論民間舞蹈的藝術特征及它的社會功能和作用

劉佳蔚（四川省藝術研究院舞蹈研究所，四川 成都 61000）

論民間舞蹈的藝術特征及它的社會功能和作用

劉佳蔚
（四川省藝術研究院舞蹈研究所，四川 成都 61000）

本文通過對四川地區(qū)民間舞蹈元素的研究，旨在探討民間舞蹈的元素提煉、再創(chuàng)造及它所起到的社會功能和作用，為民間舞蹈的文化精髓得以發(fā)揚及傳承盡微薄之力。

民間舞蹈；保護；傳承

引言

民間舞蹈顧名思義是指流傳在民間的人民群眾的舞蹈，對于民間舞蹈的概念，有多種理解。有人認為，民間舞是指那些用作宗教迷信的舞蹈；還有人則認為，民間舞是人民日常生活中的一種傳統(tǒng)舞蹈。民間舞蹈家們則認為，各個特定民族的藝術舞蹈，無論從技術上還是精神上，都是在各自傳統(tǒng)的舞蹈中得以升華發(fā)展起來的。我國著名舞蹈家吳曉邦認為，中國的民間舞蹈就是農(nóng)民舞蹈，是中國幾千年封建社會流傳下來的隊伍廣大的農(nóng)民藝術，是一種群眾自娛自樂的活動形態(tài)。

盡管人們對民間舞蹈概念的理解眾說紛云，但不外乎是廣義和狹義的兩種觀念。我國的民間舞蹈是從進入階級社會后，與宮廷舞蹈相對而存在的一種舞蹈藝術形式?，F(xiàn)在仍然流傳著的絕大部分民間舞蹈，從內(nèi)容到形式都明顯的表現(xiàn)著廣大農(nóng)村勞動人民的生產(chǎn)與生活方式及其風俗習慣、宗教信仰、道德觀念和審美情趣。在這些民間舞蹈中，也還有著許多古代圖騰舞蹈的遺存，以及祭祀舞蹈、宗教舞蹈的烙印。這都是舞蹈藝術的延續(xù)性與繼承性使然。作為當代的舞蹈編導，只有全面深刻地理解民間舞蹈的概念，才能提高對弘揚民間舞蹈文化重要意義的認識，從而自覺地肩負起弘揚民間舞蹈文化的歷史使命。

一、我國民間舞是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，保護、繼承、發(fā)揚、創(chuàng)新民間舞蹈是我們的光榮使命

人類在漫長的進化中，用勞動和智慧，戰(zhàn)勝并改造了自然，在不斷創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時，也創(chuàng)造了舞蹈藝術。我國是一個多民族的國家，有著悠久的文化歷史和藝術傳統(tǒng)，民間藝術更是源遠流長。

距今已有五千余年的遠古時期。就有反應人類歷史的舞蹈真實圖畫，在內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)現(xiàn)的陰山巖畫和烏蘭察布巖畫中的連臂起舞的造型與場面，也有三、四千年以上的歷史。我國已有的文字中，遠在公元前21世紀至公元前5世紀的夏、商、周到春秋時期出現(xiàn)的甲骨文中就有“詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也”的記載。在《詩經(jīng)》中描寫民間愛情生活的舞蹈就有很多。

隨著廣大庶民階層的出現(xiàn)和農(nóng)業(yè)、工業(yè)及商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，民間歌舞活動也日漸繁榮起來。秦、漢、三國的五百年間，民間雜舞在各地蓬勃發(fā)展，唐代的宮廷舞蹈也可以說大部分都來自于民間。宋代的民間“舞隊”，很多是反映當時社會生活的歌舞，富有濃厚的生活信息，而且形式新穎，并且有鮮明的時代風格，同時期，隨著民間舞蹈高度發(fā)展，奠定了農(nóng)村廣場藝術堅實的基礎，深得人民喜愛。鴉片戰(zhàn)爭后，我國產(chǎn)生了反帝、反封建的新文化，太平天國時期的“麻雀蹦”、“矛子舞”等都是民間舞蹈在新的歷史時期中新的發(fā)展，反映了人民民主革命的思想。從“五四”運動到社會主義的現(xiàn)代，“紅軍燈”、“翻身秧歌”、“勝利腰鼓”等，又是這一革命時期有代表性的民間舞蹈。

從我國民間舞蹈長期延續(xù)和發(fā)展的歷史來看，這種藝術不是處于靜止的形態(tài)，而是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和時代的變化而發(fā)展著，重現(xiàn)能反映出我國數(shù)千年的文化面貌，又能反映出我們炎黃子孫共同的審美特征。所以，我國民族民間舞蹈源遠流長，是中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，作為炎黃的子孫，保護、繼承、發(fā)展、創(chuàng)新民族民間舞蹈是責無旁貸的光榮使命和神圣職責。

二、 把握民間舞蹈的藝術特征，創(chuàng)作特色民族舞蹈。

我國是一個多民族的國家，民族民間舞蹈可以說是形式多樣，種類繁多，據(jù)《中國民族民間舞蹈集成》統(tǒng)計，民族民間舞蹈形式有千余種，節(jié)目近萬個。按照專家學者對民間舞蹈的分類法，可以從內(nèi)容和形式兩個方面進行劃分。由于篇幅有限，恕不舉例。從內(nèi)容上看，可以歸納為四種，即：娛樂舞蹈（包括生活、生產(chǎn)、軍事三個方面），祭祀舞蹈（包括祭神的、祭人的、祭物的），宗教舞蹈（包括儒教、道教、佛教、少數(shù)民族的宗教信仰），風俗舞蹈（包括喜慶的、婚喪的、驅(qū)疫消災的、傳統(tǒng)歷史教育的）。從形式上分，民間舞蹈也可分為四種：模擬舞蹈（包括動物類、植物類、鬼神類及其它），道俱舞蹈（包括小道俱舞蹈、大道俱舞蹈），面具舞蹈（包括半面的、全面的），歌舞小戲（分北方的、南方的）。這些形式多樣的民間舞蹈，猶如一個聚寶盆擺在我們舞蹈編導面前，令人眼花繚亂。如何從中吸取營養(yǎng)，取其精華，為我所用，的確是值得我們探討。筆者認為，最根本的一點是要在全面了解民間舞蹈的傳統(tǒng)形式之后把握民間舞蹈的藝術特征。只有這樣，才能創(chuàng)作出具有民族特色的藝術舞蹈。

民間舞蹈是與少數(shù)上層社會中的宮廷舞蹈相對存在的一種廣大下層群眾中廣為流傳的廣場藝術。它在藝術表現(xiàn)上不同于古典舞，有時對舞蹈的動作不是那樣精雕細磨，顯得有些粗糙、簡單，而且程式也不是那樣嚴謹、規(guī)范。但是，從表演上看，它卻充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣味和獨特的地方風格，它能彰顯勞動人民的聰穎才華和卓越智慧，而且，特別具有廣泛的人民性、群眾性和民族性。筆者認為，中國民間舞蹈的藝術特征主要表現(xiàn)在五個方面：

（一）動作夸張，丑中見美

在許多民間舞蹈人物中，大部分表現(xiàn)的是勞動人民的形象，如：反映人民生活情趣的《采蓮船》《車幺妹》，舞蹈中的艄翁和逗幺妹的小丑，都是丑角扮妝，這些“丑角”并不都是反面人物，而是人們喜愛的正面人物，他們的動作都有一定的夸張性。人們就是從這些樸實、風趣的表演中，感受到人物的心靈美。

（二）感情質(zhì)樸，韻律獨特

民間舞蹈中的各種人物，在表達自己的感情上，常常是純樸真摯的，而且在表演中的動律與節(jié)奏，又常常是和民間音樂的鑼鼓點分不開的。比如：流傳于川東北一帶的《翻山鉸子》，老藝人的表演能達到肩動、眼動、胯動、頸動、膝動……渾身都能動，再伴以舞動的鉸子，其韻律確很獨特，高潮處，令人如醉如癡。在反映農(nóng)村生活題材的民間舞蹈中，有不少是男扮女裝的角色，比如《采蓮船》和《車幺妹》里的女角就往往是男扮的。這樣的扮妝與表演更能增強質(zhì)樸、詼諧、風趣的效果。

（三）手法虛擬，構圖豐富

我國許多民間舞蹈都充滿著浪漫主義色彩，能喚起人們豐富的想象，起到“以虛帶實，虛中有實”的作用。如：“龍燈”“魚燈”“對花燈”都是采用虛擬、象征的表現(xiàn)手法，而且構圖變化豐富，思想立志很高，又如：《劃旱船》、《跑竹馬》、《老背少》、《云牌舞》等，也都運用虛擬手法，高度概括了生活中的人物與事件，能把人帶入一個藝術美感的境地之中。

（四）道具多樣，使用巧妙

借物抒情是我國民間舞蹈在藝術表現(xiàn)中的重要特色。各種大小不同的舞蹈道具的巧妙使用，使我國民間舞蹈呈現(xiàn)出絢麗多彩的姿態(tài)。如各地不同風格的“舞龍”“舞獅”很能表現(xiàn)出我國人民對美好理想的憧憬與追求。又如扇子、手絹等生活中的用具，也成為舞蹈道俱，在不同藝人的手中，能出現(xiàn)不同的絕招，發(fā)揮出獨特的藝術效果。

（五）歌舞交融，藝技參半

歌中有舞，舞中有歌，歌舞結合是我國民間舞蹈的藝術傳統(tǒng)，如：東北地區(qū)的《二人轉(zhuǎn)》南充地區(qū)的《川北燈戲》等都是人民群眾喜聞樂見的載歌載舞的藝術形式。藝中有技，技中有藝，這些都是我國民間舞蹈的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式。我國民間舞蹈就外部形式看，歌舞多于純舞，自娛性舞蹈也多于表演性舞蹈。把握民間舞蹈藝術特征，并巧妙地用于藝術舞蹈創(chuàng)作，會收到令人滿意的藝術效果。筆者在創(chuàng)作舞蹈《桑園滴翠》時，把川北大木偶舞蹈溶于真人舞蹈表演中，就收到了出人意料的效果，其藝術魅力令觀眾陶醉，在創(chuàng)作《川北燈戲》專場的《開門燈》時，把民間傳統(tǒng)的“跳燈”舞蹈基本動作溶入藝術舞蹈的語匯，融歌舞戲一體，使開場氣氛歡快熱情，風格獨特，彰顯了地方文化的特色。

三、正確認識民間舞蹈的社會功能和作用，促進具有民族特色的先進文化建設

民間舞蹈作為民間農(nóng)耕、牧文化的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生、傳承和發(fā)展，必定有它歷史和現(xiàn)實的原因。民間舞蹈自誕生后，就以旺盛的生命力不斷延續(xù)流傳于廣大農(nóng)村，為人民群眾所喜聞樂見，呈現(xiàn)出它獨特的藝術風格與時代精神。因為植根于人民，能夠反映人民的美好理想，愛憎感情和生活情趣，所以在民間能夠世代相傳，并不斷發(fā)展與創(chuàng)新。所以，筆者認為，民間舞蹈不僅具有實用性、教育性和審美性的社會功能，而且還具有娛樂健身功能、情緒的宣泄功能、民間知識文化的傳播功能和其它藝術不可替代的整合功能等等，這也是民間舞蹈得以代代傳承和廣泛流傳的重要因素。

（一）娛樂健身功能

民間舞蹈以它不同的舞蹈形式，已經(jīng)在民間流行了千百年，早已經(jīng)被世人所認知。與其說它是一種舞蹈形式，還不如說它更是一種風情，因為，許多的民間舞蹈是在人們生活和生產(chǎn)過程中，男女間互生愛慕情意時，常會情不自禁地舞起來，用“肢體語言”傳遞愛的信息。這些情感中是對河流山川的禮贊，對甜蜜愛情的追求，更是對幸福生活的憧憬。與此同時，民間舞蹈還具有強身健體、增強了肌體的生命功能，提高肌體抵抗惡劣自然環(huán)境的能力。如：藏族的“鍋莊”；彝族的“噠踢”；摩梭人的“甲搓”等，增強身體體質(zhì)的功能卻是有增無減，近些年，在四川的許多地區(qū)就有中老年鍋莊隊，用藏族的鍋莊舞來達到娛悅身心和強身健體的目的。

（二）宣泄功能

民間舞蹈體現(xiàn)了不同民族的文化特質(zhì)，同樣也是不同民族文化生活的縮影，也是千百年歷史進程的文化積淀。它是人類生命的張揚與情懷，它凝聚著中華民族的聰明才智，同時也記錄著不同民族，不同人群的文化發(fā)展歷史。達爾文（Charles Robert Darwin）曾說：“舞蹈起源于性的沖動，起源于戀愛” ③，這一言論開創(chuàng)了舞蹈“性愛說”的論斷。在人類初期，原始人則以出眾的舞技來營造喧鬧而熾烈的場面，以此求得異性的注意，由此看來，人類在初始時期就知道應用舞蹈本體來使情感得到酣暢淋漓的宣泄和抒發(fā)。而民間舞蹈多是以群體表現(xiàn)為主，這是因為，民間舞蹈在群體傳播過程中，表現(xiàn)個體獲得了激情的釋放，擁有了歸宿感，從而獲得了賴以生存的保證。從心理學角度分析，舞蹈在某種程度上會起到強大的心靈宣泄和釋放壓力的作用。

（三）傳播功能

在人類初期，人民便利用舞蹈的方式，傳播人類的歷史和文化。舞蹈的內(nèi)容和形態(tài)極其豐富，隨著人類生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，它的內(nèi)容和形態(tài)也發(fā)生著巨大變化。如：《采蓮船》、《車幺妹》、《劃旱船》、《跑竹馬》、《老背少》、《云牌舞》等這些流傳于民間的舞蹈形式，都積淀著先輩們的心理意識，融和了先輩們所創(chuàng)造的原始的物質(zhì)和精神文化，保留了極其豐富的原始文化內(nèi)涵。在沒有記載和保存知識手段的蠻荒年代，想要獲得最簡單的生產(chǎn)、生活知識；勞動技能知識是極不可能的，需要經(jīng)過千百年的實踐和認知才能達到。祖輩們要想獲得一些人類生存最簡單原始的物質(zhì)生產(chǎn)、生活知識，必須經(jīng)過漫長歲月的洗禮。在當時，人們只有通過舞蹈的方式，把這些生活、生產(chǎn)、技能等知識，形象而生動地存留下來，并在適當?shù)臅r間傳授給子孫后代。傳統(tǒng)的民間舞蹈總是喜歡在勞作中邊唱邊跳，因此，民間舞蹈語匯中有大量反映生產(chǎn)與生活的舞蹈，通過這些歌舞形式，很大程度上在廣大的民眾中起到了傳承民間生產(chǎn)、生活知識的作用。

（四）整合功能

人類歷史發(fā)展史上，在人類早期，人與人之間把圍著圓圈繞臂而舞作為一種交流的途徑。因為通過這種友好的肢體語言讓原始人感受到強烈的生命力和團體的感召力。在人類力量薄弱的舊石器時代，脫離群體和部族，就將意味著死亡不幸。群居生活是人類賴以生存的唯一方式。群居生活讓人們有安全感和歸宿感。人與人之間連接成一個整體，個人的特征在整體中消失，群體的感覺替代了個體的意識，形成了強大的集體力量，使得社會群體極具感召力，這種群體感召力，是人類社會高級文化中社會秩序化、和諧化的基礎，也是民間舞蹈最初的社會功能，它激勵著人類社會不斷向前發(fā)展。

今天我們能見到各種豐富多彩的民間舞蹈，是我國勞動人民共同創(chuàng)造的藝術成果，民間舞蹈在漫長的歷史發(fā)展中，確實起到了娛樂、美育、教育、鍛煉的作用；防治疫病強身健體的作用；傳授生產(chǎn)技能和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的作用。所有從事舞蹈工作的藝術家也都應該努力向民間舞蹈學習，從中吸取營養(yǎng)，從而豐富和提高自己。一方面讓民間舞蹈成為職工文化活動，社區(qū)文化活動的重要內(nèi)容與形式，另一方面把民間舞蹈藝術應用到藝術舞蹈的創(chuàng)作中，把保護繼承、發(fā)展創(chuàng)新民間舞蹈藝術，作為自己的神圣職責，不辱使命，為建設具有民族特色的先進文化作出積極的貢獻。

［1］劉錫誠.中國原始藝術［M］.上海文藝出版社，1998.

［2］吳曉邦.中國民族民間舞蹈集成［M］.中國ISBN中心.1997.

劉佳蔚（1988—），女，本科，四川省藝術研究院舞蹈研究所，研究方向：民族民間舞蹈理論。