今天，政府部門要經(jīng)常舉辦有關(guān)壯族民歌方面的節(jié)慶活動(dòng)，大力的做好宣傳工作?，F(xiàn)在已經(jīng)有不少節(jié)日已經(jīng)打響了品牌，例如壯族“三月三”歌節(jié)，已有比較大的影響力，許多來廣西求學(xué)和旅游的人都會(huì)到現(xiàn)場(chǎng)觀看。南寧國(guó)際民歌節(jié)也逐漸在全國(guó)打響了名氣，但是節(jié)目中壯族民歌略少，應(yīng)該把更多的壯族民歌精華放到南寧國(guó)際民歌節(jié)里面，讓壯族民歌的得到更好的傳播與發(fā)展。

四、結(jié)語

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和流行音樂的沖擊，右江壯族排歌的生存與發(fā)展面臨著較為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。通過對(duì)壯族排歌的傳播方式和發(fā)展困境進(jìn)行分析研究，在保護(hù)和傳承右江壯族排歌方面提出具有建設(shè)性的對(duì)策，以期促進(jìn)壯族排歌更好的、良性的生存與發(fā)展。

趙增芳，講師，百色學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院音樂教師，研究方向：少數(shù)民族音樂與教育。

本文為2014年度廣西高?？茖W(xué)技術(shù)研究立項(xiàng)項(xiàng)目《廣西右江壯族排歌音樂文化研究》（項(xiàng)目編號(hào)：LX2014413）結(jié)題性研究成果。