淺析天龍山第15窟開(kāi)鑿背景

□　武慧民

淺析天龍山第15窟開(kāi)鑿背景

□武慧民

東漢末年，伴隨著佛教傳入中國(guó)，石窟寺的建造也隨之興起。在太原地區(qū)有一處集結(jié)了近5個(gè)世紀(jì)的佛教石窟藝術(shù)巔峰之作——天龍山石窟。石窟現(xiàn)存25窟，大小石佛造像500余尊，藻井壁畫，飛天1144幅。公元617年，李淵起兵攻取長(zhǎng)安，建立唐朝，天龍山鑿窟達(dá)到了史無(wú)前例的高潮，共開(kāi)窟18個(gè)。初唐時(shí)期，由于唐高祖、唐太宗尊老子為始祖，采取了抑佛揚(yáng)道的政策，佛教受到很大的打擊，因此在這一時(shí)期我國(guó)石窟寺的建造在歷史上少有存在。天龍山也不例外。初唐時(shí)期沒(méi)有石窟在此開(kāi)鑿。根據(jù)《天龍山石窟》一書分期與年代的論述，天龍山唐代石窟主要分為前期和后期，前期為中宗、睿宗、武則天執(zhí)政期間（684-704年）第4、5、6、7窟，后期為中宗至睿宗時(shí)期（705-712年）第11-15、18-21窟，本文主要淺析后期15窟的開(kāi)鑿背景。

就15窟現(xiàn)狀結(jié)合多位專家觀點(diǎn)，最終認(rèn)定15窟開(kāi)鑿時(shí)間為神龍二年即公元707年，根據(jù)遺留功德記碑文確認(rèn)當(dāng)時(shí)有唐郭謙光神龍二年題寫的《大唐□部將軍功德記》。（關(guān)于功德記，清人顧炎武《金石文字記》、錢大昕《潛研堂金石文字跋尾》、洪頤煊《平津讀碑記》撰有跋文。王昶《金石萃編》卷68、《全唐文》卷282收錄）。岑仲勉援引其他史料，認(rèn)為功德記中“□”為“勿”字，即“大唐勿部將軍功德記”。史料記載大唐勿部將軍全稱為“大唐天兵中軍副使右金吾衛(wèi)將軍上柱國(guó)遵化郡開(kāi)國(guó)公勿部珣”。功德記中提到勿部“本枝東海，世食舊德，相虞不臘，之奇族行，太上懷邦，由余載格，歷官內(nèi)外，以貞勤驟徙，天兵重鎮(zhèn)，實(shí)佐中軍?！睂?duì)此，一般研究者均認(rèn)為勿部珣出身于百濟(jì)，那么可以確定15窟的捐資開(kāi)鑿者為駐守太原的天兵掌握者百濟(jì)人。民族大融合時(shí)期唐代接納了多個(gè)民族與國(guó)家的外來(lái)人士與他們通商、通婚，他們逐漸漢化適應(yīng)漢人的生活。我們就會(huì)好奇為什么百濟(jì)將軍不辭辛勞地登上天龍山捐資開(kāi)鑿石窟呢？這背后發(fā)生過(guò)什么事件呢？

公元660年8月，唐朝聯(lián)合朝鮮半島東南部的新羅，共同滅亡百濟(jì)國(guó)。隨后，百濟(jì)王扶余義慈，太子及大臣將領(lǐng)88人被移送至唐朝。由于唐朝扶植百濟(jì)熊津都督府勢(shì)力，故此后仍有零星的百濟(jì)人以各種形式移居唐朝。另有一部分百濟(jì)人逃亡至倭國(guó)，為大和民族發(fā)展做出貢獻(xiàn)。而眾多的百濟(jì)人仍然居住于百濟(jì)故地，歸附統(tǒng)一新羅國(guó)家的統(tǒng)治，構(gòu)成朝鮮民族共同體中的三大主要組成部分之一。生活在唐朝開(kāi)放兼容環(huán)境中的百濟(jì)遺民，和在唐的其他民族百姓一樣，入鄉(xiāng)隨俗，融合成為中華民族的一部分。當(dāng)時(shí)除過(guò)百濟(jì)王室、貴族、將領(lǐng)88人之外，還有百姓10000余人隨之到達(dá)唐朝。唐高宗儀鳳年間，任命百濟(jì)王子扶余隆為“熊津都督帶方郡王，遣歸國(guó)安輯余眾，仍移安東都護(hù)府于新城以統(tǒng)之。百濟(jì)遺民中有記載的百濟(jì)王扶余義慈、王子扶余隆，大將黑齒常之、黑齒俊父子，均在此時(shí)遷居大唐，死后均葬于洛陽(yáng)。而另一位百濟(jì)遺民‘勿部將軍’”，便是擔(dān)當(dāng)唐朝天兵中軍副使右金吾衛(wèi)將軍上柱國(guó)遵化郡開(kāi)國(guó)公。功德碑文上有這樣的記載“……于神龍二年三月與內(nèi)子樂(lè)浪郡夫人黑齒氏即大將軍燕公之中女……”可以看出勿部將軍迎娶了當(dāng)時(shí)同樣來(lái)自百濟(jì)的黑齒常之將軍的二女兒黑齒氏，二人登上天龍山實(shí)為做功德、祈福田而開(kāi)鑿石窟。這就需要我們對(duì)勿部將軍身邊親人進(jìn)行探究，出現(xiàn)在我們視線中的勿部將軍親人便是同樣在戰(zhàn)役過(guò)后投降大唐的黑齒常之和他的兒子黑齒俊。

黑齒常之，百濟(jì)西部人，曾擔(dān)任百濟(jì)達(dá)率官職。公元660年8月，作為達(dá)率的百濟(jì)將軍黑齒常之投誠(chéng)唐軍，不久又逃出唐營(yíng)投入百濟(jì)復(fù)興運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)。663年白江口戰(zhàn)斗之后，黑齒常之向劉仁軌、劉仁愿率領(lǐng)的唐朝百濟(jì)留守軍投降，并協(xié)助唐羅聯(lián)軍摧毀百濟(jì)復(fù)興軍殘余勢(shì)力，成為唐軍一員，歷

任左領(lǐng)軍將軍、熊津都督府司馬，食邑2000戶戶。入唐后，因出討吐蕃立功，遷鷹揚(yáng)衛(wèi)大將軍，燕然道副大總管；又參與鎮(zhèn)壓徐敬業(yè)叛亂，受封燕國(guó)公，左武衛(wèi)大將軍，神武道經(jīng)略大使，食邑3000戶。武則天臨朝稱制，酷吏政治濫觴，作為蕃將功勛卓著的黑齒常之受到無(wú)端誣陷，含冤而死。圣歷元年（698年），武則天為黑齒常之平反，次年2月17日由武周朝廷出資，遷葬黑齒常之遺骨于洛陽(yáng)邙山南官道北。根據(jù)近年對(duì)黑齒常之墓葬的探測(cè)發(fā)現(xiàn)，黑齒俊即常之之子，與其一同葬于洛陽(yáng)，據(jù)推算，黑齒俊應(yīng)當(dāng)生于公元676年。正如束有春的文章所論，黑齒俊的父親黑齒常之此時(shí)應(yīng)當(dāng)還在堅(jiān)守百濟(jì)舊境，故而黑齒俊很可能就出生于百濟(jì)。不管如何，當(dāng)公元689年黑齒常之蒙冤死亡之時(shí)，黑齒俊年僅13歲。公元709年黑齒俊英年早逝，享年31歲。

縱觀碑文記載，“…奉為先尊及見(jiàn)存姻族，敬造三世佛像，并諸賢圣刻雕□相。百□莊嚴(yán)，冀藉勝因，圓資居往…”那么功德記是否是為重病彌留的黑齒俊祈福所作？從上引“先尊”、“見(jiàn)存姻族”字樣看，似乎可以得到認(rèn)定。遙想神龍二年公元707年，勿部將軍和夫人登上天龍山，在佛教龕窟面前想起了自己的處境，從百濟(jì)到大唐，從降將到掌大唐兵權(quán)，從被父輩含冤到武后的平反，同為官場(chǎng)同僚、同為百濟(jì)遺民、同為本家親人的黑齒俊病入膏肓，時(shí)日不多，祈求家人平安成了他們的殷切盼望，眼見(jiàn)前有神武皇帝高歡父子，后又隋代權(quán)臣為主、為親祈福開(kāi)鑿石窟瞻佛揚(yáng)教，情不自禁用漢人的方式表達(dá)自己的情感，于是決定出資開(kāi)鑿石窟，寄希望于佛主身上，愿長(zhǎng)兄身體健康、子孫綿延，愿百濟(jì)遺民在大唐的國(guó)土之上安居樂(lè)業(yè)，愿夫妻二人在大唐安康所有的一切愿望化成了虔誠(chéng)的祈禱，便有了15窟今日之態(tài)。

歷經(jīng)千年的石窟藝術(shù)以它固有的形態(tài)，沉浸在天龍山祥和的佛教圣地中。每當(dāng)人們駐足于此都能感受到古代能工巧匠高超的雕刻技藝，可它背后的故事卻牽動(dòng)著人們無(wú)限的遐想與探究。

（作者工作單位：晉祠博物館）