淺談鋼琴演奏中的藝術(shù)修養(yǎng)

唐 添

（內(nèi)江師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，四川 內(nèi)江 641100）

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淺談鋼琴演奏中的藝術(shù)修養(yǎng)

唐 添

（內(nèi)江師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，四川 內(nèi)江 641100）

摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)習(xí)鋼琴演奏的人越來(lái)越多，為人們的生活增添了很多的色彩，從某種程度來(lái)說(shuō)，鋼琴是制造聲音的藝術(shù)，好的音色一直是演奏家的追求，但要擁有好的聲音和藝術(shù)形象，只是發(fā)達(dá)的演奏技術(shù)技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。好的技術(shù)技巧只可以造就一個(gè)機(jī)械的技巧家，只有技巧與良好的音樂(lè)修養(yǎng)兼?zhèn)?，才能變成一個(gè)良好的鋼琴演奏者或者是真正的鋼琴演奏家。

關(guān)鍵詞：鋼琴演奏；演奏技巧；藝術(shù)修養(yǎng)

今天我們?cè)谒鶑氖卵葑嗟囊魳?lè)，并非在一朝一夕之間產(chǎn)生出來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久歲月文化和傳統(tǒng)的積累沉淀，慢慢孕育與發(fā)展而成的，它的產(chǎn)生跟繪畫、雕刻、建筑、與美術(shù)工藝等息息相關(guān)，與文學(xué)，思想和宗教等的精神文化也是密不可分的。鋼琴藝術(shù)，也是整個(gè)人類文明發(fā)展的一種產(chǎn)物，有著強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和人文情懷。所以，如果演奏家僅僅只是掌握了高超嫻熟的鋼琴演奏技能技巧，而沒(méi)有良好的修養(yǎng)，是不能完整表達(dá)和塑造出生動(dòng)而有說(shuō)服力的音樂(lè)藝術(shù)形象的。

俗話說(shuō)，字如其人。在我國(guó)歷代的書(shū)法評(píng)價(jià)中，人品和書(shū)品是一個(gè)血肉相連的整體，歷來(lái)是人品高于書(shū)品。書(shū)法是一個(gè)人學(xué)識(shí)、才能、品質(zhì)的高度融合，司馬光曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：才勝德者，小人也。而鋼琴演奏和書(shū)法也有異曲同工之處，琴如其人，一個(gè)人的修養(yǎng)，在他一舉手，一投足之間都會(huì)把鋼琴演奏者的整個(gè)人格展露無(wú)遺。不管是好的一面或者是壞的一面，都會(huì)毫不寬容的，從他的手和手指的動(dòng)作，臉部表情，以及他的舉止和聲音中覺(jué)察出來(lái)，觀眾會(huì)隨著演奏者指尖彈出的音樂(lè)，和他的整個(gè)人格相交流，溝通。

在鋼琴演奏過(guò)程中，在演奏者本人不知不覺(jué)之間，它就掙脫本人的意識(shí)，把隱藏在內(nèi)部的個(gè)性整個(gè)的暴露出來(lái)，即使只聽(tīng)一段演奏，也能覺(jué)察出這個(gè)人的氣質(zhì)、性格、趣味、甚至是他的脾氣等。如果內(nèi)心是很高貴、溫暖、優(yōu)雅的人，他一定會(huì)做出同樣感覺(jué)的演奏。相反的，如果是一個(gè)內(nèi)心是低俗、骯臟、冰冷而不友善的人，那么，在他的演奏過(guò)程中，也會(huì)把這種性格與特質(zhì)顯現(xiàn)出來(lái)。即使是同一個(gè)人，在不同的心境，不同的時(shí)期所彈奏的，也會(huì)截然不同。

我國(guó)老一輩的鋼琴藝術(shù)家傅聰先生說(shuō)：先做藝術(shù)家，再做音樂(lè)家，最后才是鋼琴家，順序千萬(wàn)弄?jiǎng)e反了。這句話給予所有學(xué)習(xí)鋼琴藝術(shù)的學(xué)生要有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，而不能只把自己的學(xué)習(xí)放在88個(gè)琴鍵上，演奏技巧和樂(lè)譜的學(xué)習(xí)固然是直接的產(chǎn)物，但真正能支撐我們藝術(shù)的根基的卻是我們的個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)。因?yàn)槊糠N藝術(shù)形式的存在其實(shí)是相互依存，互相影響的，巴洛克時(shí)期的音樂(lè)帶有非常多精致的裝飾音，在這個(gè)時(shí)期的建筑物里我們可以發(fā)現(xiàn)同樣的特點(diǎn)，復(fù)雜而精致的雕刻，這一時(shí)期的音樂(lè)與建筑都與宗教有不可分割的關(guān)系；法國(guó)的畫家莫奈以一副“日出印象”為標(biāo)題的畫掀起了文學(xué)界和音樂(lè)界的印象主義浪潮，貝多芬讓學(xué)生彈“暴風(fēng)雨”奏鳴曲前，先去拜讀莎士比亞的同名作品〈暴風(fēng)雨〉。不難看出，這些種類的藝術(shù)形式，都深深的影響著鋼琴音樂(lè)。音樂(lè)的來(lái)源只有一個(gè)，就是要把作曲家想要表現(xiàn)的內(nèi)容，用鋼琴或者弦樂(lè)或者管樂(lè)，有時(shí)候是聲樂(lè)或者是歌劇等表現(xiàn)出來(lái)。像海頓，莫扎特和貝多芬那樣，在鋼琴奏鳴曲和交響樂(lè)等領(lǐng)域都做過(guò)很多創(chuàng)作的作曲家，即使在寫鋼琴奏鳴曲時(shí)，腦海的某一角落，很可能浮現(xiàn)管弦的音色。大家都認(rèn)為，鋼琴的聲音，跟管弦樂(lè)的音響是截然不同的，用鋼琴去模仿單簧管的聲音，會(huì)發(fā)現(xiàn)根本做不到，但是，毫無(wú)意識(shí)的走出的鋼琴聲音和想象著單簧管這種特定的木管樂(lè)器的音色，然后彈出的鋼琴聲，在觸鍵方面，一定有很清楚的差異，如果是想到圓號(hào)和拉大提琴的人，他們所彈出來(lái)的一定不一樣。像這樣，如果在彈奏鋼琴的時(shí)候，也能想象作曲家的管弦樂(lè)編制的人，他在鋼琴上的表現(xiàn)力，一定會(huì)更加的優(yōu)異、豐富。所以，我們必須要具備一些其他樂(lè)器的基本演奏知識(shí)，了解室內(nèi)樂(lè)，管弦樂(lè)，聲樂(lè)，合唱或歌劇，甚至是芭蕾等舞蹈。這些都會(huì)使我們?cè)谘葑嘀凶兊糜兴枷?，有修養(yǎng)。

中國(guó)自從把門戶對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，歐洲的文化才更多的傳了進(jìn)來(lái)，鋼琴也才慢慢進(jìn)入了我們的生活中，到現(xiàn)在也不過(guò)一百多年的歷史，我們?cè)闫珊途A都急速的吸收，但如果我們只是迷惑于璀璨奪目的文明形象，而把培育他的精神文化丟棄一旁，只是追求她的外殼，只熱衷于它絢麗的花朵，而忘了連根都移植過(guò)來(lái)，這就本末倒置了。如果這樣，即使受過(guò)了良好的教育，擁有廣博的音樂(lè)藝術(shù)的知識(shí)，也不能完全的在鋼琴演奏中表現(xiàn)出良好的修養(yǎng)。修養(yǎng)表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況，是社會(huì)影響、家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)果，尤指在家庭中從小養(yǎng)成的行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)自古就有自己博大精深的傳統(tǒng)文化，只有把西方鋼琴演奏歷史的鮮花移植在中國(guó)悠久精神文化的根基上，用先做人后做事的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)去鉆研，才能成為真正有修養(yǎng)的人，才能在他的身上感受到受人尊敬的人格魅力，在每一個(gè)音符中感受到動(dòng)人的音樂(lè)形象。

作者簡(jiǎn)介：唐添（1983-），四川內(nèi)江人，內(nèi)江師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師，主要研究方向：鋼琴演奏與教學(xué)。