新時(shí)期陜北民間音樂的創(chuàng)新發(fā)展研究

崔 青

（榆林學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，陜西 榆林 719000）

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新時(shí)期陜北民間音樂的創(chuàng)新發(fā)展研究

崔 青

（榆林學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，陜西 榆林 719000）

摘 要：在我國(guó)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，因?yàn)榈赜虻鼐夑P(guān)系而形成的各具特色的藝術(shù)文化不勝枚舉，民族民間音樂這枝奇葩以其獨(dú)具代表性而屹立于藝術(shù)之林，閃耀著璀璨的光輝。其中，陜北地區(qū)的民間音樂以其獨(dú)特的審美價(jià)值和文化韻味而獨(dú)樹一幟，引來無數(shù)藝術(shù)家的青睞以及研究。隨著時(shí)代的發(fā)展以及音樂藝術(shù)的與時(shí)俱進(jìn)，在新時(shí)期對(duì)陜北民間音樂進(jìn)行創(chuàng)新研究可謂恰逢其時(shí)。

關(guān)鍵詞：民間音樂；陜北民歌；音樂文化；創(chuàng)新

一、陜北民間音樂的表現(xiàn)形式

陜北地區(qū)主要是指陜西省北部，包括了延安、榆林等廣泛區(qū)域。由于地處黃土高原，因此生態(tài)環(huán)境比較惡劣，主要生活方式也以傳統(tǒng)的農(nóng)耕和放牧方式為主。在這種生活條件下，陜北人民創(chuàng)造了豐富多彩的民間藝術(shù)，通過這些藝術(shù)形式表達(dá)自己的生活熱情和美好愿望。其中最具代表性的就是陜北民歌了，那高亢嘹亮的信天游表達(dá)了山區(qū)人民內(nèi)心強(qiáng)烈的情感，他們通過歌唱的形式來抒發(fā)自己對(duì)生活的熱愛。此外，還有陜北秧歌、腰鼓以及剪紙藝術(shù)……這些色彩斑斕的民間藝術(shù)無不淋漓盡致地展現(xiàn)了陜北地區(qū)人民的多彩生活和他們積極向上的生活激情。

藝術(shù)來源于生活，又高于生活。它深深地扎根于生活的土壤，從其中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，滋養(yǎng)著自己茁壯成長(zhǎng)。陜北民間音樂也不例外。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，這種民族性就決定了我國(guó)民歌形式的豐富多樣。民歌作為民族文化的重要組成部分，完美地體現(xiàn)了民族文化的生命力。陜北民歌是陜北民間音樂最主要的組成部分，它是在黃土高原這一特殊的高原地勢(shì)上發(fā)展起來的，其中離不開陜北人民的情感表達(dá)，無論是山歌還是小調(diào)，抑或是號(hào)子，都是陜北人民生活狀態(tài)的記錄，具有深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)。

陜北民間音樂的種類豐富，除了山歌、號(hào)子、小調(diào)、兒歌等幾個(gè)比較典型的形式外，還有一種廣泛流行的地方小戲——陜北道情，這種民間音樂通過其獨(dú)特的方式傳承著陜北地區(qū)的風(fēng)俗文化，在演唱過程中熔音樂、舞蹈、文學(xué)等于一爐，體現(xiàn)了其獨(dú)具的神秘感，雖然表現(xiàn)形式不同，但是它與民歌一樣，同樣是記錄陜北人民的文化生活的一種特殊方式。

雖然陜北民間音樂的題材多樣、形式豐富，但是它們都有一個(gè)共性，那就是：它們都是陜北人民在生活中創(chuàng)造出來的，用來表達(dá)自身情感或者是表現(xiàn)本地區(qū)風(fēng)俗的藝術(shù)形式，是勞動(dòng)大眾集體智慧的結(jié)晶。陜北民間音樂是植根于文化的土壤之中的流動(dòng)藝術(shù)，具有豐富的文化內(nèi)涵，應(yīng)被視為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而加以傳承。在新時(shí)期，我們更應(yīng)該重視這種傳承，并做到在傳承中進(jìn)行創(chuàng)新，使陜北民間音樂隨著時(shí)代的發(fā)展而綻放出新的光彩。

二、陜北民間音樂的創(chuàng)新發(fā)展

（一）改變對(duì)陜北民間音樂的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)與偏見

這是陜北民間音樂能夠得到創(chuàng)新發(fā)展的前提。很長(zhǎng)一段時(shí)期以來，人們都對(duì)民間音樂有著偏見，不能夠正確看待民間音樂，只看到民間音樂中的糟粕，對(duì)其精華部分視而不見，認(rèn)為傳統(tǒng)的民間音樂登不得大雅之堂。正因?yàn)檫@些認(rèn)識(shí)上的偏見，導(dǎo)致民間音樂在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)沒有得到應(yīng)有的重視。然而，隨著社會(huì)的逐漸發(fā)展和人們藝術(shù)欣賞水平的提升，再加上國(guó)家對(duì)民間音樂的保護(hù)，以上所提到的認(rèn)識(shí)上的偏見也逐漸淡化，人們已經(jīng)能夠理性、辯證地看待民間音樂的社會(huì)人文價(jià)值，也逐漸認(rèn)識(shí)到陜北民間音樂的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)蘊(yùn)，通過這一藝術(shù)形式了解到生活于黃土高原上的人們的內(nèi)心世界以及當(dāng)?shù)亓?xí)俗，了解到他們的特殊情感與表達(dá)這種情感的方式，這些方面的進(jìn)步都為陜北民間音樂的不斷發(fā)展提供了良好的環(huán)境。

當(dāng)人們的以一種欣賞的眼光來看待陜北民間音樂時(shí)，就會(huì)發(fā)展這種音樂的旋律是優(yōu)美的。由于陜北是一個(gè)多民族雜居的區(qū)域，陜北人便形成了粗獷、豪爽的性格，這些性格上的特質(zhì)都在他們所創(chuàng)造的音樂中得到了體現(xiàn)。不論是勞動(dòng)時(shí)所唱的號(hào)子，休閑時(shí)所哼的小調(diào)，還是傳情達(dá)意時(shí)所唱得信天游，都從一個(gè)側(cè)面抒發(fā)了他們豐富的內(nèi)心情感。這些樸實(shí)卻不失優(yōu)美的旋律，為人們的精神文化增添了很大一筆財(cái)富。這種美更應(yīng)該傳承下來，但是僅僅通過一代代人的傳承——也就是俗稱的“口傳心授”是不夠的的，我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，任何事物的發(fā)展都具有兩面性，我們?cè)趥鞒械幕A(chǔ)上好要學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，并且進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新和改革，陜北民間音樂的創(chuàng)新發(fā)展也應(yīng)該如此。不光需要從老一輩那里進(jìn)行學(xué)習(xí)，還應(yīng)該把學(xué)習(xí)來的東西進(jìn)行加工創(chuàng)造，以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美品位，通過這種方式使陜北民間音樂得以源源不斷地流傳。

（二）辯證看待陜北民間音樂的形成與發(fā)展史

任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展都會(huì)經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，在這個(gè)過程中必然充滿了艱辛和磨難。陜北民間音樂也不例外。陜北是我國(guó)的革命根據(jù)地，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，陜北的民間音樂就得到了重視，雖然當(dāng)時(shí)人們的生活比較艱難，但是陜北民歌仍然作為一種典型的表達(dá)勞苦大眾心聲與美好愿望的形式得到人們的關(guān)注。那時(shí)的歌曲緊扣當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)，激勵(lì)著人們走過那段艱難困苦的時(shí)期，當(dāng)時(shí)比較具有代表性的民歌有《東方紅》《藍(lán)花花》《趕牲靈》《三十里鋪》等，可謂家喻戶曉。

三、結(jié)語

隨著社會(huì)的發(fā)展，陜北民間音樂也也在經(jīng)歷了嚴(yán)峻的歷史考驗(yàn)之后逐漸發(fā)展成熟，成為如今廣受重視的音樂類型。在當(dāng)前美好的發(fā)展前景中，民間音樂發(fā)展各方面條件都比較優(yōu)越的環(huán)境下，我們更不能忘記前人所辛苦創(chuàng)造的藝術(shù)成果。陜北民間音樂的發(fā)展歷程也有力地證明了其不可小覷的頑強(qiáng)生命力，之所以經(jīng)久不衰正是因?yàn)樘N(yùn)含在陜北民間音樂之中的人民大眾的智慧和樂觀精神，這也是其能夠一代代傳承下來的不竭動(dòng)力。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 朱珠.淺析陜北民間音樂的文化內(nèi)涵[J].通俗歌曲,2015,01.

[2] 張振濤.走進(jìn)現(xiàn)代的陜北民歌[J].中國(guó)音樂學(xué),2012,04.

作者簡(jiǎn)介：崔青（1982-），女，陜西榆林人，榆林學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：鋼琴教學(xué)。