民族舞的現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值探微

張亞男（韓國龍仁大學(xué)，韓國京畿道 龍仁 97258）

民族舞的現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值探微

張亞男
（韓國龍仁大學(xué)，韓國京畿道 龍仁 97258）

民族舞作為一種重要的藝術(shù)形式，在表演和觀看的過程中，能夠帶給人一種美的享受，而同其他舞蹈形式相比，民族舞還包含了民族文化以及歷史含義，因此還具有文化傳承的重要功能。正因?yàn)槊褡逦璧倪@些獨(dú)特因素，促使其呈現(xiàn)出較大的美學(xué)價(jià)值，鑒于此，積極加強(qiáng)民族舞的現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值研究具有重要意義。

民族舞；現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值；探微

前言

在舞蹈藝術(shù)當(dāng)中，不同的舞蹈類型呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)魅力，針對(duì)民族舞來講，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力主要體現(xiàn)在濃厚的文化底蘊(yùn)和歷史淵源中。近年來，在生活質(zhì)量不斷提升的背景下，人們對(duì)于精神生活的追求越來越高，喜愛民族舞的人越來越多，產(chǎn)生這種現(xiàn)象最主要的原因就是民族舞呈現(xiàn)出來的直率、完美的美學(xué)價(jià)值。本文在積極探討民族舞的現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值的過程中，從其塑造的陌生化效果、深入挖掘?qū)徝乐黝}的能力以及呈現(xiàn)出的歷史厚重感三個(gè)方面展開了研究。

一、民族舞擁有呈現(xiàn)陌生化效果的能力

陌生化指的是在進(jìn)行人物以及形象塑造的過程中，創(chuàng)作者利用不符合常理的方式進(jìn)行事物內(nèi)容的描述，促使受眾在對(duì)藝術(shù)欣賞的過程中，形成疏離之感。民族舞與生俱來便具有呈現(xiàn)陌生化效果的能力，這是因?yàn)槊褡逦柙谒囆g(shù)表現(xiàn)的過程中，完全同現(xiàn)代人的審美角度背道而馳，從而促使差異產(chǎn)生于審美效果之上。事實(shí)上，舞者在表演民族舞的過程中，是希望通過滿腔的熱情以及動(dòng)作來達(dá)到展現(xiàn)美的效果的，但是觀眾在對(duì)其進(jìn)行觀看的過程中，通常會(huì)從自身的角度出發(fā)，因此形成了民族舞同觀眾之間的審美差異，這同民族舞熾熱的表現(xiàn)形式具有直接關(guān)系［1］。同現(xiàn)代舞不同，民族舞主觀上會(huì)對(duì)各種情緒進(jìn)行表現(xiàn)，并應(yīng)用舞者的動(dòng)作這一媒介，實(shí)現(xiàn)主題鮮明的特點(diǎn)。更重要的是，民族舞是對(duì)歷史以及民族生活的描述，因此它所包含的審美觀念具有一定隱含的特點(diǎn)。

民族舞在表現(xiàn)過程中，是對(duì)史詩的描述，是將歷史故事通過藝術(shù)化的形式表現(xiàn)出來。因此在進(jìn)行民族舞表演過程中，需要將藝術(shù)加工應(yīng)用于原本的歷史事件和人物當(dāng)中，這也是象征手法在民族舞中廣泛應(yīng)用的主要原因。民族舞表演中，是對(duì)傳統(tǒng)民族生活的一種超越，能夠?qū)⑸钪械闹黝}應(yīng)用藝術(shù)的形式和角度進(jìn)行表達(dá)。而民族舞更加難能可貴的是，在進(jìn)行史詩表達(dá)的過程中，還能夠?qū)υ惺挛锏男蜗笠约盃顟B(tài)進(jìn)行保持，在對(duì)某一內(nèi)涵進(jìn)行表現(xiàn)的過程中，并沒有應(yīng)用直接展現(xiàn)的手法，而是通過對(duì)這一內(nèi)涵相關(guān)事物的描述來突出事物的主題。由此可見，民族舞表演中對(duì)象征手法的完美應(yīng)用。

二、民族舞具備深入挖掘?qū)徝乐黝}的能力

民族舞在進(jìn)行主題表達(dá)的過程中，以史詩的形式為主，這一獨(dú)特之處是促使其同喜劇以及音樂進(jìn)行充分融合的關(guān)鍵，也正因?yàn)槿绱?，其在表現(xiàn)美的過程中，形式美處于次要地位，而對(duì)故事的描述是主要地位。在連貫的音樂和完整的故事情節(jié)基礎(chǔ)上，舞者的動(dòng)作已不再單純作為美的展現(xiàn)而存在，更是在綜合應(yīng)用多種表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，對(duì)心靈、內(nèi)涵的表達(dá)。還有部分民族舞是對(duì)社會(huì)生活以及民族生活特色和故事的展現(xiàn)，從藝術(shù)的角度來看，民族舞實(shí)現(xiàn)了陶冶情操和凈化心靈的作用［2］。由此可見，同其他舞種相比，民族舞擁有深入挖掘?qū)徝乐黝}的能力。

例如，《太陽女》是彝族舞蹈中一個(gè)典型的代表，舞者在表演過程中，能夠?qū)⒁妥迦嗣竦纳罘绞揭约拔幕?，通過敘事的方式進(jìn)行充分展現(xiàn)，而秩序是展現(xiàn)彝族文化和生活的關(guān)鍵，其較強(qiáng)的邏輯性促使觀眾在觀看舞蹈的過程中能夠?qū)σ妥迦嗣裆顓^(qū)域的變化以及文化的進(jìn)步產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，并感受到這一變化的偉大，通過舒展的節(jié)奏，彝族人民的生活激情以及生命的律動(dòng)被充分地展現(xiàn)出來。由此可見，《太陽女》不僅能夠?qū)ξ璧杆囆g(shù)形式上的美進(jìn)行充分體現(xiàn)，還能夠?qū)⒐适卤澈蟾由羁痰拿劳诰虺鰜怼?/p>

三、民族舞能夠呈現(xiàn)出歷史的厚重感

各民族在發(fā)展過程中，逐漸形成了與眾不同、獨(dú)特的文化，這些民族文化中還透露著與眾不同的審美觀念，而在對(duì)民族文化進(jìn)行體現(xiàn)的過程中，民族舞這一重要的媒介不容忽視。也正因?yàn)槿绱?，民族舞在傳揚(yáng)過程中，還擔(dān)負(fù)著文化傳承的重任，因此促使民族舞呈現(xiàn)藝術(shù)魅力的過程中，自然而然地存在一定的歷史厚重感。

在民族舞的不斷發(fā)展中，人們對(duì)其所擁有的社會(huì)屬性產(chǎn)生了高度的重視，在演繹過程中，可以在舞臺(tái)之上對(duì)民族生活進(jìn)行充分體現(xiàn)，還能夠?qū)⑷嗣袷苊褡逦幕挠绊懗潭冗M(jìn)行描述，因此擁有頌揚(yáng)社會(huì)生活、積極向上的態(tài)度［3］。對(duì)人民歷史上的生活形式、經(jīng)驗(yàn)以及方法進(jìn)行總結(jié)是歷史的重任，民族舞在對(duì)歷史進(jìn)行描述的過程中，也自愿承擔(dān)起了這一責(zé)任。更重要的是，它能夠從藝術(shù)以及審美的角度出發(fā)，更加生動(dòng)地揭示民族生活狀態(tài)，也就是說，民族舞是站在更高的位置來觀看、演繹民族社會(huì)生活。在演繹的過程中，舞者通過濃烈的情感來對(duì)歷史進(jìn)行表達(dá)，可以對(duì)社會(huì)生活的多個(gè)角度進(jìn)行全面的揭示。將一個(gè)民族發(fā)展中，社會(huì)整體的心理狀況以及文化程度進(jìn)行描述。在演繹過程中，其態(tài)度是深刻而嚴(yán)肅的，觀眾在對(duì)民族文化精髓進(jìn)行深刻了解的過程中，既能夠從審美的角度出發(fā)，對(duì)其藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行欣賞，還能夠從思想和內(nèi)涵的角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)心靈的凈化。

四、結(jié)論

綜上所述，我國擁有五十六個(gè)民族，在上千年的發(fā)展歷史中，各地區(qū)人民生活形成了自身的特色，在這些特色基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的民族舞不僅能夠給人們帶來美的享受，還能夠起到文化傳承和陶冶情操的功能?，F(xiàn)階段，我國在積極進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，越來越注重對(duì)文化的傳承，在這種情況下，積極加強(qiáng)民族舞現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值的研究具有重要意義。

［1］許章潤.漢語法學(xué)論綱——關(guān)于中國文明法律智慧的知識(shí)學(xué)、價(jià)值論和風(fēng)格美學(xué)［J］. 清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（05）：5-72+177.

［2］金雅. “境界”與“趣味”：王國維、梁啟超人生美學(xué)旨趣比較［J］. 學(xué)術(shù)月刊，2014（08）：112-119.

［3］張澤鴻. “德國經(jīng)驗(yàn)”與“中國問題”——宗白華與現(xiàn)代中國藝術(shù)學(xué)演進(jìn)之考察［J］. 社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2013（12）：128-137.

張亞男；性別：女，籍貫：山東濟(jì)南，學(xué)歷：碩士，畢業(yè)于韓國龍仁大學(xué)；現(xiàn)有職稱：無；研究方向：藝術(shù)舞蹈。