媒介融合視野下的網(wǎng)絡(luò)三國(guó)小說(shuō)研究

陳　海

(西安文理學(xué)院 人文學(xué)院，西安　710065)

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媒介融合視野下的網(wǎng)絡(luò)三國(guó)小說(shuō)研究

陳海

(西安文理學(xué)院 人文學(xué)院，西安710065)

摘要：近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界正在加速融合進(jìn)主流文學(xué)界。不僅組織和人員出現(xiàn)統(tǒng)合交叉，文學(xué)作品的內(nèi)容上也出現(xiàn)內(nèi)在滲透的態(tài)勢(shì)。在當(dāng)代電媒與紙媒相互融合的媒介語(yǔ)境下，網(wǎng)絡(luò)三國(guó)小說(shuō)表現(xiàn)出人物的雙重性、語(yǔ)言的現(xiàn)代性和隨意性以及大一統(tǒng)“情結(jié)”，體現(xiàn)了當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)獨(dú)有的審美趣味。

關(guān)鍵詞：媒介融合；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；三國(guó)；審美趣味

20世紀(jì)90年代，痞子蔡的《第一次親密接觸》拉開(kāi)了華語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大幕。此后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在兩岸三地逐步走向繁榮。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因?yàn)槿找鎻?qiáng)大的影響力受到主流文學(xué)界的關(guān)注，其融入主流文學(xué)的趨勢(shì)也越發(fā)明顯。2013年10月，在北京成立了莫言任校長(zhǎng)的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大學(xué)”，該大學(xué)是我國(guó)第一所致力于培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的大學(xué)。2013年12月25日，盛大文學(xué)與上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合創(chuàng)辦了國(guó)內(nèi)首個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本科專業(yè)。值得注意的是，授課老師除了王安憶這樣的傳統(tǒng)作家外，還包括著名網(wǎng)絡(luò)作家唐家三少等人。2014年1月7日，浙江省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)成立，麥加受聘為名譽(yù)主席，而網(wǎng)絡(luò)作家流瀲紫、烽火戲諸侯、天蠶土豆等當(dāng)選為副主席。2014年2月，據(jù)有關(guān)人士透露，由盛大文學(xué)牽頭，中文在線、新浪網(wǎng)等共同發(fā)起的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)正積極向民政部申報(bào)手續(xù)，預(yù)計(jì)年內(nèi)成立。上海市作協(xié)也表示正在積極籌建網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)。

上述事實(shí)預(yù)示著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入合作的蜜月期。其合作的必然性包括兩方面：一方面是傳統(tǒng)文學(xué)需要借助網(wǎng)絡(luò)生發(fā)出新的活力；另一方面是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的審美性和文學(xué)性不足，需要傳統(tǒng)文學(xué)的滋養(yǎng)。我們知道，如何提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)老問(wèn)題，建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本科專業(yè)是培養(yǎng)機(jī)制上的有益嘗試。然而采用大學(xué)文科教育模式來(lái)培養(yǎng)既叫好又叫座的“學(xué)院派”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)手，還是一個(gè)需要探索的道路?；蛟S我們可以換個(gè)思路：不要在意組織制度層面?zhèn)鹘y(tǒng)文學(xué)組織(以作協(xié)為代表)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的“收編”，也不用在意網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家爭(zhēng)取“名分”的一些做法(成立官方性質(zhì)的寫(xiě)作組織)，問(wèn)題的關(guān)鍵在于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家如何從傳統(tǒng)文學(xué)的武庫(kù)中獲得自己的武器，提升自己與當(dāng)時(shí)代的契合性，給大眾提供更優(yōu)質(zhì)的精神產(chǎn)品。這樣才能使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代文壇真正占有一席之地。換句話說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展面對(duì)的不僅是網(wǎng)絡(luò)世界，更應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作，應(yīng)該在媒介融合的視野下解決自身的發(fā)展問(wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)作家以經(jīng)典文學(xué)作品為母本的重寫(xiě)正是一個(gè)有益的嘗試。它可視為網(wǎng)絡(luò)作家提升作品文學(xué)性的無(wú)意識(shí)選擇，更可以顯示出網(wǎng)絡(luò)作家對(duì)前輩名家和名作的敬意。從思想文化背景而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界對(duì)經(jīng)典的改編不是一個(gè)文化特例，它可追究至當(dāng)下個(gè)人主義和解構(gòu)主義的興盛及二者合流所導(dǎo)致的大眾審美趣味的改變。無(wú)論是影視作品《大話西游》對(duì)《西游記》中取經(jīng)故事的重構(gòu)，還是卡牌游戲《放下那三國(guó)》對(duì)《三國(guó)演義》故事的改編，抑或林俊杰的歌曲《曹操》對(duì)三國(guó)人物的重新塑造等，經(jīng)典已經(jīng)成為大眾文化產(chǎn)品汲取靈感的重要資源。

從文化視野進(jìn)行審視，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)經(jīng)典的重新演繹具有豐富的價(jià)值內(nèi)涵。首先，它迫使作者熟悉經(jīng)典文學(xué)，自覺(jué)受經(jīng)典文學(xué)的熏陶。網(wǎng)絡(luò)作家不僅從經(jīng)典文學(xué)中獲得了寫(xiě)作素材，而且通過(guò)喚起讀者對(duì)經(jīng)典作品的回憶，激發(fā)起讀者的興奮點(diǎn)，獲得更高的認(rèn)同。其次，它實(shí)質(zhì)上造成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)作家對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的解構(gòu)和重構(gòu)，展示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)掘能力。最后，因?yàn)樽x者的閱讀快感基于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本與經(jīng)典文本的反差，這就要求讀者了解經(jīng)典文學(xué)，實(shí)質(zhì)上推進(jìn)了經(jīng)典文學(xué)的大眾傳播。

在諸多以經(jīng)典作品為母本的創(chuàng)作中，基于《三國(guó)演義》進(jìn)行再創(chuàng)作的現(xiàn)象引起了我們的注意。三國(guó)改編作品不僅數(shù)量眾多，而且還出現(xiàn)了諸如《惡漢》《悍戚》《混在三國(guó)當(dāng)軍閥》《我是阿斗，我不用人扶》等一批頗有口碑的代表作。它們脫胎于《三國(guó)演義》，又與之有很大的不同，其人物塑造、語(yǔ)言、情節(jié)等方面具有自己的鮮明特色，彰顯出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)特的審美趣味。將這些網(wǎng)絡(luò)三國(guó)小說(shuō)作為一個(gè)整體進(jìn)行研究，可以發(fā)現(xiàn)以下值得注意的審美現(xiàn)象。

一、古今混雜的復(fù)雜人物

在三國(guó)小說(shuō)的人物構(gòu)建中，作者往往使用“穿越”作為主人公進(jìn)入三國(guó)場(chǎng)景的理由?！按┰健笔钱?dāng)代通俗文學(xué)使用最為廣泛的故事構(gòu)造手段，往往用來(lái)解釋人物出現(xiàn)的合理性。李玉萍在《網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)概論》中，專門以“網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)”為研究對(duì)象，對(duì)其內(nèi)涵、定義、類型、性質(zhì)、現(xiàn)狀、網(wǎng)文特質(zhì)、語(yǔ)言風(fēng)格、性別向度、女性書(shū)寫(xiě)特質(zhì)、虛擬性特質(zhì)、游戲性特質(zhì)、后現(xiàn)代文化特質(zhì)、審美特性等進(jìn)行了詳細(xì)分析[]。當(dāng)然，小說(shuō)中人物出場(chǎng)不僅是一個(gè)合理性問(wèn)題，而且還必須考慮讀者的審美期待。通過(guò)穿越設(shè)置人物有兩種情況：第一種情況是主人公穿越后變?yōu)槿龂?guó)時(shí)代的無(wú)名之輩，依靠自身具有的超越三國(guó)的知識(shí)和經(jīng)歷在三國(guó)生存。此類作品較少。主要原因在于創(chuàng)作的困難，同時(shí)也不易引起讀者的共鳴。第二種情況是主人公穿越后變?yōu)槿龂?guó)原著中的人物，這種穿越最受歡迎，作品也最多。穿越到三國(guó)的主人公往往能力超人，熟悉歷史，進(jìn)而可以改變歷史，極大滿足了讀者顛覆歷史的審美期待。

無(wú)論哪一種人物設(shè)置，三國(guó)小說(shuō)中的人物都具有雙重性，既是現(xiàn)代的，又是古代的。因?yàn)槭乾F(xiàn)代的人物，主人公具有遠(yuǎn)超時(shí)代的各種能力，給讀者提供顛覆性閱讀快感；因?yàn)槭枪糯娜宋?，所以可以順理成章地在古代?chǎng)景活動(dòng)，給讀者提供接受的理由。然而人物身上的雙重性必須要加以平衡：如果人物身上的現(xiàn)代性太突出，遠(yuǎn)離原著人物的設(shè)置，那么必將減弱讀者對(duì)人物的認(rèn)同；如果人物身上的古代性太明顯，那么就無(wú)法創(chuàng)造出顛覆性情節(jié)，會(huì)減少讀者的閱讀快感。所以優(yōu)秀的作品在塑造人物時(shí)必須把握好雙重性的分寸。人物需要在現(xiàn)代性與古代性之間達(dá)到平衡，這樣讀者才能既具有代入感，又能夠產(chǎn)生閱讀趣味。下面我們以劉備和阿斗這兩個(gè)人物加以說(shuō)明。

首先看劉備這個(gè)人物。《三國(guó)演義》中的劉備是一個(gè)寬仁愛(ài)民、敬賢愛(ài)士的君子形象。原著中對(duì)此進(jìn)行了不遺余力的塑造。在《三國(guó)演義》第一回，劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義中，劉備的誓詞便是“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”。后來(lái)劉備在新野屯駐，新野百姓用歌謠贊曰：“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足”。此外，劉備還極為敬賢愛(ài)士，“三顧茅廬”的故事便是劉備敬賢愛(ài)士的最好證明。然而網(wǎng)文《三國(guó)之吾本布衣》中的劉備卻完全不同。作者使用了穿越加玄幻的手段設(shè)定了一個(gè)新劉備。他擁有七竅玲瓏之心，比干、羅貫中、李元霸、岳飛這些人是他的不同轉(zhuǎn)世，他擁有這些人的全部記憶，并繼承了他們的全部能力。更重要的是，他比三國(guó)時(shí)代的人多了近兩千年的科學(xué)知識(shí)。憑借這個(gè)七竅玲瓏心和科學(xué)知識(shí)，他鎮(zhèn)黃巾、會(huì)群雄、逐鹿中原，成就了自己的一番霸業(yè)。

在這個(gè)新劉備身上我們發(fā)現(xiàn)了明顯的雙重性。他既是現(xiàn)代人，同時(shí)又認(rèn)同自己的古人身份。首先，作為現(xiàn)代人，他無(wú)論是做人還是做事都體現(xiàn)出現(xiàn)代人的特點(diǎn)。這一點(diǎn)極大增加了讀者的閱讀趣味。在諸多現(xiàn)代與古代的差異中，最為明顯的知識(shí)技術(shù)的差異。主人公有意識(shí)地利用他所掌握的現(xiàn)代知識(shí)來(lái)達(dá)到自己的目的。比如拉攏張飛和關(guān)羽：“結(jié)拜近一個(gè)月以來(lái)，由于我的超級(jí)表現(xiàn)，關(guān)羽和張飛對(duì)我的尊敬之情也是與日俱深，而我也從心里把他們當(dāng)作弟弟，教其為人處世之道，并對(duì)平時(shí)的人和物進(jìn)行科學(xué)的剖析，比如為什么會(huì)下雨、天上打雷和閃電是什么回事，并分析在下雨之前一些小動(dòng)物的舉動(dòng)?！盵]再比如他使用現(xiàn)代技術(shù)釀酒，并利用商業(yè)知識(shí)打造自己的品牌等。同時(shí)，主人公也認(rèn)同自己的古人身份，立志用“劉備”這一身份做出一番事業(yè)。這樣一來(lái)，此“劉備”就擺脫了原著中彼“劉備”郁郁而終的結(jié)局，帶給了讀者不一樣的三國(guó)故事。經(jīng)過(guò)這樣的設(shè)置，劉備的現(xiàn)代性和古代性就可以較為和諧的并存。

作者塑造這樣具備雙重性的角色，最重要的動(dòng)力是人類無(wú)窮的想象力。當(dāng)原著人物已無(wú)法滿足人們想象力的需求時(shí)，這樣一個(gè)現(xiàn)代劉備就有了出現(xiàn)的必要。同時(shí)，對(duì)同時(shí)代的人具有優(yōu)勢(shì)不僅是想象力的滿足，而且寄托了現(xiàn)實(shí)中小人物的夢(mèng)想。

再看“阿斗”這個(gè)人物?！度龂?guó)演義》中的阿斗不思進(jìn)取，整天玩樂(lè)。即使身邊有諸葛亮這樣的名臣輔助和教導(dǎo)，阿斗最終還是使蜀亡于魏手。但在小說(shuō)《我是阿斗，我不用人扶》中，在夢(mèng)中知道了歷史走向的阿斗變?yōu)橐粋€(gè)想要建功立業(yè)的帝王。他說(shuō)：“我不要季漢亡于我手，我要證明自己可以超越自己，做到極致！那是，我心中的極致只有一點(diǎn)，那就是統(tǒng)一天下，讓天下再無(wú)可以擊敗我之人。我不是一個(gè)靠著孔明扶持才能站立起來(lái)的人，我可以成為萬(wàn)木森林中站得最筆直的那一顆！我想要笑傲風(fēng)云，想要建功立業(yè)，想要證明自己的能力！”[]他利用自己對(duì)歷史的了解，逢兇化吉，提前布置，最后一統(tǒng)天下。

這個(gè)阿斗的身上也具有雙重性。一方面，他具有現(xiàn)代人不甘命運(yùn)擺布、想要建功立業(yè)的心理；另一方面，主人公明確地意識(shí)到了自己“阿斗”的身份，并有意利用這一身份。在故事中，作者將眾人對(duì)阿斗看法的轉(zhuǎn)變作為吸引讀者的重點(diǎn)，向讀者展示了阿斗內(nèi)心由掙扎走向堅(jiān)定的過(guò)程。同時(shí)，這也是阿斗將其身上的現(xiàn)代性與古代性不斷融合的進(jìn)程，最后獲得了自身的個(gè)性。

亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中強(qiáng)調(diào)，悲劇人物必須合情合理。但在《我是阿斗，我不用人扶》這樣的作品中，人物通過(guò)做夢(mèng)來(lái)了解未來(lái)，完全是不合情理的現(xiàn)象。然而，正因?yàn)槠洳缓铣＠恚艥M足了讀者的獵奇心理及對(duì)歷史諸多可能的想象。從積極的一面來(lái)看，這樣的不真實(shí)也隱藏著如同傳統(tǒng)作品一樣的精神暗示：只要我們相信自己，只要我們勤奮努力，就一定會(huì)有所收獲。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)較之傳統(tǒng)作品創(chuàng)作更為自由，在表現(xiàn)亞里士多德《詩(shī)學(xué)》中所說(shuō)的“不可能的事”[]方面更加有力。

二、現(xiàn)代語(yǔ)匯的必要性及批評(píng)

高爾基曾說(shuō)，文學(xué)的第一要素是語(yǔ)言。《三國(guó)演義》作為我國(guó)古典小說(shuō)的代表作，其“文不甚深，言不甚俗”的語(yǔ)言為其增色不少。羅貫中將文言文與當(dāng)時(shí)的白話文完美結(jié)合，將文言的“深雅”和白話的“淺俗”融為一體，使之成為說(shuō)書(shū)人的首選篇目，進(jìn)而迅速流傳開(kāi)來(lái)。《三國(guó)演義》充分展示了通俗文學(xué)應(yīng)該采用的語(yǔ)言道路，足以成為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)語(yǔ)言使用的借鑒。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的語(yǔ)言也應(yīng)該是雅與俗相結(jié)合，在考慮到流行性的同時(shí)兼顧應(yīng)有的文學(xué)性。然而在實(shí)際操作中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語(yǔ)言往往不能令人滿意。原因首先在于網(wǎng)絡(luò)作品異常激烈的競(jìng)爭(zhēng)。為了吸引讀者，作者們一般需要一日三更甚至五更，有些作者每天寫(xiě)作字?jǐn)?shù)竟達(dá)到萬(wàn)字以上。這樣的寫(xiě)作完全不可能字斟句酌，以往的“十年磨一劍”變成了今天的“一日磨一劍”。其次，讀者關(guān)注情節(jié)而甚于語(yǔ)言。他們也不注重文本語(yǔ)言的精致與否，更關(guān)心情節(jié)是否符合其期待，從情節(jié)中獲得滿足。作者的有限精力大量放在了構(gòu)造讀者喜歡的情節(jié)上。再次，經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)。作者的收入主要靠作品上架之后按照讀者的點(diǎn)擊來(lái)給作者提成。作品越長(zhǎng)，點(diǎn)擊和推薦越多，作者的收入就越高。有些作者為了追求一時(shí)的利益，讓讀者多點(diǎn)擊付費(fèi)，作品上架后就越寫(xiě)越“水”。這就造成作品內(nèi)容拖沓，語(yǔ)言啰嗦。最后我們也發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手本身缺乏語(yǔ)言訓(xùn)練，缺乏對(duì)語(yǔ)言美的自覺(jué)追求。網(wǎng)絡(luò)上絕大部分寫(xiě)手都是源自自己的興趣創(chuàng)作，接受過(guò)系統(tǒng)語(yǔ)言訓(xùn)練的人并不多。雖然是否接受過(guò)大學(xué)文科教育并不是評(píng)判網(wǎng)絡(luò)作品的標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)大多數(shù)寫(xiě)手而言，如果能進(jìn)行語(yǔ)言文字甚至文學(xué)理論的學(xué)習(xí)，應(yīng)該會(huì)讓他們的作品更加優(yōu)秀，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大學(xué)及網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作專業(yè)開(kāi)設(shè)的必要性所在。目前的狀況是，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)普遍語(yǔ)言粗糙，甚至錯(cuò)字病句屢見(jiàn)不鮮。文字水平低下成為絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的致命傷。作者本有一個(gè)好構(gòu)思，卻無(wú)法表述，乃至出現(xiàn)大量爛尾作品。語(yǔ)言問(wèn)題也成為網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作被理論界批評(píng)的重要標(biāo)靶。

作為解決對(duì)策，網(wǎng)絡(luò)作者大量使用現(xiàn)代詞匯，以逃避文學(xué)作品應(yīng)有的對(duì)語(yǔ)言的錘煉。這樣做回避了錘煉語(yǔ)言的問(wèn)題，帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言的口語(yǔ)化傾向及幽默隨意的特點(diǎn)，恰好符合了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀者的要求。

首先，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手大量使用現(xiàn)代詞匯。作為歷史類小說(shuō)，本應(yīng)選擇嚴(yán)格而準(zhǔn)確的詞匯來(lái)進(jìn)行敘述，尤其是主人公語(yǔ)言應(yīng)該符合人物的時(shí)代和身份。然而因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)作者無(wú)法達(dá)到這樣的要求，只能大量采用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)書(shū)寫(xiě)，反而獲得了一種令人驚奇的陌生化效果。比如在作品《三國(guó)之吾本布衣》中，作者就使用了許多現(xiàn)代詞匯，如“拉贊助”“股東”“公司”“創(chuàng)業(yè)”等。第五章中寫(xiě)道：“有了目標(biāo)就是好，當(dāng)我仔細(xì)琢磨一個(gè)通宵后，我就開(kāi)始了我的三國(guó)的爭(zhēng)雄計(jì)劃，當(dāng)務(wù)之急首先是要拉贊助，找股東到三國(guó)開(kāi)發(fā)公司來(lái)一同創(chuàng)業(yè)”[]?！爱?dāng)時(shí)的張飛如果按現(xiàn)在的個(gè)人資產(chǎn)排行應(yīng)該有千萬(wàn)富翁的級(jí)別，而且在加入鐵三角后僅排老三，并且是把自己的家當(dāng)全部捐獻(xiàn)”[]。這些詞匯的使用不僅沒(méi)有使讀者產(chǎn)生荒誕感，反而感到十分親切，增加了讀者的代入感。

其次，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)使用語(yǔ)言往往比較隨意。以小說(shuō)章節(jié)的題目為例來(lái)對(duì)《三國(guó)演義》與三國(guó)小說(shuō)進(jìn)行比較。“《三國(guó)演義》每一回的題。不僅傳遞出內(nèi)容信息，而且前后兩句嚴(yán)格對(duì)仗、鏗鏘有聲、整齊美觀、奏響了音樂(lè)美。如第一回的標(biāo)題‘宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功’。‘?dāng)攸S巾’與‘宴桃園’相對(duì)。‘英雄’與‘豪杰’相對(duì)，‘首立功’與‘三結(jié)義’相對(duì)。前八字表明劉、關(guān)、張結(jié)拜的地點(diǎn)環(huán)境、方式和理想宗旨，后八字則贊揚(yáng)他們結(jié)拜后齊心協(xié)力，鎮(zhèn)壓黃巾軍旗開(kāi)得勝，立了大功。前半是因，后半是果。明確地告訴了人們‘結(jié)義’的重要性”[6]。而在三國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，幾乎看不到如此簡(jiǎn)潔、凝練、意義深遠(yuǎn)的題目。在《混在三國(guó)當(dāng)軍閥》中，每一章的題目有長(zhǎng)有短，各不相同。如第八章的題目為“力挽狂瀾”，第九章的題目是“九死一生”。雖然用成語(yǔ)增加了些許文采，但題目中的信息量不大。單從題目看，看不出此章節(jié)將要寫(xiě)些什么內(nèi)容，也不知道此章節(jié)涉及的主要人物是誰(shuí)。有的章節(jié)的題目只有短短的兩個(gè)字。如第十一章的題目“離去”，第十七章的題目“獸性”等等。不過(guò)從另一個(gè)角度看，或許這樣信息量極少的題目反而能引起讀者的興趣，引發(fā)讀者的求知欲與好奇心。有的章節(jié)還出現(xiàn)了英語(yǔ)符號(hào)，如第九十四章的題目“馬躍VS曹操”，第一百零一章的題目“典韋VS徐晃”。甚至有的章節(jié)題目以疑問(wèn)句的形式出現(xiàn)，如第二百一十八章的題目是“馬躍想要干什么？”。

基于網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)作環(huán)境及受教育程度，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)語(yǔ)言的現(xiàn)代性和隨意性可以理解。然而無(wú)論如何，這樣的現(xiàn)代性和隨意性都應(yīng)該有限度，不應(yīng)該將使用現(xiàn)代詞匯與隨意編造詞匯作為常態(tài)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的發(fā)展是極為不利的。

三、母本與狂想

流行小說(shuō)最吸引讀者的地方在于情節(jié)，三國(guó)小說(shuō)也不例外。讀者期望看到一個(gè)“不一樣”的三國(guó)，看到主人公在三國(guó)時(shí)代創(chuàng)造出自己的故事。因此作者往往對(duì)原著情節(jié)進(jìn)行了很大的改造，加入更多《三國(guó)演義》本來(lái)沒(méi)有的情節(jié)。這主要表現(xiàn)在構(gòu)造情節(jié)的手法、情節(jié)安排和故事結(jié)局這幾個(gè)方面。

首先看構(gòu)造情節(jié)的手法。三國(guó)小說(shuō)普遍使用了穿越、玄幻和修真等手法來(lái)構(gòu)造更精彩的情節(jié)。作為解釋主人公出身和掌握現(xiàn)代知識(shí)的重要原因，穿越被廣泛使用在情節(jié)設(shè)置中。主人公穿越到古代往往以兩種身份生存：一是以原來(lái)的身份生存，如在《三國(guó)之唯我獨(dú)尊》中，主人公張浪是現(xiàn)代的特種兵，穿越到煙火四起的三國(guó)，仍以張浪的身份自居。二是附身于古代人身上生存。如在《三國(guó)之吾本布衣》中，主人公意外跑入三國(guó)，附身于還是布衣的劉備，開(kāi)始了他的政治生涯。無(wú)論哪種，對(duì)原來(lái)情節(jié)(歷史)的改變是必須的。玄幻手法往往賦予主人公超常能力，如神奇的魔法、先知的能力、超人的武力等等。而修真類就更為極端，它賦予主人公仙俠類人物的能力，使原本的歷史類小說(shuō)帶上仙俠色彩。當(dāng)然，無(wú)論是穿越、玄幻還是修真，這些手段造成的結(jié)果就是我們的主人公超出那個(gè)時(shí)代，具有特殊的可看性。

網(wǎng)絡(luò)三國(guó)小說(shuō)的情節(jié)安排往往與《三國(guó)演義》不同。在《三國(guó)演義》中，第一回是桃園三結(jié)義，其次是斬黃巾。而在小說(shuō)《平凡小子闖三國(guó)》中，第一章是追擊董卓，第二章是呂布設(shè)伏，第三章則是小志登場(chǎng)。其中第三章完全是《三國(guó)演義》所沒(méi)有的情節(jié)?！痘煸谌龂?guó)當(dāng)軍閥》的主人公穿越后成為黃巾軍的一名小兵。他為了活命不得不與官兵對(duì)抗，憑借自身智慧擊敗官兵。由于被大漢通緝，他成立八百流寇南征北戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)董卓，謀涼州，取關(guān)內(nèi)，戰(zhàn)諸侯，后又戰(zhàn)勝曹操、孫權(quán)和劉備等，最終一統(tǒng)天下，建立涼朝。這與《三國(guó)演義》的情節(jié)大相徑庭。

如果說(shuō)上述兩點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與三國(guó)故事原本的差異，那么，在小說(shuō)結(jié)局的安排上兩者卻表現(xiàn)出驚人的一致性，體現(xiàn)出濃厚的大一統(tǒng)情結(jié)。只不過(guò)在《三國(guó)演義》中是三家歸晉，而三國(guó)小說(shuō)中往往是天下歸于主人公。如在《混在三國(guó)當(dāng)軍閥》中歸于主人公建立的涼，在《我是阿斗，我不用人扶》中是蜀國(guó)一統(tǒng)天下等等。雖然網(wǎng)絡(luò)三國(guó)小說(shuō)在故事構(gòu)造上增加了穿越、玄幻甚至仙俠等要素，但這些要素都是為主人公大殺四方、成就霸業(yè)服務(wù)。情節(jié)編排也完全服務(wù)于主人公最后稱霸稱帝的目的。大一統(tǒng)的情節(jié)模式既揭示出作者創(chuàng)新意識(shí)的不足，更顯示出網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手對(duì)權(quán)力尤其是大一統(tǒng)背后的個(gè)人專制的崇拜。與優(yōu)秀的紙媒作家相比，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手普遍缺乏對(duì)國(guó)家和政治的反思。而通過(guò)作品閱讀，讀者也接受了這樣的大一統(tǒng)話語(yǔ)，甚至沉浸在大一統(tǒng)話語(yǔ)背后的專制迷夢(mèng)中。這對(duì)我們建設(shè)民主文明的現(xiàn)代國(guó)家并無(wú)益處。

總之，網(wǎng)絡(luò)三國(guó)小說(shuō)雖然基于小說(shuō)《三國(guó)演義》，但在人物、語(yǔ)言、情節(jié)等方面都展示了網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作特有的審美趣味。我們指出了值得肯定的一面，也揭示了很多不足，比如故事人物不夠合理，語(yǔ)言不夠優(yōu)雅精致，情節(jié)不夠獨(dú)特等。無(wú)論如何，作為電子媒介產(chǎn)物的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)都已經(jīng)給紙媒寫(xiě)作帶來(lái)挑戰(zhàn)，但它并不外在于我們的小說(shuō)傳統(tǒng)，而是對(duì)中國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。由于其更廣泛的影響力，它比日益小眾的紙媒作品更有可能承擔(dān)文學(xué)的教化功能。同時(shí)，大部分網(wǎng)絡(luò)作者的寫(xiě)作也并沒(méi)有經(jīng)濟(jì)考慮，只是想要表達(dá)一種傾訴的欲望，是非功利性的。這也正符合審美無(wú)功利的美學(xué)原則。理論界尤其是批評(píng)界應(yīng)該以發(fā)展的眼光來(lái)評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，不能對(duì)其中的優(yōu)秀作品視而不見(jiàn)，卻對(duì)寫(xiě)作中的問(wèn)題大加譏諷，乃至落井下石。只要我們支持并且規(guī)范引導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)也會(huì)如同明末通俗小說(shuō)那樣，出現(xiàn)精品和經(jīng)典，奠定自己在小說(shuō)史上的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]李玉萍.網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)概論[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2001.

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[4]亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M],陳中梅譯,北京：商務(wù)印書(shū)館，1996：180.

[5]鄧承奇.談《三國(guó)演義》的語(yǔ)言審美特征[J].三國(guó)演義學(xué)刊，2002(1-2).

[責(zé)任編輯張敏]

Study of Online Novels about Three Kingdomsunder the Perspective of Media Convergence

CHEN Hai

(SchoolofHumanities,Xi’anUniversity,Xi’an710065,China)

Abstract:In recent years, network literature is accelerating the integration into the mainstream literary world. Integration has not only occurred in the organizations and personnel but also in the content of literary works. In the merging context of contemporary electronic media and print media, the online novels about Three Kingdoms have showed dual natures in characters, modernity and arbitrariness in language, unity complex in story, having reflected the unique aesthetic taste of contemporary online novels.

Key words:media convergence; Online novels; novels about Three Kingdoms; aesthetic taste

作者簡(jiǎn)介：陳海，男，陜西西安人，西安文理學(xué)院人文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主要從事當(dāng)代文化理論與美學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：陜西省社科界2015年重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究項(xiàng)目：“陜西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的媒介生態(tài)學(xué)美學(xué)研究”(2015Z112)；陜西省教育廳項(xiàng)目：“媒介環(huán)境學(xué)視域下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究——文學(xué)與傳播學(xué)的視域融合”(14JK2123)之階段性成果

收稿日期:2015-10-16

中圖分類號(hào)：I207.42

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-0300(2016)01-0095-05

【文學(xué)藝術(shù)研究】