七七事變后江西省音樂教育運(yùn)動的轉(zhuǎn)向

邱 泉

（江西省贛南師范大學(xué)科技學(xué)院，江西 贛州 341000）

七七事變后江西省音樂教育運(yùn)動的轉(zhuǎn)向

邱 泉

（江西省贛南師范大學(xué)科技學(xué)院，江西 贛州 341000）

江西省音樂教育運(yùn)動是國民政府時期極具代表性的音樂教育運(yùn)動，在國內(nèi)外形勢的深刻影響下，于七七事變后發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)向，其機(jī)關(guān)江西省推行音樂教育委員會進(jìn)行了組織機(jī)構(gòu)改革，其活動由全面抗戰(zhàn)前的偏重民眾音樂教育及學(xué)校音樂教育轉(zhuǎn)向?yàn)槠乜箲?zhàn)音樂宣傳，最終由改造音樂、改造教育、改造社會轉(zhuǎn)向?yàn)榉?wù)抗戰(zhàn)。全面抗戰(zhàn)時期江西省音樂教育運(yùn)動的轉(zhuǎn)向反映出抗戰(zhàn)是這一時期的主旋律，音樂教育運(yùn)動與抗戰(zhàn)的深入契合有利于民族抗戰(zhàn)的不斷推進(jìn)。

音樂教育運(yùn)動；江西省推行音樂教育委員會；全面抗戰(zhàn)；七七事變

國民政府成立后，不斷完善其統(tǒng)治措施，除軍事及政治控制外，社會文化的統(tǒng)制也成為其積極施政的方向。音樂作為文化的重要一極，受到國民黨中央與地方的高度關(guān)注，并在國民黨中央及地方政府主導(dǎo)下掀起了較有影響的音樂教育運(yùn)動。1933年3月，江西省推行音樂教育委員會（下文簡稱“音教會”）成立，是那一時期成立最早，延續(xù)時間最長，最有代表性的一個省級音樂行政機(jī)關(guān)，它推動了地方音樂教育運(yùn)動的發(fā)展，成為了音樂教育運(yùn)動的一個標(biāo)志。20世紀(jì)30年代，中國社會急劇波動，七七事變后，日軍開始轟炸南昌，隨后音教會遷至吉安，在政治、教育與音樂的相互契合下，江西音樂教育運(yùn)動不斷適應(yīng)國內(nèi)外形勢的發(fā)展，逐漸由改造音樂、改造教育、改造社會轉(zhuǎn)向?yàn)榉?wù)抗戰(zhàn)。

音教會成立于九一八事變之后，當(dāng)時日本占領(lǐng)東北四省，但很快國民政府與之經(jīng)過談判維系了五年左右所謂“和平”時期。九一八事變對國內(nèi)局勢產(chǎn)生了重大影響，一方面社會掀起了巨大的反日風(fēng)潮，另一方面，蔣介石卻實(shí)行“攘外必先安內(nèi)”的政策加緊進(jìn)攻各地共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇區(qū)。在此背景下，音樂教育運(yùn)動產(chǎn)生發(fā)展起來，它從一開始便具有了與抗日相連的命運(yùn)，但由于國民黨統(tǒng)治重心的東南各省執(zhí)行其對日妥協(xié)積極反共的政策，一定程度上又限制了音樂抗日的聲勢，更偏向于以音樂教育推進(jìn)社會改造。因此，音教會將音樂教育運(yùn)動目標(biāo)制定為“除害”、“革故”及“創(chuàng)新”，進(jìn)而“創(chuàng)制一種適合吾國國民性之新音樂”，起到“振發(fā)民族精神，涵養(yǎng)愛國思想”的作用，這一目標(biāo)深刻反映了當(dāng)時國內(nèi)波橘云詭的政局。但至七七事變爆發(fā)，抗戰(zhàn)全面打響，中華民族面臨生死存亡。國內(nèi)各政治社會力量紛紛應(yīng)對這一形勢做出調(diào)整，努力擔(dān)負(fù)抗戰(zhàn)救亡的責(zé)任。音教會積極調(diào)整了音樂教育運(yùn)動的目標(biāo)，重新制定了音樂教育運(yùn)動的內(nèi)容，由“除害”、“革故”、“創(chuàng)新”轉(zhuǎn)向偏重抗日宣傳，“藉以激發(fā)民眾抗戰(zhàn)情緒”，順應(yīng)了時代潮流。[1]

一、內(nèi)容上，由偏重民眾音樂教育及學(xué)校音樂教育轉(zhuǎn)向?yàn)槠乜箲?zhàn)音樂宣傳

七七事變以前，音教會其活動的中心思想頗有藝術(shù)至上的氣息，主要以藝術(shù)教育為基礎(chǔ)。音教會主任委員為程懋筠，其為當(dāng)時國內(nèi)重要的音樂家，他的思想變化很能反映出音教會的活動軌跡，程懋筠認(rèn)為音教會的核心職責(zé)應(yīng)為“推行藝術(shù)教育”[2]，但是全面抗戰(zhàn)的影響何其大，他亦認(rèn)為“抗戰(zhàn)期中，音樂教育更表現(xiàn)了激發(fā)志氣，團(tuán)結(jié)精神的力量”[3]。他的學(xué)生熊志成先生回憶了全面抗戰(zhàn)前后其思想的變化：“如果以1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)為界限，懋筠先生的音樂思想及創(chuàng)作態(tài)度有較為明顯的變化。此前，無論其音樂思想抑或音樂創(chuàng)作、表演實(shí)踐，或多或少有藝術(shù)至上及音樂文化的‘歐洲中心’思想的影響。此后，其思想與態(tài)度為之一變，面對仇寇而慷慨激昂，勇赴國難?！盵4]師徒二人都深刻描述了全面抗戰(zhàn)下音教會活動導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變。

思想指導(dǎo)活動，七七事變前音教會的主要工作集中在民眾音樂和學(xué)校音樂兩個方面。程懋筠提及全面抗戰(zhàn)前音教會的主要工作，“溯自本會于民國二十二年三月成立，由鄙人主持以來，其工作分推行民眾音樂教育及學(xué)校音樂教育兩項(xiàng)，復(fù)于去年五月附設(shè)戲劇組”[5]，1936年其在總結(jié)過去設(shè)施時也是“分民眾音樂及學(xué)校音樂兩方面”[6]來敘述。按照程懋筠的總結(jié)，音教會具體的工作“以除害、革故、創(chuàng)新為目標(biāo)，曾經(jīng)審查各種舊劇，把淫猥迷信的刪除或禁演，改良民眾歌曲，改良平劇，視導(dǎo)學(xué)校音樂教學(xué)，出版音樂教育月刊，供給教材，組織管弦樂隊(duì)，不時公開演奏，借以提高民眾音樂程度”,因?yàn)檫@些活動音教會當(dāng)時在國內(nèi)被認(rèn)為是重要的“文化機(jī)關(guān)”或“社教機(jī)關(guān)”。但在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，程懋筠提出“為了配合抗戰(zhàn)與適應(yīng)環(huán)境的需要，我們除了經(jīng)常的工作外，同時設(shè)立了抗戰(zhàn)歌詠團(tuán)及抗敵劇團(tuán)，兼做種種抗戰(zhàn)宣傳工作”[7]，工作重心迅速轉(zhuǎn)移到組織和發(fā)展抗敵歌詠團(tuán)和抗敵劇團(tuán)，舉行慰勞抗敵負(fù)傷將士音樂會等活動上，于是音教會在當(dāng)時又被認(rèn)為是一個重要的“宣傳團(tuán)體”，后熊志成先生也認(rèn)為“懋筠先生將‘音教會’的活動中心轉(zhuǎn)為開展抗日救亡歌詠、戲劇活動”[8]。

誠然音教會的活動不會因?yàn)槿婵箲?zhàn)的爆發(fā)而廢除民眾音樂教育及學(xué)校音樂教育，恰恰是將抗戰(zhàn)音樂宣傳融合進(jìn)民眾音樂教育及學(xué)校音樂當(dāng)中，正如程懋筠所言“我們對于文化、社教、及宣傳等，并不忽視，因?yàn)槲覀冴P(guān)于這三種工作已經(jīng)做過，而且現(xiàn)在還繼續(xù)在做”[9]，但是通過對七七事變前后音教會活動的考察，仍可以還原出其由偏重民眾音樂教育及學(xué)校音樂教育轉(zhuǎn)向?yàn)槠乜箲?zhàn)音樂宣傳的趨勢。

二、組織上，音教會進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革以服從抗戰(zhàn)需要

音教會在全面抗戰(zhàn)前致力于舊樂的改造，1934年5月增設(shè)了戲劇組，“分話劇團(tuán)及改良評劇班二種，經(jīng)費(fèi)每月八百元”，但隨著全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)，“政費(fèi)緊縮”[10]，因經(jīng)費(fèi)縮減，省務(wù)會議議決取消此部分經(jīng)費(fèi)，相應(yīng)機(jī)構(gòu)裁撤，“所有改良平劇班及話劇團(tuán)業(yè)已解散”[11]。七七事變后，戲劇組等附設(shè)機(jī)構(gòu)雖被裁撤，但因?yàn)榭箲?zhàn)的需要，音教會組織了抗敵歌詠團(tuán)等機(jī)構(gòu)，從實(shí)現(xiàn)形式上加強(qiáng)音樂戲劇與抗戰(zhàn)結(jié)合。

首先，組織各種抗敵歌詠團(tuán)。在音教會參與領(lǐng)導(dǎo)下的抗敵歌詠團(tuán)有音教會民眾抗敵歌詠團(tuán)，省會各機(jī)關(guān)，學(xué)校及小學(xué)教育界抗敵歌詠團(tuán)等，制定了《江西省公私立各級學(xué)校教職員抗敵歌詠團(tuán)組織辦法》和《江西省會各機(jī)關(guān)公務(wù)人員抗敵歌詠團(tuán)組織辦法》等規(guī)章，規(guī)定教職員必須加入學(xué)校抗敵歌詠團(tuán)，原則上各機(jī)關(guān)“應(yīng)令公務(wù)人員加入本歌詠團(tuán)”[12]，同時嚴(yán)格要求練習(xí)紀(jì)律，要求團(tuán)員準(zhǔn)時參加，不允許缺席或請假，并要求團(tuán)員去街頭或近郊歌唱以宣傳抗日。音教會還編訂了抗敵歌詠團(tuán)教材，指導(dǎo)各種抗敵歌詠團(tuán)練習(xí)，組織抗敵歌詠團(tuán)合唱，僅“雙十節(jié)”抗敵歌詠團(tuán)分區(qū)合唱參與者計(jì)有三千余人[13]。

其次，組織抗敵劇團(tuán)。音教會雖因經(jīng)費(fèi)不足裁撤了戲劇組，但是戲劇是最受民眾歡迎的藝術(shù)形式，因此，要在民眾中宣傳抗戰(zhàn)，戲劇是最好的一個載體。至1937年11月，音教會籌劃組織抗敵劇團(tuán)，“為謀在最短期內(nèi)，造成歌劇及話劇人才，輪赴外縣公演抗敵宣傳戲劇”[14]，以達(dá)抗敵救亡之目的。至12月，抗敵劇團(tuán)正式成立，并立即開始訓(xùn)練排練。抗敵劇團(tuán)為之后的抗戰(zhàn)宣傳做出了重要貢獻(xiàn)。

而在遷至吉安后，為服務(wù)抗戰(zhàn)大局，音教會深化了機(jī)構(gòu)改革，將委員會按照活動內(nèi)容分為組訓(xùn)股、歌詠股、戲劇組、繪畫股、演講股、宣傳股、交際股及事務(wù)組等股，這些下屬部門更加注重抗戰(zhàn)宣傳工作，顯示了機(jī)構(gòu)改革服務(wù)抗戰(zhàn)大局的方向。

三、成果上，契合抗戰(zhàn)主題做出有益貢獻(xiàn)

1939年，音教會編訂了《江西省推行音樂教育委員會實(shí)施概況》[15]，其中對全面抗戰(zhàn)以來抗戰(zhàn)宣傳方面的工作進(jìn)行了歸納總結(jié)，內(nèi)容如下：

首先，音教會編選救亡歌曲集，收集了《抗敵先鋒歌》，《軍歌》，《前進(jìn)》，《民族解放戰(zhàn)歌》，《救國軍歌》，《義勇軍進(jìn)行曲》，《民族戰(zhàn)歌》，《戰(zhàn)士出征歌》，《抗敵軍歌》，《弔佟趙》，《鋤奸謠》等十一首抗戰(zhàn)救亡歌曲。救亡歌曲集是各抗敵歌詠團(tuán)教材，同時又是全省各地抗日宣傳的重要材料。同時，音教會還編制抗戰(zhàn)歌曲及劇本。歌曲有《弔佟趙》，《鋤奸謠》，《全靠俺自己》，《再犧牲，再前進(jìn)》，《當(dāng)兵曲》，《抵抗前進(jìn)歌》，《全民抗戰(zhàn)歌》，《西山人民自衛(wèi)隊(duì)隊(duì)歌》，《去當(dāng)兵》，《上前線去》，《收復(fù)失地立功名》，《殺盡鬼子稱英豪》，《打鐵歌》，《救國是我們大家的事》，《歡送勇士們》，《難民墾殖歌》等十六種，劇本及小曲有《后悔有遲》，《勸買救國公債小曲》，《歡送戰(zhàn)士出征曲》，《罵漢奸十聲》等四種。

其次，音教會組織抗敵歌詠團(tuán)及歌詠協(xié)會。音教會訓(xùn)練各抗敵歌詠團(tuán)歌唱抗戰(zhàn)歌曲，每星期練習(xí)四次。音教會參加的各團(tuán)體集會歌詠共三十余次，團(tuán)結(jié)各歌詠團(tuán)體及從事歌詠工作人員組織歌詠協(xié)會。

再次，音教會組織抗敵劇團(tuán)，公演抗戰(zhàn)話劇，襄助各劇團(tuán)公演。音教會單獨(dú)公演十七次，參加聯(lián)合公演二十余次，赴各地巡回公演數(shù)次。參加省會及吉安各種集會游行與其他宣傳工作，共計(jì)數(shù)十次。

另外，音教會還積極開展其它抗日救亡活動，其中包括赴后方醫(yī)院二十余處進(jìn)行慰勞負(fù)傷將士演出，審查各團(tuán)體及學(xué)校編輯之抗戰(zhàn)劇曲等。

通過以上所述全面抗戰(zhàn)后音教會的諸成果反映了音教會在全民族抗戰(zhàn)的大潮之中，積極運(yùn)用音樂戲劇的力量，一面編制歌曲劇本，一面以歌詠公演等形式積極進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳，深入城市、深入鄉(xiāng)間、深入各機(jī)關(guān)、深入醫(yī)院、深入學(xué)校，用音教會自身的抗戰(zhàn)藝術(shù)熱情教育和激勵了民眾，機(jī)關(guān)工作人員，抗戰(zhàn)將士和學(xué)校師生。

四、結(jié)語

七七事變開啟了偉大的中國人民全面抗擊日本侵略的序章，全國人民團(tuán)結(jié)一致救亡圖存。在這歷史的節(jié)點(diǎn)，各種社會運(yùn)動紛紛匯入抗戰(zhàn)大潮，江西省推行音樂教育委員會適時進(jìn)行了機(jī)構(gòu)改革，將工作由全面抗戰(zhàn)前的偏重民眾音樂教育及學(xué)校音樂教育轉(zhuǎn)向?yàn)槠乜箲?zhàn)音樂宣傳。七七事變后的第四年，音教會仍堅(jiān)持音樂抗戰(zhàn)救國，并在《音樂教育戰(zhàn)時續(xù)刊》中深情回顧江西省音樂教育運(yùn)動的歷史轉(zhuǎn)向：

“同志們：

四年以前，

我們的血，和平地流，

Muse奏著Lyra,

在天上遨游，

你我循著那琴聲，

為藝術(shù)而歌頌祈求。

今天呵！

戰(zhàn)神擂著戰(zhàn)鼓，

沖鋒的號，震撼山丘，

你我的血，

快要爆裂；

你我的歌喉，

也變成怒吼。

干吧！

讓我們的心，

整個地共鳴；

讓我們的歌聲，

激起每個靈魂；

還有我們的筆，

要同時描寫，一致經(jīng)營，

為了祖國的光榮勝利；

人類的永久和平！”[16]

七七事變前音樂教育運(yùn)動的“為藝術(shù)而歌頌祈求”變?yōu)槠咂呤伦兒蟮摹芭稹?，深刻地體現(xiàn)出音樂教育運(yùn)動自覺服務(wù)于抗戰(zhàn)時代主題。正是全面抗戰(zhàn)的進(jìn)行，賦予了江西省音樂教育運(yùn)動更深遠(yuǎn)的意義，正如音教會的靈魂人物程懋筠發(fā)出的靈魂之音：“用藝術(shù)的力量，來變現(xiàn)民族的精神，宣傳抗戰(zhàn)的勝利！”[17]

[1]江西省推行音樂教育委員會.江西省推行音樂教育委員會實(shí)施概況.吉安:江西省推行音樂教育委員會,1939:1.

[2]《本會的任務(wù)和工作》.音樂與戲劇,1940,(1):28.

[3]《本會的任務(wù)和工作》.音樂與戲劇,1940,(1):29.

[4]熊志成,熊小明.《程懋筠與“江西推行音樂教育委員會”》，引自蕭友梅音樂教育促進(jìn)會：《程懋筠的音樂人生》.中央音樂學(xué)院出版社,2007:17.

[5]《本會各項(xiàng)工作辦理之經(jīng)過》.音樂教育,1936,1(4):80.

[6]《本會過去現(xiàn)在及將來之設(shè)施》.音樂教育,1936,12(4):35.

[7]《本會的任務(wù)和工作》.音樂與戲劇,1940,(1):28.

[8]熊志成,熊小明.《程懋筠與“江西推行音樂教育委員會”》，引自蕭友梅音樂教育促進(jìn)會：《程懋筠的音樂人生》.中央音樂學(xué)院出版社,2007:22.

[9]《本會的任務(wù)和工作》.音樂與戲劇,1940,(1):28.

[10]江西省推行音樂教育委員會.江西省推行音樂教育委員會實(shí)施概況.吉安:江西省推行音樂教育委員會,1939:1.

[11]《本會工作報(bào)告（九月份）》.音樂教育,1937,(5):52.

[12]《江西省會各機(jī)關(guān)公務(wù)人員抗敵歌詠團(tuán)組織辦法》.音樂教育,1937,(5):119.

[13]《本會工作報(bào)告（十月份）》.音樂教育,1937,(5):72.

[14]《本會工作報(bào)告（十一月份）》.音樂教育,1937,(5):100.

[15]江西省推行音樂教育委員會.江西省推行音樂教育委員會實(shí)施概況.吉安:江西省推行音樂教育委員會,1939:2-5.

[16]《<序曲>——<音樂教育戰(zhàn)時續(xù)刊>代發(fā)刊詞》，轉(zhuǎn)引自蕭友梅音樂教育促進(jìn)會：《程懋筠的音樂人生》，中央音樂學(xué)院出版社,2007:247.

[17]江西省推行音樂教育委員會.江西省推行音樂教育委員會實(shí)施概況.吉安:江西省推行音樂教育委員會,1939:12.

江西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題《抗戰(zhàn)時期江西社會教育發(fā)展研究》（項(xiàng)目編號：15ZD3L044）；江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《音樂運(yùn)動與社會改造——以20世紀(jì)30年代江西為例》（項(xiàng)目編號：YG2014028）的階段性成果。