民族民間舞蹈的繼承創(chuàng)新與發(fā)展分析

覃繼猛

（都勻市文化館，貴州　都勻市　558000）

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民族民間舞蹈的繼承創(chuàng)新與發(fā)展分析

覃繼猛

（都勻市文化館，貴州都勻市558000）

【摘要】我國一直以廣闊土地資源、龐大人口數(shù)量、漫長歷史文化等聞名于世界，尤其經(jīng)過歲月文化的不斷沉淀累積，使得不同民族都各自保留著多元絢麗的民間舞蹈文化傳統(tǒng)。這和各地民族語言、人文風(fēng)情、宗教信仰、生活習(xí)慣等有著直接性關(guān)聯(lián)，而利用靈活的肢體語言和生動(dòng)的動(dòng)態(tài)風(fēng)采改編詮釋過后，包括民族傳統(tǒng)文化、國家悠長歷史體系等得到系統(tǒng)的修繕，至此延展出一類技藝、傳播、文化、延續(xù)性功能兼?zhèn)涞莫?dú)立式表演藝術(shù)成就。因此，筆者決定針對(duì)我國民族民間舞蹈發(fā)展歷史軌跡和革新發(fā)展規(guī)則加以客觀探討，希望最終為社會(huì)主義轉(zhuǎn)型階段民族舞蹈文化全面繼承和有機(jī)創(chuàng)新發(fā)展，提供更為可靠的支持輔助動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】民間舞蹈；歷史文化；繼承發(fā)展；詮釋規(guī)則

一、民族民間舞蹈的基礎(chǔ)性內(nèi)涵機(jī)理和時(shí)代特征論述

所謂民族民間舞蹈，實(shí)質(zhì)上是時(shí)刻保留顯著性民族特征或是民間生態(tài)人文特色的傳統(tǒng)舞蹈表現(xiàn)形式，畢竟早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類就已經(jīng)懂得憑借舞蹈動(dòng)作方式進(jìn)行相關(guān)信息傳輸、自身情感抒發(fā)、慶祝娛樂活動(dòng)組織等，由此看來，舞蹈的確是人類一切本能綻放的途徑。事實(shí)上，舞蹈本身不存在嚴(yán)格的民族、國界之分，其在任何時(shí)間任何地點(diǎn)都可以視為人類共同的形體語言，尤其作為民族民間舞蹈，強(qiáng)調(diào)的是不同民族在特殊文化體系和生活環(huán)境內(nèi)創(chuàng)造的保留顯著特色的舞蹈藝術(shù)成就。我國民族民間舞蹈類型劃分的核心標(biāo)準(zhǔn)便是功能特性，包括祭祀、自娛、禮儀性等舞蹈形式，這類舞蹈文化隨著我國歷史的不斷演變而同步繼承革新至今，也就是說，針對(duì)不同區(qū)域民族民間舞蹈多角度多層次地拆解論證，對(duì)于我國深厚民族歷史文化底蘊(yùn)傳承發(fā)展有著特殊的指導(dǎo)性價(jià)值地位。

二、日后我國進(jìn)行民族民間舞蹈有機(jī)繼承和全面創(chuàng)新發(fā)展的措施解析

（一）借助非語言文化形式革新拓展民族民間舞蹈形式

在豐富多元的民族民間文化體系控制范疇之下，作為時(shí)代的主人，第一要?jiǎng)?wù)便是更加充分細(xì)致地融合不同類型非語言文化要素，至此針對(duì)民族民間舞蹈予以更為可靠地繼承創(chuàng)新。這里反復(fù)論證的非語言文化形式，可以理解為民族民間舞蹈的全面推廣和學(xué)習(xí)交流。就像是苗族蘆笙舞發(fā)展歷史背景就源遠(yuǎn)流長，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)定該類藝術(shù)壯舉是本民族始祖母賦予他們神圣的禮物，蘆笙就像是母親，而它獨(dú)特的音色便是母親和藹的問候。相比之下，彝族的“老虎笙”、“左腳舞”，以最質(zhì)樸的舞蹈形態(tài)表達(dá)彝族人對(duì)母親和祖先的親情；傣族的“孔雀舞”、“魚舞”傳遞的是傣族百姓人與自然和諧相處的質(zhì)樸的宇宙觀；壯族的《紙馬舞》源于壯族女子保家衛(wèi)國，毅然為國捐軀的歷史真實(shí)。諸如此類在千百年中積淀而成的彼此不同的文化傳統(tǒng)與人文精神，必然根深蒂固地影響著不同部族的舞蹈。

首先，在舞蹈教學(xué)過程中摻入更多形式的實(shí)踐交流項(xiàng)目，力求令任何參與訓(xùn)練的人員都能夠精確地掌握民間舞蹈文化內(nèi)涵，從而在不同曲面排練和節(jié)目表演現(xiàn)場更加機(jī)智地選擇特色鮮明的舞蹈動(dòng)作，令觀眾獲得非凡美觀享受之余，對(duì)于民族民間舞蹈審美產(chǎn)生濃厚的感知興趣。如蘆笙舞除“探路步”、“雙踏浪”等稍為簡單點(diǎn)的動(dòng)作外，還有如"跪地下腰、“板凳下下腰”、“滾地笙”、“雙腿蹬天”、“望家鄉(xiāng)”等一些難度大、技巧高的動(dòng)作和組合。要跳完一組蘆笙舞，要求舞者必需具備一定的功夫和體力。因此，蘆笙舞多在青少年和部份中年人間流傳，一般老年人因年歲已高，逐漸退出了舞者行列。故蘆笙舞還不像笛子調(diào)那樣，不論年紀(jì)大小皆能隨音樂起舞。

其次，靈活應(yīng)用民族民間舞蹈富有代表性的動(dòng)作旋律進(jìn)行全新樣式的舞曲創(chuàng)作銜接，保證對(duì)該類文化傳統(tǒng)發(fā)揮出獨(dú)有的全力繼承、創(chuàng)新和發(fā)展功用。具體就是將一切現(xiàn)代元素吸納進(jìn)來，使得民族民間舞蹈煥發(fā)出無限的生命活力和藝術(shù)氣息。

最后，在合理時(shí)間范圍內(nèi)組織民間舞蹈文化交流節(jié)、舞蹈競賽和交流會(huì)等實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)鼓勵(lì)支持民間自主性成立民族民間舞蹈藝術(shù)研究會(huì)、發(fā)展基金和協(xié)會(huì)組織等，至此令該類舞蹈文化綜合保護(hù)強(qiáng)度大幅度上升。需要額外加以強(qiáng)調(diào)的是，繼承發(fā)展并不代表一味地進(jìn)行民間舞蹈文化傳統(tǒng)推廣宣傳，同時(shí)更應(yīng)該將眼光放置在國際領(lǐng)域之中，集合一切技術(shù)、經(jīng)濟(jì)投入手段，令我國民族民間舞蹈引起世界更多領(lǐng)域的矚目。

（二）利用語言文化途徑進(jìn)行我國民族民間舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵重整和大力宣傳

語言文化途徑，實(shí)質(zhì)上就是透過圖書館、網(wǎng)絡(luò)和民間走訪調(diào)查等形式，進(jìn)行我國不同區(qū)域民族民間舞蹈歷史研究資料搜集整理和推廣，令社會(huì)基層大眾對(duì)民族民間舞蹈文化起源、核心功用等產(chǎn)生更深層次地認(rèn)知理解。須知不同民族民間舞蹈中都有富有代表性的樂器和輔助道具，包括花鼓、扇子、手絹等，其核心功用是凸顯表演主體的技藝靈活掌控性；隨著時(shí)代的進(jìn)步，相關(guān)民族舞蹈表演藝術(shù)家開始透過武術(shù)雜技動(dòng)作中汲取經(jīng)驗(yàn)，畢竟這和特定區(qū)域民俗風(fēng)情關(guān)系縝密，可以視為舞蹈自身理解的有效支持媒介。歸結(jié)來講，作為一類優(yōu)質(zhì)化舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)家，要無愧于民族和時(shí)代，勇于承擔(dān)民族民間舞蹈創(chuàng)新發(fā)展等重大使命，不單單需要保留極為堅(jiān)實(shí)可靠的生活基礎(chǔ)和熟練的專業(yè)表演技能，同時(shí)更加需要彰顯出高水準(zhǔn)的文化素質(zhì)。

在此之間，作為國家文化機(jī)構(gòu)、民族事務(wù)委員會(huì)、舞蹈家協(xié)會(huì)等相關(guān)組織，要竭盡全力地帶動(dòng)全國各方力量，完成民族民間舞蹈藝術(shù)資料搜集重整事務(wù)，使得包括不同民族民間舞蹈動(dòng)作、服飾樣式、音樂節(jié)奏、文史背景、宗教儀式等特征信息，得到更為清晰完善地記錄傳達(dá)。再就是針對(duì)民族民間舞蹈文化保護(hù)力度予以持續(xù)性強(qiáng)化，必要情況下可考慮直接申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)證資格。

（三）配合全新科學(xué)技術(shù)方式進(jìn)行民族民間舞蹈作品創(chuàng)作存儲(chǔ)

如今我國多媒體信息技術(shù)獲得全面新生機(jī)遇，民族民間舞蹈繼承創(chuàng)新工作自然不可置身事外，而是應(yīng)該聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)、數(shù)字等全新技術(shù)模式，進(jìn)行民族民間舞蹈作品創(chuàng)作存儲(chǔ)，方便人們?cè)诩抑须S時(shí)隨地的欣賞交流。相信在電腦制作的虛擬化舞臺(tái)背景之下，民族民間舞蹈會(huì)變得更加富有活力，為日后該類文化傳播繼承和革新發(fā)展，提供更多便利性適應(yīng)渠道。同時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行優(yōu)質(zhì)化民族民間舞蹈藝術(shù)內(nèi)容宣傳，令更多的社會(huì)大眾能夠觀賞到如此充滿魅力的舞蹈形式，進(jìn)一步擴(kuò)大民族民間舞蹈在全國范圍內(nèi)的感染和號(hào)召功效。

另一方面，我國民族民間舞蹈藝術(shù)想要獲得可持續(xù)革新發(fā)展成就，仍須不斷加大對(duì)外交流力度，和西方先進(jìn)藝術(shù)國家簽訂持久化合作協(xié)議，保證彼此切磋交流之余能夠取長補(bǔ)短，去糙取精。并且集中強(qiáng)化對(duì)弱勢(shì)民族舞蹈藝術(shù)的成本投入支持效用，旨在令其緊跟時(shí)代進(jìn)步趨勢(shì)，在如今科學(xué)信息技術(shù)融合拓展的復(fù)雜環(huán)境下，不同國家之間的合作密度日漸加深，其中最富有標(biāo)榜性的話題便是資源共享，證明我國在繼承和發(fā)展民族民間舞蹈藝術(shù)過程中，對(duì)外交流和反省學(xué)習(xí)往往是不可或缺的環(huán)節(jié)。須知包括民族民間舞蹈在內(nèi)，舞蹈本身就保留顯著的相通特性，與其相關(guān)的文化交流活動(dòng)則更加是不分國界的，凡是能夠盡快積極地向別人學(xué)習(xí)好的東西的，最后才能發(fā)展得更快更好。經(jīng)過長期以來我國民族民間舞蹈繼承創(chuàng)新發(fā)展歷程的調(diào)查反思，我們可以清晰預(yù)見，我國民族民間舞蹈創(chuàng)作最終必然和時(shí)代接軌，這樣才能創(chuàng)作出更加高品格的民族民間舞蹈作品。想要順利地貫徹此類任務(wù)指標(biāo)，唯一適應(yīng)路徑便是將不同民族實(shí)際生活狀況和精神面貌生動(dòng)地表現(xiàn)出來，盡快創(chuàng)造出迎合不同民族內(nèi)心需求、富有時(shí)代特色、題材豐富多元的作品，使得現(xiàn)代不同民族思想境界得到前所未有的統(tǒng)一提升，這樣才可稱作是現(xiàn)代我國社會(huì)主義舞蹈藝術(shù)的偉大創(chuàng)新發(fā)展之舉。

三、結(jié)語

綜上所述，民族民間舞蹈如今在我國受到不同等級(jí)階層的追捧，這和社會(huì)大眾人文素質(zhì)改善結(jié)果有著直接性關(guān)聯(lián)，正是隨著時(shí)代的進(jìn)步，使得部分已經(jīng)瀕臨消失的舞蹈藝術(shù)得到重生機(jī)遇，并且透過多重現(xiàn)代化表現(xiàn)方式重新矗立在舞臺(tái)中央，不單單激活更多人員的感知興致，并且對(duì)民族文化系統(tǒng)化繁榮拓展提供強(qiáng)效的示范引導(dǎo)功效。經(jīng)過長久以來的繼承、挖掘和拓展，民族民間舞蹈已然演化成一類藝術(shù)精品，從中彰顯的民族民間、地域鄉(xiāng)土文化特色豐富多彩，共同綻放出我國民族文化資源的巨大發(fā)展?jié)摿Α?/p>

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【中圖分類號(hào)】J722

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

作者簡介：覃繼猛（1980-），男，貴州荔波人，三級(jí)演員，主要研究方向：民間舞創(chuàng)作、收集、整理。