南陽臥龍崗武侯祠的保護與開發(fā)

曲　燕，王　亞

(1.南陽市博物館，河南 南陽 473000；2.南陽市文化市場綜合執(zhí)法支隊，河南 南陽 473000)

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南陽臥龍崗武侯祠的保護與開發(fā)

曲燕1，王亞2

(1.南陽市博物館，河南 南陽 473000；2.南陽市文化市場綜合執(zhí)法支隊，河南 南陽 473000)

一、南陽臥龍崗武侯祠保護與開發(fā)的重要性

南陽臥龍崗是三國時期著名政治家、軍事家、思想家諸葛亮的“十年躬耕地”和劉備“三顧茅廬”的發(fā)生地，南陽武侯祠坐落其中，是全國武侯祠中建祠最早、規(guī)模最大的一處，現(xiàn)為全國重點文物保護單位，國家級4A景區(qū)，河南省文明旅游風景區(qū)。武侯祠內(nèi)現(xiàn)有180多間殿堂廄苑等古建筑、400余通歷代碑刻以及150余幅匾額楹聯(lián)。院內(nèi)綠樹蔥郁，百年以上樹齡的古樹名木將近200棵。南陽臥龍崗武侯祠的建筑藝術(shù)堪稱一絕，融合了園林建筑、祠廟建筑和當?shù)孛窬拥娘L格，群體布局和諧，建筑形式多樣，構(gòu)思精妙，環(huán)境優(yōu)美。祠內(nèi)被譽為“臥龍碑林”的歷代碑刻，其內(nèi)容紛繁豐富，記人記事歌詠題記，其書法真草隸篆無所不具。宋代抗金名將岳飛手書的《出師表》草書碑刻，筆法蒼勁峭拔，為后人所推崇。武侯祠殿堂上懸掛的匾額楹聯(lián)，匯總了歷代憑吊者對歷史的感悟和對諸葛亮高風亮節(jié)的崇拜之情，不僅內(nèi)容豐富，書法雕刻也是一絕。南陽武侯祠承載的深厚歷史文化積淀，已經(jīng)成為南陽旅游業(yè)的一張名片。在堅持“保護為主，合理利用”的前提下，最有效地挖掘歷史文化資源的自身價值，形成新的優(yōu)勢，使城市的文脈得以延續(xù)、繼承和發(fā)展。這是一條符合科學發(fā)規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新之路，也是建設(shè)特色博物館取之不盡的寶藏。

二、南陽臥龍崗武侯祠的歷代保護與開發(fā)

(一)唐代至民國時期對南陽臥龍崗的保護與修葺

南陽臥龍崗武侯祠的建祠、祭祀活動始于魏晉時期，此后，修葺、祭祀活動不斷。唐代劉禹錫的詩句“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”使南陽諸葛草廬名揚天下；元朝時南陽武侯祠得到了大規(guī)模的修葺和擴建。元至大二年(1309)春，敕建諸葛書院，命名“武侯祠”；明嘉靖十八年(1539)，駙馬都尉鄔景和奉旨祭拜諸葛武侯；清康熙五十一年(1712)，南陽知府羅景重建了以諸葛草廬為中心的“臥龍崗十景” ；民國期間，武侯祠也多有修葺。

(二)新中國成立后至今南陽臥龍崗武侯祠的開發(fā)與建設(shè)

新中國成立后，對武侯祠進行了大規(guī)模建設(shè)。修建圍墻，重建道房院，擴建臥龍?zhí)?，恢復臥龍書院，拆遷、治理周邊環(huán)境，形成占地240余畝的古建筑群。近年來，在南陽市委、市政府的高度重視和關(guān)懷下，我們立足新歷史時期的發(fā)展觀，明確提出諸葛亮文化概念。為了更好地傳承中華民族的優(yōu)秀歷史文化，繼承、恢復了歷代祭祀活動，成為弘揚諸葛亮文化的重要紐帶。南陽市充分發(fā)揮南陽臥龍崗武侯祠文化資源優(yōu)勢，以臥龍崗武侯祠為“龍頭”打造文化產(chǎn)業(yè)鏈，2012年，河南省發(fā)改委批準成立“南陽臥龍崗文化旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)”，前期工作正在有條不紊地進行。當前南陽臥龍崗的開發(fā)與建設(shè)工作主要取得了以下成就。

1.立足本土，挖掘歷史文物資源

南陽臥龍崗武侯祠，既有歷史名人“智圣”諸葛亮及與之相關(guān)的三國歷史文化資源，又有豐富的漢代歷史文化資源及歷代名人對武侯祠的祭祀、憑吊等文化資源，還有眾多的碑林石刻等文物資源。這些寶貴的人文歷史資源是臥龍崗開發(fā)和建設(shè)的核心所在。南陽市博物館在政府的支持下，堅持“保護為主，合理利用”的原則，充分利用歷史文化資源，打造了諸葛亮躬耕地、劉備三顧茅廬情景再現(xiàn)、諸葛亮讀書臺、諸葛亮觀星臺、諸葛草廬、漢文化苑及臥龍碑林等景點。在開發(fā)與建設(shè)的過程中，還融入了諸多漢文化元素。如漢代樂舞戲表演、漢代風格的建筑特色，集中反映了漢文化的遺風。

2.貫徹文物保護方針，完善武侯祠基礎(chǔ)設(shè)施

南陽市博物館先后投入兩千多萬元，完善武侯祠基礎(chǔ)設(shè)施。搶修文物古建，對武侯祠大門的進出口、山門墻面粉飾整修，牌坊加固，大拜殿月臺延伸鋪設(shè)，《出師表》廊坊屋頂修葺翻新，草廬屋頂覆蓋的茅草翻新，門楣、柱子、圍欄油飾，對古柏亭、躬耕亭等進行科學測繪，嚴格按照文物維修工程的規(guī)范和要求，落實修舊如舊的文物維修原則，對每一個構(gòu)建進行登記編號，分類存放。對諸葛亮淡寧讀書臺落架大修，道房院的二十多間房屋進行翻建、重修等；加強對古樹名木的保護力度，聘請省內(nèi)外的林業(yè)專家和植物病蟲害防治專家、土壤技術(shù)專家來館指導古樹名木的保護，根據(jù)古樹的生態(tài)環(huán)境和生長特點，進行輸液、復壯。建立古樹檔案，測定樹齡、編號、掛牌，安裝保護柵欄及支撐架。強化園林建設(shè)，恢復園林生態(tài)，提升園藝環(huán)境品位，栽植側(cè)柏400余株、松樹200株、竹子200株，種植草坪60000平方米、月季2000余棵，維修臥龍?zhí)?，改造假山布局，著力營造古建、園林、人文和諧統(tǒng)一。在原有的基礎(chǔ)上對臥龍崗武侯祠周邊進行大規(guī)模的園林、景觀改造，做“大”做“精”，把文化融入景觀園林中，把靜止的歷史文化和現(xiàn)代人的審美情趣有機地結(jié)合起來，突出曲徑通幽的園林特色，彰顯古建筑文化內(nèi)涵；增強觀眾的可參與性、觀賞性，緊跟時代步伐，與時俱進，適應(yīng)社會發(fā)展和人們的需求，讓觀眾和游客有一種常游常新的感覺，不斷引導和提高觀眾的文化品位。

三、南陽臥龍崗武侯祠保護與開發(fā)的策略

(一)讓靜止的文物“活”起來

讓武侯祠“靜止”歷史文化“活”起來，發(fā)揮其文物價值和歷史價值。譬如，我們可以采用以多種形式把單調(diào)乏味的文物碑刻變?yōu)橹R性、趣味性的展品展現(xiàn)出來，也可以由專業(yè)人士教給觀眾臨摹和制作的方法，讓觀眾以參與的形式進行互動，這樣就把靜止的歷史文物給“活、動”起來，會給觀眾一個很深刻的印象。另外，“諸葛亮文化”是儒家文化和軍事文化的高度結(jié)合，武侯祠內(nèi)的匾額、楹聯(lián)也集中反映了這一主題，它繼承了我國古代傳統(tǒng)文化的精華，既有儒家文化又具有戰(zhàn)爭文化的特點，比春秋戰(zhàn)國、南北朝、五代十國有過之而無不及，“諸葛亮文化”可以說是儒家文化和軍事文化結(jié)合的一個最好的典型。我們可以抓住這一契機，利用諸葛亮文化現(xiàn)象大力開發(fā)，古為今用，讓觀眾在參觀游覽名勝古跡、憑吊一代

賢相智圣諸葛亮時，感受多元文化的熏陶。堅持知識性與娛教性、文物藏品與歷史生活場景、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、專業(yè)展覽與通俗展覽相結(jié)合，使靜止的文物“活、動”起來。

(二)以古宛城文化特色為目標，彰顯南陽悠久的歷史

作為南陽臥龍崗武侯祠文化的打造者，我們應(yīng)該開闊視野，把以往固化的宣傳模式再擴大整合為“一山一水一龍崗(武侯祠)”，即南陽八百里伏牛山、貫穿南陽市區(qū)的白河水、白水岸旁的名勝臥龍崗。南陽人民值得驕傲和自豪的就是靈山靈水造就孕育了地靈人杰的南陽人。南陽人長期生長在伏牛山下、白河水岸旁，喝著白河水，看著逶迤連綿青青的伏牛山一代又一代繁衍生息，更始帝劉玄當年在白河旁筑壇祭拜，光武帝劉秀起兵發(fā)跡在南陽。一方秀水沃土養(yǎng)育造就了一方英才，據(jù)《后漢書·劉隆傳》記載：東漢時期南陽人在京城為官者多達195人，官至三公的27人,九卿的38人，有“河南帝城多近臣，南陽帝鄉(xiāng)多近親”之說；南陽城是“王侯將相、宅第相望”。我們完全可以憑借南陽自身得天獨厚的優(yōu)勢，將南陽臥龍崗武候祠文化融入南陽的山水文化、漢文化之中，從而打造南陽自己特有的品牌：打造南陽歷史文化名城、綠城、水城、生態(tài)園林城，突出古宛城遺址文化，彰顯南陽悠久的歷史。