對(duì)我國(guó)民商分立與民商合一的理性思考

王功美

中國(guó)政法大學(xué)，北京　100088

?

對(duì)我國(guó)民商分立與民商合一的理性思考

王功美

中國(guó)政法大學(xué)，北京100088

摘要：當(dāng)今時(shí)代，各國(guó)家各地區(qū)所確立的民商法則雖然有不同的地方，但大體上也可分為兩種最基本的立法形式：一種是民商分立形式，一種是民商合一形式。該文章對(duì)這兩種不同的形式作了簡(jiǎn)要的分析以及理性的思考研究。

關(guān)鍵詞：民商合一；民商分立；關(guān)聯(lián)；作用；關(guān)系

統(tǒng)查世界各國(guó)各地區(qū)的民商事立法情形，可以獲得以下結(jié)論：經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速的資本主義國(guó)家和地區(qū)大多采用民商分立的民商事立法法案，另外一些經(jīng)濟(jì)相對(duì)不發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū)，則大多采用民商合一的民商事立法法案。然而，就在這些經(jīng)濟(jì)能力相對(duì)較差的國(guó)家和地區(qū)雖然推行的是民商合一的民商事立法法案，但在使用過(guò)程中卻有很多地方與該法案不同。

一、民商合一與民商分立

了解“民商合一”的概念有助于理解我國(guó)民商合一具體是什么情況?！懊裆毯弦弧敝傅氖窃诿袷律淌聞澐稚喜辉儆忻黠@的界限，而是兩者相互交融。把有關(guān)商事的立法規(guī)律融入到民事立法法規(guī)中。曾經(jīng)梁慧星教授于《民法概要》一書中說(shuō)過(guò)：“此前商業(yè)運(yùn)營(yíng)都是商人的專利，但如今是人人都可以經(jīng)商。也就是說(shuō)，商業(yè)經(jīng)營(yíng)已經(jīng)普遍化了?！彼?，在支持民商合一的人群中有這樣一種態(tài)度：經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，商人此前獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)方式已經(jīng)被打破，它所具有的特殊地位已經(jīng)漸漸淡化。商人不再是一個(gè)獨(dú)立于其他層面的存在。所以，再單獨(dú)為商人設(shè)立一套法律完全沒(méi)有必要。這種做法也有好處，當(dāng)今時(shí)代民商早已互相關(guān)聯(lián)，互相交融，已經(jīng)很難區(qū)別。而民商合一也可以解決法案規(guī)律重復(fù)的情況，減少疑惑點(diǎn)。

“民商分立”是指民事和商事分別立法，在原有的法律典籍外，還制定了一套商事法律典籍，從而分開(kāi)民事與商事。支持民商分立的人群與支持民商合一的人群的態(tài)度完全相反。他們對(duì)于民事和商事本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有一定獨(dú)特的見(jiàn)解。在對(duì)象確立，方法使用，價(jià)值能力，根本準(zhǔn)則，建法技巧，有效的法律規(guī)定等各方面都有所不同，因而他們應(yīng)該各自屬于自己的法律部門。再則，如今的時(shí)代下，又催生出了“私法一元化”以及“私法二元化”結(jié)構(gòu)。前者指的是民代商，這在某些方面的確阻止了商事的發(fā)展；后者指的是民商分立，相比較而言更符合當(dāng)今世界的需求。

二、民商合一與民商分立的理性剖析

如今的時(shí)代，世界各地的民商事立法中，都普遍有這種情況，即民法商化和商法民化。這樣就導(dǎo)致民法和商法出現(xiàn)重復(fù)。因而，單一的民商法法則已經(jīng)不再適應(yīng)如今的民商法發(fā)展規(guī)律。但是民商法的聯(lián)系不會(huì)因?yàn)檫@些而被影響。如今的民商法早已上升到了一個(gè)新的層面。不但在傳統(tǒng)的商事典籍中有所表現(xiàn)，在商事典籍之外的其他方面也有不同的體現(xiàn)。

(一)民商的關(guān)聯(lián)

“民商是一家”，體現(xiàn)的就是民法與商法互相牽扯的關(guān)系。在大多數(shù)公民的眼里，也是由于對(duì)法律的不熟悉，片面的認(rèn)為民法就是對(duì)于公民而言的，相應(yīng)的，商法就是對(duì)于商人而言的。接下來(lái)具體看看民商的關(guān)聯(lián)都表現(xiàn)在哪些方面。第一是含義，民法所面對(duì)的自然是廣大人民群眾，民法是為了維護(hù)社會(huì)大部分群體的公平以及提高自身自律意識(shí)。由于范圍廣，所以民法就有了抽象性和系統(tǒng)性。而商法主要針對(duì)的是經(jīng)濟(jì)利益，所以商法的設(shè)立就是以經(jīng)濟(jì)利益為基礎(chǔ)進(jìn)行修訂。相比較而言，商法的確立缺少對(duì)象，所以需要在一定的市場(chǎng)交易基礎(chǔ)上再進(jìn)行修訂，因而商法具有實(shí)用性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)民法而言最重要的部分就是公平，而對(duì)商法而言卻是效益。商法中問(wèn)題的處理秉承的是效益為首公平為輔的原則。

(二)民商的相互作用

第一要強(qiáng)調(diào)的是主體性，民法的使用范圍廣，普遍性更為突出；商法的確立主要針對(duì)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益以及商人自身。再者就是特點(diǎn)上，民法的規(guī)定大部分依據(jù)來(lái)源于生活和倫理道德規(guī)范；然而作為商人，則必須擁有一定的專業(yè)能力和操作水平。也就是說(shuō)，商法是技術(shù)性法律法規(guī)，而民法則是倫理道德法律法規(guī)。在原則上，民法必須遵循倫理道德要求，商法在倫理道德要求的根本上，(如必須按照誠(chéng)實(shí)守信的基本原則)，更側(cè)重于把目標(biāo)設(shè)立為高效率的經(jīng)濟(jì)效益。所以商業(yè)的發(fā)展更要注意技術(shù)的時(shí)常更新，安全渠道的時(shí)時(shí)保證。

(三)民商分立、合一的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)法和商法在本質(zhì)上仍有很大區(qū)別。經(jīng)濟(jì)法注重的是集體利益和生產(chǎn)效益?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)法已不僅僅是在公平的角度上有所體現(xiàn)，在其他方面也有所體現(xiàn)。商法既然是以盈利為宗旨，那么首要看重的就是盈利。再者，依據(jù)基礎(chǔ)不同，經(jīng)濟(jì)法是以國(guó)民經(jīng)濟(jì)為根本，而商法是以個(gè)人利益為主，更注重個(gè)體之間的聯(lián)系。雖經(jīng)濟(jì)法注重道德倫理規(guī)范，然而商法也在公平，效率，安全方面有所涉略。若以社會(huì)學(xué)方面來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)法更注重社會(huì)完整的效率和物品交易時(shí)的安全保證；而商法更在乎個(gè)人的制度，包括個(gè)人的平等利用，各個(gè)體之間的安全制度、行為方式等。從個(gè)體找尋缺口加以改善。

三、總結(jié)

以上對(duì)民商合一及民商分立的介紹，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：在對(duì)待民商問(wèn)題時(shí)應(yīng)以理性角度看待。不論是表達(dá)民商分立的態(tài)度還是民商合一的觀點(diǎn)，都要理性為之。此外，完善社會(huì)制度是必須的。我們要根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制定合適的法律法規(guī)，以便實(shí)現(xiàn)商法在經(jīng)濟(jì)條件下的作用，使商法更適合眼下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求。

[參考文獻(xiàn)]

[1]徐浩.對(duì)我國(guó)民商分立與民商合一的理性思考[J].法制博覽(中旬刊),2013,06：277.

[2]曾大鵬.商法通則：揚(yáng)棄民商分立與民商合一[J].法學(xué)雜志,2008,06：123-126.

[3]鄭晶,徐姣.民商合一與民商分立模式的探討[J].商品與質(zhì)量,2012,S2：177.

[4]費(fèi)安玲.論我國(guó)民法典編纂活動(dòng)中的四個(gè)關(guān)系[J].法制與社會(huì)發(fā)展,2015,05：97-109.

中圖分類號(hào)：D923；D923.99

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)19-0293-01

作者簡(jiǎn)介：王功美(1978-)，女，山東平陰人，中國(guó)政法大學(xué)在職研究生，研究方向：民商法。