民法的人文關(guān)懷

楊　銳

攀枝花學(xué)院，四川　攀枝花　617000

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民法的人文關(guān)懷

楊銳

攀枝花學(xué)院，四川攀枝花617000

摘要：人文關(guān)懷是和諧社會(huì)構(gòu)建過程中的核心價(jià)值，而民法基本原則中人文關(guān)懷是法治建設(shè)最完美的表現(xiàn)。本文首先對(duì)人文關(guān)懷以及民法的基本概念進(jìn)行分析，然后分析兩者之間的聯(lián)系，最后對(duì)人文關(guān)懷在民法中的重要性以及其發(fā)展進(jìn)行闡述，希望能夠給相關(guān)人員提供參考。

關(guān)鍵詞：民法；人文關(guān)懷；作用

一、人文關(guān)懷與民法

(一)民法

對(duì)于民法概念，一般從其實(shí)質(zhì)意義以及形式意義兩個(gè)方面入手。民法起源于古羅馬，是古羅馬人民維護(hù)社會(huì)生活的重要典章。從實(shí)質(zhì)意義上來說，民法具有廣義和狹義之分。廣義上來說，民法是法律規(guī)范的總稱，包括了社會(huì)中存在的所有司法；狹義上來說，民法是民商分立之后，國(guó)家特例的一種法例，并沒有相對(duì)獨(dú)立的法律部門。從形式意義上來講，民法就是以其命名的成文法典。

(二)人文關(guān)懷

人文關(guān)懷理念是西方國(guó)家傳入我國(guó)的，與我國(guó)以人為本的理念基本相同，其核心價(jià)值在于尊重人，對(duì)人性加以解放，對(duì)所有人平等對(duì)待，其描寫的是人類精神與理性層面的東西。從政治角度出發(fā)，所謂的人文關(guān)懷主要是鼓勵(lì)人們通過積極的態(tài)度發(fā)揮自己的潛能，創(chuàng)造價(jià)值。人文關(guān)懷理念下，人不僅僅是社會(huì)的核心，同時(shí)人類更需要注重精神、文化等追求，從而促進(jìn)人類全面發(fā)展。

二、民法與人文關(guān)懷的聯(lián)系

(一)民法和人文關(guān)懷的統(tǒng)一性

民法體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)人的關(guān)懷性，其立法的目的在于人，是一切為人、為了人的一切。在民法中，提倡羞惡之心、惻隱之心、是非之心等，體現(xiàn)了民法中包含了仁愛情懷以及憂思思想。

而人文關(guān)懷主要是對(duì)人具體情況(生存、生活)的關(guān)懷，是對(duì)人格的尊重，揭示了人類對(duì)自由和解放的追求。

可見，人文關(guān)懷與民法之間具有很大的相似之處，在內(nèi)容上也大有重疊，也可以將民法看作是人為關(guān)懷內(nèi)容化、實(shí)質(zhì)化的結(jié)果，利用民事立法，將人為關(guān)懷的內(nèi)容法律化處理。

(二)民法中人文關(guān)懷的內(nèi)容

民法中人文關(guān)懷的內(nèi)容主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即物質(zhì)層面和精神層面。在物質(zhì)層面上，人主要追求能為其提供較好生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此，民法為其提供正當(dāng)追求利益的有效保護(hù)。第一，生命權(quán)保護(hù)。每個(gè)人通過勞動(dòng)維持自己的生存；第二，財(cái)產(chǎn)權(quán)。財(cái)產(chǎn)權(quán)利是人類生存、交流與發(fā)展中必備的權(quán)限，也是體現(xiàn)人獨(dú)立平等的客觀要求；第三，發(fā)展權(quán)，人的發(fā)展權(quán)涉及內(nèi)容較多，包括了受教育權(quán)、環(huán)境權(quán)等等，人文關(guān)懷要求民法為人可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

在精神層面上，民法確立了人的主體地位，講究人人平等、自由，保證了人格的獨(dú)立。同時(shí)，人的價(jià)值也得到民法的保障與認(rèn)可。因此，在民法建設(shè)與發(fā)展過程中，必須堅(jiān)持人本思想，給予人更多、更真誠(chéng)的關(guān)懷。

三、人文關(guān)懷在民法中的重要性及走向

(一)民法中人文關(guān)懷是人自由、尊嚴(yán)的保障

自由和尊嚴(yán)是人主體性的體現(xiàn)，也是人的基本要求。隨著時(shí)間發(fā)展，人文關(guān)懷理念下的民法得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，也得到了長(zhǎng)足的推廣與發(fā)展。第一，民法中人文關(guān)懷天了對(duì)人自由和尊嚴(yán)中重視，這一點(diǎn)在世界人權(quán)宣言中得到了很好的解釋，很多國(guó)家都將起作為自己國(guó)家法律中重要的綱領(lǐng)文件。通過人格權(quán)對(duì)人類的個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)、隱私權(quán)等實(shí)施保護(hù)。我國(guó)近年來對(duì)民法典不斷完善，也促進(jìn)了我國(guó)民法體系的健全化發(fā)展。第二，在民法體系下，人格尊嚴(yán)遠(yuǎn)比利益更加重要，對(duì)人類健康以及生命實(shí)施優(yōu)先保護(hù)，人格權(quán)也更為嚴(yán)謹(jǐn)。

(二)民法中人文關(guān)懷體現(xiàn)了弱勢(shì)群體的關(guān)愛性

弱勢(shì)群體在社會(huì)中普遍存在，體現(xiàn)在生活難、就業(yè)難、醫(yī)療難、住房難、子女受教育難、法律救助難等方面。法律救助難是人類六大難中的其中之一，如果人不能得到法律救助，就會(huì)給社會(huì)帶來諸多不安定因素，也會(huì)給人的生活造成極大的影響。盡管電視新聞中，常常看到領(lǐng)導(dǎo)送溫暖，為弱勢(shì)群體送補(bǔ)給，這只能幫助其解決一時(shí)之需，并不能治療其根本。還需要建立有效的法律救助體系，健全社會(huì)保障體制等，讓“送溫暖”成為社會(huì)化、經(jīng)?；默F(xiàn)象。

人文關(guān)懷下的民法中講究人人平等，在保護(hù)人類個(gè)體生命和財(cái)產(chǎn)過程中，與人性別、年齡、家庭背景、經(jīng)濟(jì)水平等無直接關(guān)系，是人格意義上的真正平等。每一個(gè)人都有追求平等權(quán)以及生存權(quán)的權(quán)利，在合法領(lǐng)域內(nèi)，對(duì)于弱勢(shì)群體的關(guān)愛不僅僅是一種形式上的彌補(bǔ)，而是通過人文關(guān)懷理念體現(xiàn)的一種對(duì)正義缺陷的彌補(bǔ)，但是我國(guó)現(xiàn)有民法典不能追求實(shí)質(zhì)上的平等，而需要適應(yīng)兼顧實(shí)質(zhì)平等。

(三)民法與人文關(guān)懷未來發(fā)展方向

我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅速，在國(guó)際中的地位也越來越高，巨大的經(jīng)濟(jì)財(cái)富也逐漸改善了人民的生活水平。而基于人文關(guān)懷理念，制定一部符合中國(guó)國(guó)情的民法典，體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷，在制定民法典過程中，應(yīng)該盡可能考慮弱勢(shì)群體的利益與訴求，強(qiáng)調(diào)對(duì)人自由、尊嚴(yán)的重視。另外，民法結(jié)構(gòu)構(gòu)建也需要以人文關(guān)懷為契機(jī)，在不違反法律的前提下，盡可能多的體現(xiàn)對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷。

四、總結(jié)

通過上述分析可知，民法與人文關(guān)懷具有很高的統(tǒng)一性。而人文關(guān)懷理念在民法中的運(yùn)用，能夠改善社會(huì)對(duì)法律的看法，能夠豐富法律的情感需求，對(duì)民法的運(yùn)用以及發(fā)揮社會(huì)作用起到關(guān)鍵的作用。總之，民法應(yīng)該是指引人健康發(fā)展的法典，不應(yīng)該作為統(tǒng)治人的工具存在于人類社會(huì)中。

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中圖分類號(hào)：D923

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)19-0286-01

作者簡(jiǎn)介：楊銳(1993-)，漢族，四川宜賓人，攀枝花學(xué)院，法學(xué)本科。