遼寧省苗圃墓地出土的蚩尤紋銅帶鉤圖案釋讀

徐政

遼寧省苗圃墓地出土的蚩尤紋銅帶鉤圖案釋讀

徐政

遼寧省苗圃墓地M20中出土有一枚銅帶鉤，該帶鉤鉤面施有臂挎青龍、白虎的蚩尤紋；鉤鈕模鑄蟾蜍紋。通過(guò)對(duì)比其他地區(qū)出土的蚩尤紋銅帶鉤，并結(jié)合相關(guān)畫像石、銅鏡等實(shí)物資料，佐以相關(guān)文獻(xiàn)記載，該枚帶鉤表達(dá)的主題思想應(yīng)為辟兵避邪與升仙得道。

漢代 銅帶鉤 蚩尤紋 青龍白虎紋 蟾蜍紋

2008年遼寧省遼陽(yáng)市苗圃墓地M20中出土了一件大型青銅帶鉤(M20：8)，該帶鉤造型精奇，構(gòu)圖繁復(fù)，工藝精湛，實(shí)為兩漢時(shí)期青銅帶鉤中不可多得的精品。已發(fā)表的簡(jiǎn)報(bào)把這枚銅帶鉤籠統(tǒng)的稱為“獸面神人”銅帶鉤①，并進(jìn)行了簡(jiǎn)單的形制描述，但對(duì)其圖案紋樣主題及深層含義卻缺乏進(jìn)一步的闡述。筆者通過(guò)對(duì)比國(guó)內(nèi)已發(fā)表的相關(guān)銅帶鉤材料，認(rèn)為這枚銅帶鉤(M20：8)應(yīng)為蚩尤紋銅帶鉤，有做進(jìn)一步研究的必要。

該帶鉤(圖版一：圖一)為青銅質(zhì)，長(zhǎng)14.8、寬5.2、鈕徑1.9厘米，由鉤首、鉤體及鉤鈕三部分組成。

鉤首呈螭首狀。螭首頭頂鬃毛自然舒展，雙目圓瞪，鼻翼外卷，寬嘴緊閉。

鉤體中部模鑄蚩尤。蚩尤頭部生有內(nèi)卷雙角，圓睜雙目，鼻翼寬扁，雙耳圓張，齜牙咧嘴，面部表情較為猙獰。蚩尤左臂纏挎白虎，右臂纏挎青龍，著袍，腰間束有革帶。雙手及雙足均抓握有兵器，其中，左手執(zhí)盾，右手握劍，左足抓斧，右足握棨戟。白虎呈行走狀，頭部側(cè)俯，雙耳聳立，圓目闊嘴，含胸弓背，長(zhǎng)尾內(nèi)卷，整體矯健有力。青龍呈升騰狀，龍嘴微張，雙目圓瞪，龍角后揚(yáng)，龍身遍布鱗片，背鬃后飄，龍尾外卷，整體飄逸靈動(dòng)。

圓形鉤鈕，鉤鈕上蹲伏一蟾蜍。蟾蜍頭呈尖狀朝上，五官模糊，蟾背上施有反“丫”形紋，蟾身寬扁，前腿短小，向上攀爬，后腿較粗壯，蜷伏待躍。

目前，見(jiàn)諸材料的蚩尤紋帶鉤數(shù)量較少，出土地點(diǎn)也較分散，并且多出土于東漢時(shí)期的墓葬中。隨著材料的進(jìn)一步豐富，我們對(duì)這一類帶鉤也有了新的認(rèn)識(shí)。本文擬通過(guò)對(duì)比其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的蚩尤紋銅帶鉤，并結(jié)合文獻(xiàn)記載、畫像石材料等，對(duì)苗圃墓地M20出土的這枚蚩尤紋銅帶鉤的特征及象征意義進(jìn)行初步地分析。

一、具有代表性的蚩尤紋銅帶鉤

目前，蚩尤紋銅帶鉤的發(fā)現(xiàn)數(shù)量極少，見(jiàn)諸材料報(bào)道的更是不過(guò)寥寥幾件。

考古發(fā)掘出土的蚩尤紋帶鉤，最早是1965年在河北省石家莊市東崗村一座東漢時(shí)期墓葬中被發(fā)現(xiàn)的。該件銅帶鉤與遼陽(yáng)苗圃墓地M20中出土的這件帶鉤無(wú)論是在形制上，還是在紋飾上，都高度相似。該件帶鉤長(zhǎng)14.8、寬5.1厘米，發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)僅公布了其拓片資料，而無(wú)線圖，對(duì)其描述也很簡(jiǎn)單，“雕鑄有一人物，手持盾和劍，足握刀和斧，四周并有四神”②，寥寥數(shù)字就把該枚帶鉤的主體紋飾表達(dá)清楚了(圖版一：圖二：1)。通過(guò)對(duì)比分析可知，該類型蚩尤紋銅帶鉤圖案的主要特征為：蚩尤獸面牛角，正面站立，手、足抓握四兵，臂挎青龍、白虎。

2013年，安徽省文物考古研究所等在發(fā)掘宿揚(yáng)高速公路天長(zhǎng)段鄭集大董莊墓地時(shí)也出土有一枚蚩尤紋銅帶鉤③。該種類型的銅帶鉤與見(jiàn)諸報(bào)道的另一件私人藏品④形制相似。該件私人藏品帶鉤造型古樸，鉤首呈獸頭狀。蚩尤獸首雙耳，髭發(fā)披肩，口銜一物，左手執(zhí)盾，右手執(zhí)劍，左足抓鉞，右足抓刀。

通過(guò)對(duì)比分析可知，該類型蚩尤紋銅帶鉤圖案的主體特征為：蚩尤獸面披發(fā)，似蹲坐，口、手及足抓握五兵，鉤體無(wú)四神圖案(圖版一：圖二：2)。

此外，在美國(guó)華盛頓弗利爾美術(shù)館也收藏有一枚蚩尤紋銅帶鉤⑤。該帶鉤造型生動(dòng)，整體為蚩尤像。蚩尤牛頭雙角，雙目圓睜，闊鼻張嘴，髭發(fā)獵獵，面部表情猙獰。蚩尤口銜利刃，左手執(zhí)盾橫陳呈鉤首，右手執(zhí)劍，左足抓環(huán)首刀，右足抓鉞(圖版一：圖二：3)。

通過(guò)分析目前已發(fā)現(xiàn)的蚩尤紋銅帶鉤，我們可知蚩尤紋銅帶鉤主要分為上述三種類型。雖然在一些著錄中我們也能見(jiàn)到一些其他類型的蚩尤紋銅帶鉤，但由于這些帶鉤多為私人收藏品而缺少考古發(fā)掘資料的印證，所以本文未予采納，而期待更多考古新材料的發(fā)表能給予佐證。

二、苗圃墓地M20：8蚩尤紋帶鉤圖案考釋

苗圃墓地M20：8帶鉤上的紋飾較為精美、繁瑣，其主體為蚩尤、青龍與白虎、蟾蜍三種類型紋飾。通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)記載，并結(jié)合其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的考古學(xué)材料，筆者對(duì)這三類紋飾分別予以分析。

(一)蚩尤

苗圃墓地M20：8帶鉤的主體紋飾為蚩尤，對(duì)于漢代時(shí)期的蚩尤崇拜王子今先生曾做過(guò)詳細(xì)論述⑥。文獻(xiàn)中關(guān)于蚩尤的記載最早見(jiàn)于《尚書·呂刑》篇中，但其“蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊鴟義，奸宄奪攘矯虔”的記載體現(xiàn)更多的是對(duì)蚩尤的惡評(píng)及反思。

據(jù)文獻(xiàn)記載，蚩尤“出自羊水，八肱八趾，疏首。登九淖以伐空桑”⑦，其“食沙石，造立兵杖刀戟大弩，威震天下，誅殺無(wú)道，不仁不慈”⑧，與黃帝最終“戰(zhàn)於涿鹿之野”，并被黃帝“禽殺”⑨。兩漢時(shí)期，考古材料中的蚩尤形象不僅見(jiàn)于帶鉤上，也見(jiàn)于畫像石、銅牌飾等少量實(shí)物資料中。如1972年冬在山東臨沂白莊畫像石墓中出土的蚩尤畫像石⑩，蚩尤形象夸張、兇猛。蚩尤獸面人身，雙耳直立，虎目闊嘴，肩背弓弩，雙臂橫陳，右手執(zhí)斧，左手執(zhí)叉，著短裙，腰間挎雙劍，雙腿蹲踞，雙足呈鳥(niǎo)爪狀(圖版一：圖三：1)。同種類型的蚩尤形象在距其不遠(yuǎn)的沂南北寨村畫像石墓中也發(fā)現(xiàn)有多幅?。其中一幅較之白莊畫像石墓中的蚩尤形象更為詳實(shí)，蚩尤頭插弓弩，左手執(zhí)戟，右手執(zhí)矛，胯下置盾，左足趾間夾刀，右足趾間夾劍，煞氣更甚(圖版一：圖三：2)；而在另一面畫像石中，蚩尤蹲踞則更為明顯，但僅手里抓握兵器(圖版一：圖三：3)。此外，1985年在重慶巫山縣城北高塘二隊(duì)出土的一件東漢時(shí)期鎏金銅牌飾上也見(jiàn)有蚩尤形象?，蚩尤頭戴三尖冠，人面，豐頤環(huán)眼，有胡須，著袍，右手執(zhí)刀，左手執(zhí)盾，端坐在祥云之上(圖版一：圖三：4)，整體形象除威嚴(yán)外，還帶有濃濃的仙人氣息，可見(jiàn)該牌飾上的蚩尤形象明顯有別于上述三例畫像石上的蚩尤形象。

史料記載，蚩尤的功績(jī)之一為發(fā)明了“五兵”。在蚩尤之前，“民固剝林木以戰(zhàn)矣，勝者為長(zhǎng)”?；至蚩尤時(shí)，由于“葛盧之山發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之以為劍鎧矛戟……雍狐之山發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之戟芮戈”?。對(duì)蚩尤步軍“五兵”的解讀，學(xué)者歷來(lái)有較大分歧。即使從兩漢時(shí)期的帶鉤、畫像石等圖像材料來(lái)看，“五兵”的種類也有諸多不同。在《春秋谷梁傳注疏·莊公二十五年》中對(duì)“天子救日，置五麾，陳五兵、五鼓”的解讀中，范寧注為“五兵，矛、戟、鉞、楯、弓矢”，楊士勛疏同徐邈所云，對(duì)五兵方位作了進(jìn)一步闡述，即“矛在東，戟在南，鉞在西，楯在北，弓矢在中央”；顏師古對(duì)《漢書·吾丘壽王傳》中“古者作五兵”解讀的注為“五兵，謂矛、戟、弓、劍，戈”；《世本·作篇》中則有“蚩尤以金作兵，一弓，二殳，三矛，四戈，五戟”的記載，諸多等等。通過(guò)對(duì)比分析，筆者認(rèn)為蚩尤“五兵”雖然種類有諸多差異，但大體由長(zhǎng)兵(如矛、戟、戈等)、短兵(如劍、匕、環(huán)首刀等)、防御性兵器(楯)及遠(yuǎn)程射殺兵器(弓、弩)四大類組成，幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)的所有兵種。

蚩尤由于“卜鑄五兵”，英勇善戰(zhàn)，在其死后，黃帝“畫蚩尤形象，以威天下”，從而“天下咸謂蚩尤不死，八方萬(wàn)邦皆為殄伏”?。從此，蚩尤屢因殘暴勇猛而被交戰(zhàn)雙方祭祀，并最遲在秦始皇時(shí)期由于封禪而被封為“兵主”。兩漢時(shí)期，由于政府的主導(dǎo)，人們對(duì)蚩尤的崇拜達(dá)到了第一個(gè)歷史高峰期。早在秦末，劉邦初為沛公，就開(kāi)始“祠黃帝，祭蚩尤於沛庭，而釁鼓旗，幟皆赤”?，以此招徠郡中子弟來(lái)反抗秦朝的殘暴統(tǒng)治；及至“天下已定……令祝官立蚩尤之祠於長(zhǎng)安”?，此后，兩漢時(shí)期的統(tǒng)治者對(duì)蚩尤的祭祀逐漸重視。

兩漢時(shí)期，人們祭祀蚩尤的主要意圖就是為了辟兵避邪、旗開(kāi)得勝，這與“陽(yáng)遂求福，蚩尤辟兵”?的描述不謀而合。在軍事行動(dòng)之前，主將也多有祭祀蚩尤之舉，據(jù)《后漢書·馬延傳》記載，馬延在“將兵護(hù)南單于”之前，就進(jìn)行過(guò)“祭蚩尤”。并且，對(duì)于軍事行動(dòng)的勝利，人們也多與蚩尤的庇護(hù)相聯(lián)系在一起，如在《史記·酈生列傳》中就有“漢王發(fā)蜀漢，定三秦；涉西河之外，援上黨之兵；下井陘，誅成安君；破北魏，舉三十二呈：此蚩尤之兵也，非人之力也，天之福也”的記載。

古人認(rèn)為蚩尤是代表“兵主”的戰(zhàn)神，把其模鑄在帶鉤上也就相應(yīng)的起到了辟兵的作用，這一點(diǎn)也可由“詔令賜鄧遵金蚩尤辟兵鉤一”?的相關(guān)記載中得到證明，所以苗圃墓地M20出土的這件蚩尤紋帶鉤就是其“辟兵”的最佳實(shí)物佐證。

(二)青龍與白虎

在古代文獻(xiàn)中，關(guān)于青龍、白虎定義命名的記載較多。考慮到龍、虎的最初含義，筆者認(rèn)為以《韓非子·說(shuō)難篇》中對(duì)青龍“為蟲(chóng)也，柔可押而騎也。然其喉下有逆鱗，若有人嬰之者則必殺人”的記載較為貼切；而白虎則以《后漢書·禮儀中》注引《風(fēng)俗通》的“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)，能擊鷙牲食魑魅者也”的闡述最為準(zhǔn)確。在兩漢時(shí)期的畫像石、畫像磚以及器物上均可見(jiàn)到青龍與白虎的形象。如在四川簡(jiǎn)陽(yáng)三號(hào)石棺?、安徽蕭縣破閣墓地M61?、河南鄧州長(zhǎng)冢店畫像石墓?等處均見(jiàn)有青龍形象(圖版一：圖四：1-3)；而在安徽巢湖市北頭山一號(hào)墓?、四川蘆山王暉石棺?、河南唐縣南關(guān)外針織廠畫像石墓?中則均見(jiàn)有白虎形象(圖版一：圖四：4-6)。

在兩漢時(shí)期，青龍與白虎是鎮(zhèn)守四方的“四靈”之二，據(jù)《淮南子·天文訓(xùn)》記載“東方木也，其帝太皞，其佐句芒，執(zhí)規(guī)而治春，其神為歲星，其獸蒼龍，因其角，其日甲乙……西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋，其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛”，可見(jiàn)，在古人樸素的宇宙觀中，青龍與白虎分別代表了世界的兩極，即青龍主東方，白虎主西方。

在四靈中，青龍與白虎多是以組合的形式出現(xiàn)，這在很多的文獻(xiàn)記載中都可以得到證明。《春秋序疏》載，“龜龍白虎，并為瑞應(yīng)”，此處直白明了的把青龍、白虎定義為祥瑞，是瑞獸。張衡在《靈魂》中載，“蒼龍連蜷于左，白虎猛踞于右”，這也是青龍、白虎方位組合的基本形式，即青龍?jiān)谧?，白虎在右?/p>

青龍與白虎組合的第一重含義是“辟不祥”，這在很多的銅鏡銘文中都可以得到佐證。如1956年在湖南零陵?yáng)|門外出土的一面東漢初期的規(guī)矩鏡上就有“漢有善銅出丹陽(yáng)，左龍右虎僻不祥，昭爵玄武利陰陽(yáng)，八子十二孫治中央，法象天地如日月之光，千秋萬(wàn)歲長(zhǎng)樂(lè)未央兮”?的銘文，1973年在江西南昌出土的一面東漢時(shí)期規(guī)矩尚方紋鏡上有“尚方作鏡大毋傷，巧工刻之成文章，左龍右虎去不祥，朱雀玄武順陰陽(yáng)，八子九孫居中央，長(zhǎng)宜侯王”?的銘文，此外1987年在四川綿陽(yáng)出土的一面銅鏡上也有“銅槃作大毋傷，巧工造之成文章，左龍右虎辟不羊(祥)，朱鳥(niǎo)玄武順陰陽(yáng)，子孫備具居中央，長(zhǎng)保二”?的銘文。

先秦、兩漢時(shí)期，青龍、白虎還與道家的升仙思想緊密聯(lián)系。首先，青龍、白虎作為“四神”及祥瑞，是古人飛天升仙的重要媒介，這在較多的考古材料中都有所印證，湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的帛畫上就繪有雙龍穿壁來(lái)引導(dǎo)墓主人升天?(圖版一：圖五)。此外，青龍與白虎還是仙人們升仙后的出行工具。《博物志·異聞》載，“仙夷乘龍虎，水神乘魚(yú)龍，其行恍惚，萬(wàn)里如室”；《拾遺記·昆侖山》也載，“昆侖山有昆陵之地……四面有鳳，群仙常駕龍乘鶴游戲其間”；《焦氏易林》載，“駕龍騎虎，周游天下，為神人使”。另外，我們?cè)阢~鏡上也發(fā)現(xiàn)有“福熹進(jìn)兮日以萌，食玉英兮飲澧泉，駕文龍兮乘浮云，白虎□兮上太山，鳳凰舞兮見(jiàn)神仙，保長(zhǎng)命兮壽萬(wàn)年”?的銘文。

鑒于上述分析，青龍、白虎這類圖案題材，是古人美好思想的寄托，主要表達(dá)了“辟不祥”及得道生天的愿望。

(三)蟾蜍

“蟾蜍，月精也”?，是從氏族社會(huì)時(shí)期的蛙圖騰崇拜逐漸演化而來(lái)的?，是先秦兩漢時(shí)期祥瑞裝飾圖案中較為常見(jiàn)的題材，多見(jiàn)于墓室壁畫、畫像石、畫像磚及帛畫等中。至少在春秋時(shí)期，月亮便與蟾蜍產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，并以藝術(shù)作品的形式表現(xiàn)出來(lái)?。由于這一時(shí)期讖緯方術(shù)、陰陽(yáng)觀念的流行，古人多在太陽(yáng)內(nèi)繪三足烏，而在月亮內(nèi)繪蟾蜍，這也與《淮南子·精神訓(xùn)》中“日中有踆烏，而月中有蟾蜍”的記載是互相吻合的。兩漢時(shí)期，蟾蜍趴伏于月中的形象在畫像石中也多有發(fā)現(xiàn)，如在重慶江北區(qū)盤溪畫像石墓?、河南唐河縣南關(guān)外針織廠畫像石墓?、南陽(yáng)英莊畫像石墓?等墓中均見(jiàn)有該種題材的圖案(圖版一：圖六)。

兩漢時(shí)期，人們對(duì)蟾蜍的推崇主要是由于其具有“辟兵”的功效。古人認(rèn)為，月食之夜是制造兵器的最佳時(shí)機(jī)，而月食的形成則是由于月中蟾蜍的吞食，如《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》中就有“月照天下，食于詹諸”的記載，其中的“詹諸”即為蟾蜍。此外，古人還認(rèn)為蟾蜍可以直接用于“辟兵”，這在以養(yǎng)生煉丹為主的道教經(jīng)典名作《抱樸子》中多有記載?！短接[》引《抱樸子內(nèi)篇·卷十五雜應(yīng)》載，“辟五兵之道……以月蝕時(shí)刻，三歲蟾蜍喉下有八字者血，以書所持之刀劍?！贝送猓侗阕觾?nèi)篇·卷十一仙藥》也載，“肉芝者，謂萬(wàn)歲蟾蜍，頭上有角，頷下有丹書八字再重，以五月五日日中時(shí)取之，陰干百日，以其左足畫地，即為流水，帶其左手于身，辟五兵，若敵人射己者，弓弩矢皆反還自向也?！?/p>

苗圃墓地M20出土的這枚銅帶鉤鉤鈕呈圓形，并且鉤鈕內(nèi)滿填蟾蜍紋，整體形象與畫像石中月亮圖案的表現(xiàn)形式基本一致。因此，筆者認(rèn)為其為“月”的形象，代表了“陰”，寄托了濃濃的“辟兵”思想。

結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)苗圃墓地M20出土的這件蚩尤紋銅帶鉤進(jìn)行了形制及裝飾圖案的系統(tǒng)描述，并研究了其主要圖案紋飾的象征意義。首先，從其造型及形制來(lái)看，這件銅帶鉤與河北石家莊市東崗頭村東漢墓?出土的銅帶鉤形制及造型基本一致，是兩漢時(shí)期蚩尤形象在帶鉤上形象化與具體化的最佳體現(xiàn)。其次，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)記載，并對(duì)比其他考古實(shí)物資料，我們對(duì)該件銅帶鉤上的裝飾圖案也做了進(jìn)一步的解讀。在這件帶鉤上，蚩尤作為主體圖案，裝飾在醒目位置，也就賦予了該帶鉤辟兵辟邪的主體寓意；青龍與白虎既是古人升仙思想的寄托，也是“辟不祥”的最佳寫照；蟾蜍雖然有多重含義，但在此件帶鉤上則更多地表達(dá)了“辟兵”的思想。綜上，苗圃墓地M20出土的這件蚩尤紋銅帶鉤體現(xiàn)了古人對(duì)精神世界的認(rèn)知，寄托了墓主人濃濃的辟兵避邪與升仙得道的思想。

[注 釋]

① 遼寧省文物考古研究所：《遼寧遼陽(yáng)苗圃墓地西漢磚室墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2014年第11期。

② 王海航：《石家莊市東崗頭村發(fā)現(xiàn)漢墓》，《考古》1965年第12期。

③ 紀(jì)春華、王有橋：《宿揚(yáng)高速天長(zhǎng)段開(kāi)展搶救性考古發(fā)掘》，《皖東晨報(bào)》2014年3月18日。

④ 段穎龍：《青銅帶鉤：腰間的華彩》，《中華遺產(chǎn)》2011年第10期。

⑤ 該帶鉤在國(guó)內(nèi)資料引用中，主要出于兩處文章，但對(duì)其收藏機(jī)構(gòu)的認(rèn)定并不一致：a.孫機(jī)：《漢代物質(zhì)文化資料圖說(shuō)》，上海：上海古籍出版社，2008年，該文認(rèn)為該帶鉤收藏于美國(guó)華盛頓弗利爾美術(shù)館，筆者采用此種說(shuō)法；b.劉銘恕：《關(guān)于沂南漢畫像》，《考古通訊》1955年第6期，該文認(rèn)為該帶鉤收藏于美國(guó)波斯頓博物館。

⑥ 王子今：《漢代“蚩尤”崇拜》，《南都學(xué)壇》第26卷第4期，2006年。

⑦（唐）徐堅(jiān)等：《初學(xué)記·卷第九》引自《歸藏啟筮》，北京：中華書局，1962年。

⑧（北宋）李昉等：《太平御覽·卷七十九皇王部四》引自《龍魚(yú)河圖》，北京：中華書局，1963年。

⑨（西漢）司馬遷：《史記·五帝本紀(jì)》，北京：中華書局，1959年。

⑩ 中國(guó)畫像石全集編輯委員會(huì)：《中國(guó)畫像石全集·山東漢畫像石》，濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2000年。

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責(zé)任編輯：祝立業(yè)

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徐政 遼寧省文物考古研究所館員 遼寧 沈陽(yáng) 110003