保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作亟需進(jìn)一步落到實(shí)處

方 陽

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》已經(jīng)正式頒布五年了，《上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》也于今年5月1日起正式施行。這表明了我國最高層和地方領(lǐng)導(dǎo)層對加強(qiáng)非遺保護(hù)事業(yè)和工作的高度重視。同時我們欣喜地看到，各級政府的相關(guān)部門已為此作出了不懈的努力，并取得了不少成績。

上海現(xiàn)有省市級的非物質(zhì)文化保護(hù)項目220項，省市級的非遺代表性傳承人647名。其中被列入國家級非遺保護(hù)名錄的有63個項目，有94位國家級非遺代表性傳承人。連續(xù)多年展開調(diào)查、研究，申報非遺保護(hù)項目，確定保護(hù)責(zé)任單位和代表性傳承人，出版相關(guān)書刊和拍攝制作電視片，成立上海市非遺保護(hù)中心和協(xié)會，應(yīng)該說成績斐然。

但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作并不是一蹴而就的，這是一個在我們的小康社會建設(shè)和現(xiàn)代化進(jìn)程中需要全社會關(guān)注和支持的系統(tǒng)大工程。對一個民族來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乃是本民族的標(biāo)志性文化形態(tài)，是維系民族存在、發(fā)展的重要動力和源泉。如果缺乏人們自覺性的堅持，它就會不可避免地消亡。在某種意義上，這種消亡意味著民族個性、民族特征的消亡，意味著文化多樣性的消亡。當(dāng)前，隨著全球經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展日益一體化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡趨勢正在加劇。特別是在發(fā)展中國家，這一問題顯得尤為突出，我國和上海的情況也不容樂觀。

當(dāng)前的問題是，我國的非遺保護(hù)工作與發(fā)達(dá)國家相比，基本上還處于初級階段。大量具體細(xì)致和專業(yè)化程度很強(qiáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作和措施，亟需落實(shí)和展開。大多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目都已到了人老藝衰、甚至人亡藝絕以至于后繼無人的地步。更嚴(yán)重的是，大多數(shù)年輕人還不愿意學(xué)習(xí)和繼承。據(jù)了解，所有問題都出自整個社會并未從民族的文化安全高度，來認(rèn)識保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性和緊迫性，而且所有具體保護(hù)工作還基本上停留在一般性號召或口號上，重申報、輕保護(hù)的現(xiàn)象令人堪憂。

2007年，由于韓國學(xué)者頻頻發(fā)表“中國文化韓國創(chuàng)造”的言論，尤其是韓國申請端午祭成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，國人對“文化安全”開始變得敏感起來，不少國人對韓國人的所作所為感到憤憤不平，這完全可以理解。但問題是，我們應(yīng)該捫心自問，自己對祖先留下的文化瑰寶是否真正珍惜了？中國改革開放三十多年來，取得了舉世矚目的輝煌成就，這是不容質(zhì)疑的。但偏重追求經(jīng)濟(jì)增長速度是當(dāng)代我國現(xiàn)代化進(jìn)程的最大特征，在這個過程中，我們有所得也有所失，最大的所失就是文化發(fā)展的嚴(yán)重滯后，是無數(shù)文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的失落。

中國有一句古訓(xùn)，叫“不孝有三，無后為大”。如果祖先留下的珍貴文化遺產(chǎn)，在我們這幾代人手中中止消亡，哪怕是遺失一兩項，也是大過錯。有一位專家說得好，對待優(yōu)秀的非物質(zhì)文化，是要贍養(yǎng)她的啊，應(yīng)該像贍養(yǎng)老人那樣，從法律上予以規(guī)范并真正落實(shí)。

針對怎樣來傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題，前一時期，有些人片面和機(jī)械地把“發(fā)展是硬道理”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想套用到文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)中，提出“在發(fā)展中保護(hù)”、“產(chǎn)業(yè)化保護(hù)”和“市場化保護(hù)”，這種觀點(diǎn)比較空洞，操作性很弱。試問，有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，已到了奄奄一息的危急時候，你不去拯救它，卻要求它發(fā)展，這不是太苛刻了嗎？另一方面，非遺之所以成為“遺產(chǎn)”，就說明它已經(jīng)難以依靠產(chǎn)業(yè)化和市場化來繼續(xù)生存，這是不爭的事實(shí)。所以我曾經(jīng)提出過“在保護(hù)中發(fā)展”的觀點(diǎn)，卻一度很難被認(rèn)可。

以上海工藝美術(shù)研究所為例，從2006年起，經(jīng)過大量艱巨的調(diào)研和學(xué)術(shù)總結(jié)，先后申報了9個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，結(jié)果全部被列入上海市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中有5項被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由于申報的經(jīng)費(fèi)和精力十分有限，特別是相關(guān)的專業(yè)技藝和學(xué)術(shù)研究人員嚴(yán)重缺乏和流失，該所內(nèi)還有不少項目沒有申報。一個基層單位集中了如此精湛而豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這在整個上海是絕無僅有的，在全國也是罕見的。

該所成立于1956年，建立這樣一個綜合性的工藝美術(shù)研究機(jī)構(gòu)，是當(dāng)時的上海市人民政府在公共財政極其困難的情況下，為了保護(hù)瀕臨人絕藝亡境地的傳統(tǒng)工藝美術(shù)（是今天非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分）而實(shí)施的一項重要舉措。從此，作為新中國第一個省市級的工藝美術(shù)研究機(jī)構(gòu)，上海工藝美術(shù)研究所就成為一個卓有成效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地，并在國內(nèi)外享有盛譽(yù)，為保護(hù)和傳承我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。

但自從上世紀(jì)90年代初，上海工藝美術(shù)研究所從事業(yè)性改制為企業(yè)性單位以后，雖然盡了很大的艱苦努力，從“吃皇糧”轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)“自負(fù)盈虧”，為了求生存適應(yīng)市場，已無力擔(dān)當(dāng)起保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝美術(shù)的社會責(zé)任。有一些專業(yè)已經(jīng)被迫撤銷或自然消亡，保留下來的專業(yè)也是困難重重，要么難以再有傳世之作出現(xiàn)，要么后繼無人或后繼乏人。

十年前，日本大坂市的竹藝研究所代表團(tuán)來上海工藝美術(shù)研究所訪問，當(dāng)來訪者聽到接待者頗有成就感地談到，上海工藝美術(shù)研究所在轉(zhuǎn)為企業(yè)性質(zhì)后，已做到在國家中止“皇糧”，實(shí)現(xiàn)了自負(fù)盈虧的轉(zhuǎn)制目標(biāo)時，不無驚訝地說道，他們的竹藝研究所是因為在六十年代初期，一個日本文化友好代表團(tuán)在訪問了當(dāng)時事業(yè)性的上海工藝美術(shù)研究所后，認(rèn)為上海市人民政府這一保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的做法很好。回國以后即向日本大坂市政府報告，以上海工藝美術(shù)研究所為范本組建了一系列的日本傳統(tǒng)民俗文化研究機(jī)構(gòu)，其中就包括竹藝研究所。日本代表團(tuán)還對轉(zhuǎn)制后的上海工藝美術(shù)研究所的發(fā)展前景表示懷疑，他們說，即使在日本這樣高度市場化的發(fā)達(dá)國家，如果沒有國家的政策扶持、社會的關(guān)注和公共財力投入，傳統(tǒng)文化藝術(shù)如單靠市場化和產(chǎn)業(yè)化來保持其生存、傳承及發(fā)展，那是完全不可想象的。

上海工藝美術(shù)研究所第一代的十幾位老藝人，曾經(jīng)在良好的環(huán)境中創(chuàng)作出一大批精湛的工藝美術(shù)珍品和精品，其水平之高，至今無人能超越。在該所改制后的經(jīng)濟(jì)最困難時期，上世紀(jì)90年代社會上不斷地有人提出要購買這些珍品和精品，但所里的兩任領(lǐng)導(dǎo)班子始終保持著高度的社會責(zé)任感，堅決不賣出，為國家保留下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)，并使之成為今天上海工藝美術(shù)博物館藏品和展品的基礎(chǔ)。

由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須有一定的政策、機(jī)制、理念、措施和環(huán)境來予以強(qiáng)有力的保護(hù)，才能得到健康的傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性決定了它是難以適應(yīng)市場化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的。按照國家《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》和《上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》的精神，其保護(hù)原則只能是：“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”。先搶救和保護(hù)，這是文化方面，帶有社會效益和公益性，后將遺產(chǎn)技藝中能夠適應(yīng)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)開發(fā)的部分，合理利用起來，此乃產(chǎn)業(yè)方面，帶有經(jīng)濟(jì)效益性，并且也是一種理想的傳承方式。

但首先還是應(yīng)該從文化層面來進(jìn)行保護(hù)，即便是暫時不能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)，也必須從社會公益性的角度予以保護(hù)傳承。在日本，一件歷史上農(nóng)民在雨天田間勞作時所穿戴的蓑衣（源自中國），在今天已沒有任何產(chǎn)業(yè)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)價值，但被認(rèn)為具有重要的歷史文化價值，不但在博物館內(nèi)予以收藏和展示，而且由當(dāng)?shù)卣J(rèn)定一位蓑衣制作技藝傳承人。當(dāng)該傳承人退休時，他還必須做到已經(jīng)為國家培養(yǎng)了新的傳承人，所有為此發(fā)生的費(fèi)用均由政府買單。

一件蓑衣尚且如此，相比之下，我們豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是工藝美術(shù)，無論對其怎樣重視和推崇，都不為過！目前，已有一些省市在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面走在了上海的前面，如江蘇省揚(yáng)州市和蘇州市的工藝美術(shù)博物館，無論從場館規(guī)模還是從藏品的數(shù)量和質(zhì)量上，都是上海工藝美術(shù)博物館的數(shù)十倍，這都是由于當(dāng)?shù)卣膹?qiáng)有力支持，包括政策和資金的扶持。而上海，在這方面則可能還有較長的路要走。

縱觀世界，所有發(fā)達(dá)國家早就把文化遺產(chǎn)，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以認(rèn)真保護(hù)和傳承，目前已同現(xiàn)代科學(xué)文化一起，形成強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，保證和促進(jìn)了其硬實(shí)力的可持續(xù)發(fā)展，這是我們應(yīng)該認(rèn)真借鑒的。

所以我們有理由認(rèn)為：在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，必須采取踏實(shí)和科學(xué)的態(tài)度。馮驥才先生曾說過，“每一分鐘都有民間文化在消失”，目前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)質(zhì)性保護(hù)上已到了刻不容緩的時候！

縱上所述，我們建議：

一、上海作為一個在全國具有重大影響力的國際化大都市，更應(yīng)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面做出切實(shí)努力，落實(shí)具體措施。雖然會牽涉到公共財政的支出，但文化遺產(chǎn)的價值是無可估量的。在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，公共財政的投入力度在很大程度上決定了文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和文化建設(shè)的質(zhì)量。

二、在當(dāng)前保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的事業(yè)中嚴(yán)重缺乏專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員和專業(yè)理論研究人才的情況下，應(yīng)不拘一格充分利用現(xiàn)有專業(yè)人才，培養(yǎng)和引進(jìn)專業(yè)新人，并更緊密地與有關(guān)專家學(xué)者合作，力爭上海市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在學(xué)術(shù)上有新成果，在實(shí)踐上有新突破。

三、考慮在條件成熟的情況下，建立“上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館”，也可考慮在現(xiàn)成的上海博物館或上海歷史博物館中開辟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展區(qū)，讓廣大市民也能充分關(guān)注并參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中來。

四、適當(dāng)增加上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心和新成立的上海非遺保護(hù)協(xié)會的工作經(jīng)費(fèi)，使其能夠更加扎實(shí)地開展工作。

五、本著分步推進(jìn)、抓點(diǎn)推面的原則，首先著手對國家級和上海市級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承基地和傳承人進(jìn)一步落實(shí)保護(hù)政策和措施，爭取社會效益的最大化。