還原歷史　鑒往知來(lái)［1］

劉錫誠(chéng)

專家專稿

還原歷史鑒往知來(lái)［1］

劉錫誠(chéng)

拙著《二十世紀(jì)中國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》是我在退休后的第7年，即2003年，得到時(shí)任中國(guó)文聯(lián)副主席的仲呈祥同志和理論研究室的同意并報(bào)請(qǐng)中國(guó)文聯(lián)黨組批準(zhǔn)，繼續(xù)以中國(guó)文聯(lián)理論研究室研究員的身份申報(bào)的國(guó)家社科基金項(xiàng)目（批準(zhǔn)號(hào)：03BZW055），并在中央黨?？蒲胁康木唧w領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，開(kāi)始了我的這次“蠻荒之旅”。研究課題于2006年完成結(jié)項(xiàng)，經(jīng)國(guó)家社科規(guī)劃辦聘請(qǐng)的五位業(yè)內(nèi)專家評(píng)審，獲得了“優(yōu)秀”等級(jí)。接著，有幸被時(shí)任河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展中心副主任的高有鵬先生納入他所主持的“中國(guó)民間文學(xué)研究書(shū)系”，由河南大學(xué)出版社于2006年12月出版。出版后，被國(guó)內(nèi)一些有碩士和博士研究生授予點(diǎn)的高校采用為研究生的參考書(shū)和臺(tái)灣東華大學(xué)民間文學(xué)研究所的參考書(shū)，從而促進(jìn)了對(duì)百年民間文學(xué)學(xué)術(shù)進(jìn)程和學(xué)術(shù)思想的研究和探討，陸續(xù)出現(xiàn)了多種民國(guó)時(shí)期和新中國(guó)成立以來(lái)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史的研究。為了促進(jìn)民間文學(xué)學(xué)科的建設(shè)，中國(guó)文聯(lián)理論研究室于2007年7月23日召開(kāi)了一次專題座談會(huì)，與會(huì)專家們從多方面對(duì)拙著進(jìn)行了剖析和評(píng)論，在肯定的同時(shí)，也提出了一些問(wèn)題和批評(píng)意見(jiàn)。報(bào)刊上陸續(xù)發(fā)表了不少評(píng)論文章和從拙著延伸開(kāi)來(lái)的學(xué)術(shù)論文。從這次會(huì)后，我下定決心在余年進(jìn)行一次較大的增訂。這次增訂完稿于2012年3月，除了改正一些明顯的錯(cuò)別字、引文和標(biāo)點(diǎn)的誤植等外，民國(guó)時(shí)期有的章節(jié)作了調(diào)整，也作了一些內(nèi)容上的修訂或增補(bǔ)，如第三章的鄭振鐸、許地山、汪馥泉等，花費(fèi)時(shí)間最多、改動(dòng)較大的，是第六章《新時(shí)期的民間文學(xué)理論建設(shè)》，其中有些節(jié)、段，幾乎是重寫(xiě)的。這次增訂再版，刪去了一個(gè)附錄，總字?jǐn)?shù)從原版的85萬(wàn)字達(dá)到了110萬(wàn)字，大約增寫(xiě)了十七八萬(wàn)字?；仡欉@部書(shū)的寫(xiě)作和增訂，前后歷時(shí)十年。增訂本的出版，要感謝中國(guó)文聯(lián)副主席夏潮、書(shū)記處書(shū)記陳建文同志促成中國(guó)文聯(lián)文藝基金會(huì)的出版資助，感謝中國(guó)文聯(lián)出版社社長(zhǎng)朱慶和責(zé)編顧蘋(píng)同志，感謝中國(guó)文聯(lián)和中國(guó)民協(xié)主持的第十二屆民間文藝“山花獎(jiǎng)”給予我“學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)”！這個(gè)版本仍然留下了一點(diǎn)缺憾。我苦心收集的360幅插圖未被采用，原本希望出一個(gè)插圖本的愿望落空了，無(wú)法與讀者和同行們共享。

民間文學(xué)原理（包括方法論）、民間文學(xué)史（包括歷史上和當(dāng)代記錄的作品）和民間文學(xué)學(xué)術(shù)史是民間文藝學(xué)這門(mén)新學(xué)科的三個(gè)構(gòu)成部分。相對(duì)于前二部分，民間文學(xué)學(xué)術(shù)史的研究比較薄弱，對(duì)相關(guān)問(wèn)題的討論也比較少，特別是沒(méi)有現(xiàn)成的著作可以借鑒。只有30年代中期刊物上發(fā)表過(guò)幾篇中國(guó)民俗學(xué)發(fā)展的概述。在世界范圍內(nèi)，20世紀(jì)50年代初，意大利學(xué)者朱澤培·柯吉亞拉出版了一部《歐洲民俗學(xué)史》，講的主要是歐洲各國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史。1952年蘇聯(lián)有俄譯本。1963年我曾翻譯過(guò)其中的一章《泰勒和原始文化》，發(fā)表在《民間文學(xué)參考資料》第5輯（中國(guó)民間文藝研究會(huì)編印，1963年4月）上。作者比較客觀，沒(méi)有政治偏見(jiàn)，連蘇聯(lián)高爾基等的民間文學(xué)思想都有論及。60年代，中國(guó)民間文藝研究會(huì)研究部曾借助《美國(guó)民俗學(xué)》雜志的介紹，請(qǐng)《譯文》雜志一些朋友翻譯過(guò)許多國(guó)家的民俗學(xué)（民間文藝學(xué)）發(fā)展概況的介紹類文章，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他國(guó)家有類似這本有系統(tǒng)的民俗學(xué)史或民間文藝學(xué)史問(wèn)世。

史學(xué)以行使歷史裁判為職責(zé)，史家要有獨(dú)立不羈的精神。一部學(xué)術(shù)史，既要注重學(xué)術(shù)史料的搜集與編纂，為后史留存下豐富的信史資料，又要有獨(dú)立的理論觀點(diǎn)，做到“鑒往知來(lái)”。“鑒往”就要對(duì)以往學(xué)術(shù)發(fā)展中的各種人物、流派、思潮、觀點(diǎn)、成果進(jìn)行梳理、鑒別、褒貶、選擇。“十七年”時(shí)期，在“左”的思想路線影響下，我們基本上沒(méi)有中國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史。十年“文革”后，進(jìn)入歷史新時(shí)期，民間文學(xué)界批判了“十七年”間“左”的思想路線，摒棄了大躍進(jìn)中形成的“全面搜集，重點(diǎn)整理，大力推廣，加強(qiáng)研究”的民間文學(xué)方針，提出并著力于建設(shè)中國(guó)特色的民間文藝學(xué)，開(kāi)始學(xué)科建設(shè)，全面恢復(fù)和重建被政治化了的民間文學(xué)的社會(huì)的和審美的價(jià)值認(rèn)識(shí)。本課題成果的撰著和增訂修改，就是在這個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期大背景下上馬并完成的。

我自己認(rèn)為，拙著大體顯示出三個(gè)特點(diǎn)；第一，牢牢把握中國(guó)民間文藝學(xué)的國(guó)情特點(diǎn)，一切從國(guó)情出發(fā)。第二，繼承文以載道的傳統(tǒng)，建構(gòu)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)民間文藝學(xué)的詩(shī)學(xué)特點(diǎn)。第三，在堅(jiān)持唯物史觀的前提下，發(fā)揚(yáng)中國(guó)民間文藝學(xué)的開(kāi)放和包容精神。

第一第三兩個(gè)特點(diǎn)，我在過(guò)去的文章中講得比較多了，這里不贅。對(duì)第二個(gè)特點(diǎn)要多說(shuō)幾句。民間口頭文學(xué)是下層老百姓的文學(xué)（近年來(lái)學(xué)界有人對(duì)“民-人民”的種種闡釋，并不能改變民間文學(xué)作者的下層地位），而下層老百姓在任何時(shí)代都是社會(huì)的基本成員和財(cái)富的基本創(chuàng)造者，他們的口口相傳的文學(xué)，往往以形象的、幻想的、詩(shī)學(xué)的方式直接或曲折地反映著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，臧否人生，承載傳統(tǒng)，給老百姓以精神力量，體現(xiàn)著他們的（群體的）世界觀、價(jià)值觀、道德觀、是非觀，因而屬于意識(shí)形態(tài)的范疇。民間文學(xué)所承載和所體現(xiàn)的這些觀念，有的帶有明顯的時(shí)代性，隨著時(shí)代的變遷而被新的觀念所代替，有的則跨越時(shí)空帶有普適性和繼承性。相比于作家文學(xué)，民間文學(xué)與民俗之間有更多的粘連或聯(lián)系，但意識(shí)形態(tài)性特點(diǎn)使民間文學(xué)與懸浮于意識(shí)形態(tài)之上的民俗相區(qū)別。胡適在《白話文學(xué)史》里闡述過(guò)“雙重的文學(xué)”的概念。他的《白話文學(xué)史》就是一部以民歌（民間文學(xué)）及其與文人文學(xué)交互影響（“全文學(xué)的民眾化與民歌達(dá)到文人化”②胡適：《白話文學(xué)史》第一編第五章，上海：新月書(shū)店，1928年初版。此據(jù)百花文藝出版社2002年版。下文所引，均見(jiàn)該書(shū)，只寫(xiě)章節(jié)，不另注出頁(yè)碼。）為主要線索的文學(xué)史。筆者遵從和接受了他的觀點(diǎn)，在《二十世紀(jì)中國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》中是把民間文學(xué)作為與作家文學(xué)并駕齊驅(qū)、互相給予影響的另一門(mén)類的文學(xué)來(lái)評(píng)價(jià)、來(lái)書(shū)寫(xiě)的。

增訂本的出版，為我60年民間文學(xué)研究歷程劃上了最后一個(gè)句號(hào)。民間文學(xué)學(xué)科十多年來(lái)雖然被教育部的某些人所凍結(jié)，但學(xué)術(shù)研究卻在一代代年輕學(xué)者手中被推向前進(jìn)，學(xué)界不斷有新的研究成果出現(xiàn)。但由于個(gè)人的原因未能將這些新成果吸收到拙著中來(lái)。如現(xiàn)代文學(xué)研究者孫玉石教授在《郭沫若〈民謠集〉序》的真實(shí)性及其價(jià)值》一文里對(duì)郭沫若民間文學(xué)見(jiàn)解的“超越性”的高度評(píng)價(jià)：“有述有議，文勢(shì)大氣，高屋建瓴，筆致優(yōu)美，短短600字，包含了豐富的美學(xué)思想：從民間歌謠的產(chǎn)生看它的性質(zhì)、價(jià)值以及對(duì)于新的國(guó)風(fēng)產(chǎn)生的期待?！雹蹖O玉石：《郭沫若《〈民謠集〉序》的真實(shí)性及其價(jià)值》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2003年第2期。對(duì)于“左聯(lián)”的理論家們，《學(xué)術(shù)史》中只講了兩個(gè)人，一個(gè)是周揚(yáng)，一個(gè)是周文，但潘漢年卻被忽略了。至于周揚(yáng)，由于客觀原因，論述也沒(méi)有到位，在他誕辰百年時(shí)，我又寫(xiě)了一篇《周揚(yáng)與我國(guó)民間文學(xué)事業(yè)》（《傳記文學(xué)》2015年第8、9期），全面論述了他對(duì)中國(guó)民間文學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)，卻沒(méi)有能夠吸收進(jìn)我的這部著作中。

2016年3月15日

劉錫誠(chéng)，男，1935年2月生，山東昌樂(lè)人。文學(xué)評(píng)論家、民間文藝學(xué)家、文化學(xué)者。中共黨員。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)研究員。1957年畢業(yè)于北京大學(xué)。歷任中國(guó)民研會(huì)秘書(shū)、編輯、研究人員，新華社翻譯、編輯、記者，《人民文學(xué)》編輯部評(píng)論組長(zhǎng)，《文藝報(bào)》編輯部副主任、主任，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)駐會(huì)副主席兼黨的領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)，《民間文學(xué)》《民間文學(xué)論壇》《評(píng)論選刊》《中國(guó)熱點(diǎn)文學(xué)》主編。1997年退休。主要社會(huì)職務(wù)：歷任中國(guó)俗文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)旅游文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)對(duì)外友好協(xié)會(huì)理事?，F(xiàn)兼任文化部國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)委員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)民間文化搶救工程專家委員會(huì)委員。1958年加入中國(guó)民間文藝研究會(huì)。1979年加入中國(guó)作協(xié)。著有《小說(shuō)創(chuàng)作漫評(píng)》、《小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)》、《作家的愛(ài)與知》、《河邊文譚》、《原始藝術(shù)與民間文化》、《中國(guó)原始藝術(shù)》、《象征——對(duì)一種民間文化模式的考察》、《追尋生命遺韻——我眼中的文化史跡》、《在文壇邊緣上——編輯手記》、《文壇舊事》、《民間文學(xué)：理論與方法》、《民間文學(xué)的整體研究》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：理論與實(shí)踐》、《走出四合院》、《黃昏的眷戀》、《芳草萋萋》、《二十世紀(jì)中國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》等。

①根據(jù)筆者《二十世紀(jì)中國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史（增訂本）》座談會(huì)上的發(fā)言修改。