遼東柳條邊遺址兩側(cè)滿族聚居空間差異與文化彌合
——以鳳凰城邊門至叆陽邊門柳條邊遺址連線為例

鄔 冰 谷 義 田兆有

遼東柳條邊遺址兩側(cè)滿族聚居空間差異與文化彌合
——以鳳凰城邊門至叆陽邊門柳條邊遺址連線為例

鄔 冰 谷 義 田兆有

自鳳凰城邊門到叆陽邊門的清代柳條邊遺址與鳳城和寬甸滿族聚居區(qū)行政邊界吻合。鳳城和寬甸在縣域經(jīng)濟、公共服務(wù)和資源環(huán)境三個層次指標受歷史因素影響存在非均衡現(xiàn)象，而文化教育指標對兩地的差異影響最小。弘揚和繁榮遼東滿族文化需要進行跨域文化整合，通過文化創(chuàng)新和文化開放來彌合清代柳條邊和現(xiàn)代行政區(qū)劃等人為割裂的痕跡。

柳條邊 遼東地區(qū) 滿族聚居區(qū) 滿族文化

全國11個滿族自治縣中有新賓、清原、本溪、桓仁、岫巖、寬甸6個滿族縣域分布于遼寧省境內(nèi)，另有鳳城和北鎮(zhèn)兩個縣級市享有滿族自治縣待遇。鳳城和寬甸隸屬于邊境城市——遼寧省丹東市，東西相鄰，其行政區(qū)劃界限與清朝遼東柳條邊基本吻合。柳條邊是清朝對東北實行封禁政策的產(chǎn)物，即“插柳為邊，掘土為壕”?！袄线叀笔加谇宄酰曾喚G江邊沿著明朝的遼東邊墻走向修筑①，至開原的威遠堡折向西，直達山海關(guān)；“新邊”建于康熙年間，由威遠堡向東北直達吉林市北界亮子山②，從而形成了遼河流域農(nóng)耕區(qū)、蒙古諸部游牧區(qū)、東北東部和北部的狩獵采集區(qū)。本文從以鳳凰城邊門至叆陽邊門的柳條邊遺址連線為界，探究兩側(cè)的鳳城和寬甸兩個滿族縣域的空間差異。

一、遼東柳條邊界限與研究區(qū)域

(一)清代遼東柳條邊

文獻記載，“條子邊(又稱柳條邊)西自長城起，東至船廠止，北自威遠堡門起，南至鳳凰山止，設(shè)邊門二十一座”③。清代柳條老邊墻分為東西兩段，其中東段邊墻由開原威遠堡向東南經(jīng)清原、新賓，沿明代遼東邊墻向南至東港市長山鎮(zhèn)④的窟窿山。遼東柳條邊除威遠堡邊門外，向南還設(shè)有英額(今清原縣)、興京(今新賓縣)、堿廠(今本溪縣)、叆陽(今鳳城市)、鳳凰城(今鳳城市)5座邊門。鳳凰城至堿廠邊門一段為清朝最早修筑的柳條邊，源于皇太極時期，因鴨綠江流域“山野江河產(chǎn)珍珠(色微青，所謂東珠也，圓而粗者，天子諸王以之飾冠，價甚貴)、人參、貂獺、猞猁猻、鵬、鹿、麅、鱘鰉魚諸物”⑤，為保護清王朝的“龍興重地”，避免朝鮮國人到寬甸等地采挖人參、山貨等土特產(chǎn)而與當?shù)厝税l(fā)生糾紛，在明代邊墻和起伏的山脊基礎(chǔ)上以柳條規(guī)劃筑邊⑥。遼東地區(qū)五座邊門以東至鴨綠江邊是清王朝的封禁區(qū)，平時邊門緊閉，即使“朝鮮入貢之道”⑦上的鳳凰城邊門，如果沒有兩國使臣出入也是不開啟的。鳳凰城至興京邊門的柳條邊在清代被稱為東邊，東邊以東至鴨綠江邊的狹長地帶被稱作“東邊道”⑧。清朝東邊道的封禁始于“順治定都燕京”，終結(jié)于“清光緒前”，共計“二百余年”⑨。

圖一 清代鳳城邊門到叆陽邊門柳條邊界限及研究區(qū)域

根據(jù)歷史記載和實地遺址、地表遺跡考察，在鳳城和寬甸地域范圍內(nèi)，清代遼東柳條邊自南向北的基本走向是：鳳城市邊門鎮(zhèn)的玉龍、邊門鎮(zhèn)火車站、新華村邊條子，東湯鎮(zhèn)咸家村艾家堡子，石城鎮(zhèn)康家村、車頭村邊杖外，寬甸縣灌水鎮(zhèn)車轱輪泡村小邊溝、大邊溝村，鳳城市叆陽邊門。

(二)研究區(qū)概況

鳳城市，古稱鳳凰城，位于清代東邊以西(即柳條邊里)，東經(jīng)123°32′至124°32′、北緯40° 02′至41°06′，地域面積5513平方公里，是清代遼東地區(qū)經(jīng)濟、政治、軍事、文化中心。1985年被國務(wù)院批準成立滿族自治縣，1994年撤縣設(shè)市(享受遼寧滿族自治縣待遇)。鳳城戶籍總?cè)丝?7萬(2014年)，其中滿族人口占75%，轄17個建制鎮(zhèn)，其中邊門鎮(zhèn)被稱為清代遼東第一門，境內(nèi)有沈丹鐵路、沈丹公路、沈丹高速公路、沈丹高鐵客運專線等，是丹東市與外界聯(lián)系的重要交通樞紐。

寬甸滿族自治縣，處于清代東邊以東(即柳條邊外)，東經(jīng)124°21′至125°43′、北緯40°13′至41°19′，是清代“東邊道”的南緣。1989年寬甸成為滿族自治縣，戶籍總?cè)丝谝堰_49萬(2014年)，其中滿族人口占58%，轄19個建制鎮(zhèn)，境內(nèi)經(jīng)鶴大公路、鐵長公路、鳳上鐵路和丹通高速公路等，在鴨綠江邊設(shè)有太平灣、河口兩個國家二類口岸⑩，是東邊道上面積最大的邊境滿族聚居區(qū)。

二、遼東柳條邊兩側(cè)滿族縣域空間差異分析

截止2013年12月，遼東柳條邊遺址兩側(cè)的鳳城市和寬甸滿族自治縣的經(jīng)濟總量在全省44個縣域中分別排在第7位和第22位，而在遼寧八個滿族縣域空間排名中表現(xiàn)為第1位和第2位。以縣域經(jīng)濟、公共服務(wù)、資源環(huán)境和文化教育為指標進行的綜合評價中，鳳城和寬甸存在空間差異。

(一)鳳城—寬甸綜合發(fā)展指標權(quán)重系數(shù)

表一 遼東邊境滿族縣域空間綜合發(fā)展評價系數(shù)值

0.0375 0.0272基礎(chǔ)設(shè)施水平公共服務(wù)公共服務(wù)水平0.0972 0.1126自然資源水平環(huán)境質(zhì)量水平0.0699資源環(huán)境基礎(chǔ)教育水平0.1818 0.1880文化資源水平0.0369文化教育0.0359總計X21 X22 X23 X24 X25 X26 X27 X28 X29 X30 X31 X32 X33 X34 X35 X36 X37 X38 X39 X40 X41 X42 X43 X44 0.9330 0.2477 0.0456 0.0250 0.0044 0.0135 0.0092 0.0098 0.0048 0.0027 0.0014 0.0007 0.0145 0.0075 0.0039 0.0020 0.0766 0.0392 0.0161 0.0079 0.1193 0.0186 0.0547 0.0279 0.0074 0.0032 1.0000 0.2139 0.0672 0.8720

(二)結(jié)果與分析

表1綜合發(fā)展評價指標得分顯示，鳳城最高為0.933，寬甸略低為0.872，說明鳳城市的綜合發(fā)展水平優(yōu)于寬甸縣。

從二級指標評分情況看，縣域經(jīng)濟和公共服務(wù)兩指標以鳳城的0.4650和0.1156高于寬甸的0.4083和0.0879；文化教育和資源環(huán)境兩指標以寬甸的0.2239和0.1519高于鳳城的0.2187和0.1338。數(shù)據(jù)說明，在縣域經(jīng)濟和公共服務(wù)兩個指標上，鳳城的優(yōu)勢較寬甸突出；而文化教育和資源環(huán)境兩個指標上，寬甸略有優(yōu)勢。

從三級指標評分情況看，在全部44項指標中，縣域面積、城鎮(zhèn)化率、旅游收入、財政收入占比、公路里程、每十萬人擁有醫(yī)院病床數(shù)、森林面積、森林覆蓋率、工業(yè)二氧化硫排放、中小學(xué)師生比、中小學(xué)校數(shù)、國家級名勝古跡12項指標得分寬甸好于鳳城，即表現(xiàn)為寬甸的發(fā)展?jié)摿?、環(huán)境質(zhì)量水平和基礎(chǔ)教育水平較好；而鳳城市則在其余指標數(shù)據(jù)中占有優(yōu)勢。

受清代柳條邊的影響，鳳城和寬甸的行政區(qū)界至今仍延續(xù)著歷史的遺存。鳳城市自古交通便利，是清代遼東柳條邊最重要的邊門，目前仍是丹東市與外界最重要的聯(lián)系通道，便捷的交通帶動了鳳城的人口、經(jīng)濟、物流等方面快速發(fā)展，縣域經(jīng)濟總量和公共服務(wù)水平在遼寧滿族聚居空間表現(xiàn)十分突出。遼東柳條邊遺址東側(cè)的寬甸縣，受歷史上封禁政策的影響，生態(tài)資源豐富且保存完整，由于邊境區(qū)位因素的影響，目前仍然是地域范圍廣闊、人口較少、人文因素影響不多，而環(huán)境質(zhì)量水平較高。

三、遼東柳條邊遺址兩側(cè)滿族聚居縣域的文化彌合

黨的十八大報告指出，“文化是民族的血脈，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標志”。隨著時代發(fā)展，文化成為民族內(nèi)聚力和創(chuàng)造力的源泉，成為區(qū)域競爭的主要因素。縱觀研究區(qū)域的數(shù)據(jù)，在“縣域經(jīng)濟、公共服務(wù)和資源環(huán)境”三個層次指標上，鳳城和寬甸或多或少受清代柳條邊等政治、歷史、社會、人文等因素影響而產(chǎn)生區(qū)域差異。比較而言，兩地在“文化教育”指標上的差異最小(0.52%)，究其原因是在近現(xiàn)代的東北文化發(fā)展歷程中，鳳城與寬甸縣域空間所傳承的生產(chǎn)生活習(xí)俗、語言文字、文學(xué)藝術(shù)、人生禮儀、宗教信仰、教育方式等方面都表現(xiàn)出同宗同源的滿族文化，這種滿族文化的影響力對兩個縣域空間的作用都比較大。因此，從文化視角促進研究區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展既符合歷史文化淵源，又符合現(xiàn)代社會文化繁榮的政策導(dǎo)向。

鳳城和寬甸地域范圍受清代歷史上的漁獵文化、農(nóng)耕文化和戍邊文化等原生態(tài)文化?影響頗深，粗獷豪放、剛健質(zhì)樸、生機勃勃的滿族文化根基是以靜態(tài)方式加以沉淀，滿族文化與多元文化隨著時間的攪拌而融合共生。當前，繁榮滿族文化需要在文化創(chuàng)新和文化開放兩方面彌合清代柳條邊和現(xiàn)代行政區(qū)劃等因素造成的人為割裂的遺痕。

(一)滿族文化資源挖掘與文化創(chuàng)新

文化創(chuàng)新是對傳統(tǒng)文化的一種態(tài)度，是“取其精華，去其糟粕”地“科學(xué)化”看待歷史和文化，其實質(zhì)是民族自身如何對待自己的歷史、現(xiàn)狀和未來命運的問題。?新型的文化創(chuàng)新需要挖掘民族文化中蘊藏著非常豐富的原創(chuàng)性資源，把民族傳統(tǒng)價值創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的一種新的時代精神。鳳城和寬甸縣域空間屬東北肅慎族系的漁獵文化區(qū)，也是渤海、女真—滿族文化核心區(qū)?南緣，其滿族及其先世民族保留的歷史文化悠久，挖掘滿族文化資源是文化創(chuàng)新的本源。

第一，挖掘滿族物質(zhì)文化，促進文化創(chuàng)新。鳳城和寬甸的滿族文化同源，自古盛產(chǎn)山珍，在生產(chǎn)實踐中滿族人把大量野菜(如黃花菜、山白菜、蕨菜、山蔥、水蕨菜、猴腿菜等)、野果(如山丁子、山里紅、山葡萄、桑葚、野草莓、榛子、松子等)、野山菌(如榛蘑、松蘑、猴頭蘑、花臉蘑、松茸、羊肚蘑菇、元蘑等)納入食譜，創(chuàng)造出腌制、晾曬、風(fēng)干、冷凍等我國北方多種保存食物的習(xí)俗，還延續(xù)使用著挖地窖貯藏保鮮蔬菜的技術(shù)和方法?。在民間醫(yī)藥方面，鳳城和寬甸地區(qū)的滿族人以人參、鹿茸、蜂蜜、哈什螞等作為滋補養(yǎng)生的主要補品。在飲食文化方面，兩地有波羅葉餑餑、豆面餑餑、酸湯子、三鮮合子、驢打滾、薩其瑪、大(小)八件等地域特色明顯的黏食、糕點和菜品。

鳳城和寬甸滿族的物質(zhì)生產(chǎn)生活文化資源非常豐富，這里氣候溫暖濕潤、河流交錯縱橫、森林廣袤，在吸收和借鑒歷史文化優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上，跨縣域整合文化將會促進滿族文化創(chuàng)新。例如，遼寧北方山奇生物科技有限公司，源于寬甸，是“興邊富民行動”項目和遼寧省級龍頭企業(yè)，是以“遼東滿族山珍”為主要產(chǎn)品的物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)化成功典范。企業(yè)未來的發(fā)展還需要拓展產(chǎn)業(yè)鏈，在產(chǎn)品設(shè)計、原料采購生產(chǎn)加工、運輸方式、銷售經(jīng)營方式等方面實施跨縣域發(fā)展，融入現(xiàn)代技術(shù)方法和手段，提高遼東滿族物質(zhì)文化品牌的知名度。另外，遼東滿族醫(yī)藥資源豐富，兩地可以挖掘和建設(shè)跨域滿族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，打造“遼東滿族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)集群”，促進滿族經(jīng)濟和社會生活共同發(fā)展和繁榮。

第二，挖掘滿族非物質(zhì)文化，促進文化創(chuàng)新。鳳城和寬甸的滿族非物質(zhì)文化較為豐富，對滿族傳統(tǒng)文化的保護工作成績突出。自2005-2015年，兩個滿族縣域獲批的各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)累計31項(表2)，涵蓋十類。

表二 遼東柳條邊兩側(cè)滿族縣域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)統(tǒng)計(2005-2015)

鳳城和寬甸的非遺項目存在許多共性，這些非遺項目不僅僅存在于申報地區(qū)，幾乎遍布滿族縣域空間乃至白山黑水滿族文化核心區(qū)，還有諸多滿族民間非遺項目需要進一步收集、挖掘、整理和開發(fā)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有與民眾生活緊密相聯(lián)，在生活中傳承，才能具有持久的生命力?。目前，兩地非物質(zhì)文化項目傳承環(huán)節(jié)薄弱，只能起到保護作用，而市場化和產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模很小，發(fā)展非遺產(chǎn)品還需要依托兩縣域的旅游業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)等作為滿族文化傳播和創(chuàng)新的共同載體。

(二)滿族文化的多元融合與文化開放

文化開放是落后民族為求得發(fā)展而對先進民族實行的方式和方法。滿族歷史文化的興盛主要吸收了漢、蒙、藏和西方文化?。滿族入關(guān)前，主要受蒙古文化的影響，依蒙古文字創(chuàng)立滿文，又通過蒙古族吸收了藏族文化；滿族入關(guān)后，通過自然融合和政治目的而大量汲取漢族文化實現(xiàn)滿族文化繁榮。目前，鳳城和寬甸的滿族文化發(fā)展需要融合政治、經(jīng)濟、社會和生態(tài)四大領(lǐng)域的內(nèi)容，以政治文化、經(jīng)濟文化、社會文化和生態(tài)文化等跨域研究視角拓展?jié)M族文化多元發(fā)展空間；同時，兩地的滿族文化需要借助現(xiàn)代科學(xué)手段實現(xiàn)滿族優(yōu)秀文化的開放與傳承。

第一，把滿族文化融入政治、經(jīng)濟、社會、生態(tài)領(lǐng)域，拓展文化開放空間。在經(jīng)濟文化上，鳳城和寬甸在清代屬于農(nóng)耕和漁獵兩種經(jīng)濟文化類型，重農(nóng)思想至今在兩個縣域內(nèi)有所體現(xiàn)，現(xiàn)代社會應(yīng)把滿族勇于冒險、開拓進取的精神投入到區(qū)域市場競爭、經(jīng)營管理中，用滿族人的熱情和吃苦耐勞的品格實現(xiàn)聚居區(qū)的創(chuàng)業(yè)與發(fā)展。在生態(tài)文化上，用薩滿文化和滿族的精神信仰繼續(xù)追求人與自然的和諧發(fā)展，建立鳳城—寬甸滿族生態(tài)文化群落，實現(xiàn)合理保護措施。在政治文化和社會文化上，把滿族文化作為鳳城和寬甸縣域文化發(fā)展戰(zhàn)略和社會發(fā)展內(nèi)驅(qū)力，構(gòu)建滿族縣域綜合競爭力核心，實現(xiàn)滿族的文化遺產(chǎn)保護、文化交流、文化貿(mào)易、文化協(xié)定、文化組織、文化互動等制度化。

第二，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融入滿族文化，提升文化開放深度。鳳城和寬甸的滿族文化是彌漫在生活中的活態(tài)文化?，即深厚又傳統(tǒng)。在當前現(xiàn)代傳播媒介影響下，整合兩地的文化市場，把滿族傳統(tǒng)歷史圖片運用在動畫形象中，把清代和現(xiàn)代滿族文學(xué)經(jīng)典作品變成影視作品展現(xiàn)；把瀕臨消失的滿語滿文用現(xiàn)代技術(shù)手段以書法作品、滿—漢雙語教學(xué)等形式傳播；把聚居區(qū)滿族的優(yōu)秀藝術(shù)作品、藝術(shù)家、生產(chǎn)生活中的民間智慧通過現(xiàn)代傳媒形式宣傳，從而提升滿族文化的開放程度和發(fā)展水平。只有適應(yīng)現(xiàn)代社會環(huán)境，把現(xiàn)代科技手段與滿族傳統(tǒng)文化高度融合，才能使民族文化得以生存和延續(xù)。

［注 釋］

① 關(guān)亞新：《清代柳條邊對東北地區(qū)生態(tài)環(huán)境的作用及影響》，《史學(xué)集刊》2010年第6期，第76-83頁。

② 齊心：《清代柳條邊與東北地區(qū)的民族融合》，《蘭臺世界》2012年第4期，第40-41頁。

③ 閻光亮：《清代鴨綠江流域?qū)嵭蟹饨脑颉罚稏|北史地》2006年第2期，第59-63頁。

④ 劉長江：《從沈陽地區(qū)的保存現(xiàn)狀看清代柳條邊》，《滿族研究》2008年第2期，第71-74頁。

⑤ 楊賓：《柳邊紀略》卷3，沈陽:遼沈書社，1985年。

⑥ 李煉：《清遼東第一門——鳳凰城邊門》，《滿族文學(xué)》2012年第3期，第85-89頁。

⑦ 阿桂：《盛京通志》(奉天府關(guān)隘)，沈陽：遼海出版社，1997年。

⑧ 施立學(xué)：《東北柳條邊的封禁及對東邊道生態(tài)文化的影響》，《東北史地》2007年第3期，第84-87頁。

⑨ 張杰：《清前期對鴨綠江封禁區(qū)的管轄》，《中國邊疆史地研究》2004年第4期，第52-61頁。

⑩ 鄔冰、王亞豐、佟玉凱：《中國沿邊口岸城市與腹地互動機理研究》，《城市發(fā)展研究》2012年第9期，第32-38頁。

? 鄧雪、李家銘、曾浩健等：《層次分析法權(quán)重計算方法分析及其應(yīng)用研究》，《數(shù)學(xué)的實踐與認識》2012年第7期，第93-99頁。

? 張超中、武夷山：《創(chuàng)新文化與中國文化創(chuàng)新》，《中國軟科學(xué)》2010年第10期，第63-75頁。

? 王卓：《滿族及其先世文化的歷史空間與現(xiàn)代變遷》，《吉林師范大學(xué)學(xué)報》(人文社科版)2015年第9期，第53-59頁。

? 曾亞玲、戴士權(quán)：《滿族薩滿文化的保護與傳承——以吉林滿族地區(qū)為例》，《黑龍江民族叢刊》2014年第6期，第168-172頁。

? 何曉芳：《關(guān)于如何評論滿族文化特征之我見》，《滿族研究》1990年第3期，第32-37頁。

? 鄔冰、張芳：《聚居區(qū)滿族文化與新型城鎮(zhèn)化互動發(fā)展研究——以遼寧省鳳城市為例》，《黑龍江民族叢刊》2015年第6期，第129-133頁。

責任編輯：王 卓

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1009-5241(2016)02-0089-05

鄔 冰 遼東學(xué)院師范學(xué)院副教授 遼寧 丹東 118003

谷 義 遼東學(xué)院經(jīng)濟學(xué)院教授 遼寧 丹東 118003

田兆有 遼東學(xué)院師范學(xué)院副教授 遼寧 丹東 118003

遼寧省民族宗教委員會課題 遼寧省社會科學(xué)基金項目(L15BJL002)

遼寧省社會科學(xué)聯(lián)合會課題(lslgslhl-050)遼東學(xué)院重點培育項目(2015JC013)