人文關(guān)懷：中國(guó)民法應(yīng)然的價(jià)值追求

戴　晟

云南省西雙版納監(jiān)獄，云南　景洪　666102

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人文關(guān)懷：中國(guó)民法應(yīng)然的價(jià)值追求

戴晟

云南省西雙版納監(jiān)獄，云南景洪666102

摘要：人文關(guān)懷是對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的物質(zhì)性和精神性生存與發(fā)展的深切關(guān)懷，集中體現(xiàn)為對(duì)人的自由和尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，對(duì)社會(huì)公平正義的維護(hù)，對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛(ài)，可以說(shuō)，民法是市民社會(huì)的基本法，是保障私權(quán)的基本規(guī)則，它主要調(diào)整人與人之間財(cái)產(chǎn)關(guān)系與人身關(guān)系，因此，民法應(yīng)該充分體現(xiàn)人本精神，應(yīng)該將人文關(guān)懷作為應(yīng)然的價(jià)值追求，以此為導(dǎo)向，為未來(lái)中國(guó)民法典的頒布實(shí)行和民法實(shí)踐提供指引。

關(guān)鍵詞：民法；人文關(guān)懷；價(jià)值追求

一、人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵

人文關(guān)懷，發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)和近代的人本主義思潮，其核心在于關(guān)注人的生存與發(fā)展、肯定一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和精神價(jià)值?！叭宋年P(guān)懷是對(duì)人自身生存和發(fā)展中所遇到的各種問(wèn)題的關(guān)注、探討和解答，體現(xiàn)的是一種人文精神?！盵1]因此，人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵包括四個(gè)方面：一是對(duì)人的基本的物質(zhì)生存條件的關(guān)懷；二是對(duì)人的精神世界的關(guān)懷；三是對(duì)人的自由和尊嚴(yán)的尊重；四是將人的存在和發(fā)展作為社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。

二、民法的基本原則

本文所研究的民法，主要是指我國(guó)現(xiàn)行的民法法律制度，包括《民法通則》、《繼承法》、《物權(quán)法》、《合同法》、《侵權(quán)責(zé)任法》、《婚姻法》、《收養(yǎng)法》、《擔(dān)保法》、《涉外民事關(guān)系法律適用法》等法律條文。在人文關(guān)懷的視野下，要深刻理解民法的基本原則，需要從三個(gè)“維度”入手：一是從私法的維度。民法屬于私法，它集中體現(xiàn)在對(duì)人追求物質(zhì)和精神利益的肯定和支持，它的使命在于規(guī)范和維護(hù)市民社會(huì)當(dāng)中正常的人追求自身發(fā)展和生活福祉的各種行為關(guān)系。二是從權(quán)利法的角度。在民法框架下的所有制度設(shè)計(jì)都圍繞“權(quán)利”這個(gè)軸心來(lái)建立，民法的主旨內(nèi)容是規(guī)定和保障民事主體的合法民事權(quán)利，它賦予每個(gè)公民享有民事權(quán)利的正當(dāng)性，并且規(guī)定了權(quán)利的主體、行使方式、民事權(quán)利的種類等內(nèi)容，所以，民法完全是一個(gè)以權(quán)利為中心的體系。三是從調(diào)整對(duì)象的維度。我國(guó)《民法通則》第2條明確規(guī)定：“我國(guó)調(diào)整平等主體的法人之間、公民之間、以及兩者之間的人身、財(cái)產(chǎn)關(guān)系?！盵2]正是這一個(gè)方面的原因，因此，其作為調(diào)整調(diào)民事主體之間法律關(guān)系的私法，應(yīng)然的以保護(hù)民事主體“私權(quán)利”為歸依，遵守“私權(quán)神圣”、“人格平等”和“私法自治”的基本原則，這種民法的基本原則包蘊(yùn)著明顯的人文關(guān)懷的基因，我國(guó)民法亦以此為圭臬指導(dǎo)著民法框架內(nèi)的各項(xiàng)制度設(shè)計(jì)。

三、民法人文關(guān)懷思想的集中體現(xiàn)

(一)嶄新的法制生態(tài)：保障人格權(quán)利

正如孟德斯鳩所說(shuō)“在民法慈母般的眼神中，每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家?！盵3]對(duì)人的自由和尊嚴(yán)的捍衛(wèi)是民法人文關(guān)懷最直接、最重要的體現(xiàn)。追求個(gè)性自由、獲得社會(huì)尊重終是人類孜孜不倦所追求，作為人內(nèi)在的本性所外化的社會(huì)規(guī)則，民法設(shè)立就是為了維護(hù)人生而應(yīng)當(dāng)享有權(quán)利。這種權(quán)利主要包括人格層面的主體自決(即自由)以及人格尊嚴(yán)。自從二十一世紀(jì)開(kāi)始，全球各個(gè)國(guó)家和地區(qū)高度重視人權(quán)，對(duì)于保護(hù)和尊重人權(quán)重要性形成了一致的意見(jiàn)。上世紀(jì)四十年的后期德國(guó)《聯(lián)邦基本法》之中規(guī)定應(yīng)當(dāng)“充分確保人格自由發(fā)展”。[4]在此基礎(chǔ)上，該國(guó)的法官在實(shí)務(wù)之中闡明了一般人格權(quán)，利用相關(guān)制度來(lái)保障各種權(quán)益或者權(quán)利。六七十年以來(lái)，在各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的民法典之中，均體現(xiàn)出對(duì)人格利益的重視，對(duì)其保護(hù)程度逐漸提升，并且逐漸優(yōu)化保護(hù)的措施與手段，毋庸置疑，人格利益在民事權(quán)益中日益突出并占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。瑞士民法典首當(dāng)其沖，單獨(dú)設(shè)立設(shè)了“人格的保護(hù)”的專門法條，第28條規(guī)定“人格關(guān)系受不當(dāng)之侵害者，得訴求其法院除去其侵害?！盵5]在中國(guó)大陸現(xiàn)行的民法里面，同樣對(duì)這一個(gè)方面做出具體的要求，其中，民法通則一百零一條指出：“法人、公民享有名譽(yù)權(quán)，嚴(yán)禁通過(guò)各種手段與途徑來(lái)對(duì)他們進(jìn)行損害?！绷硪环矫妫吨腥A人民共和國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》對(duì)這個(gè)方面也做出明確的要求，其中十四條中指出“在購(gòu)買、使用商品與接受服務(wù)時(shí)，消費(fèi)者享有民族風(fēng)俗習(xí)慣、人格尊嚴(yán)受尊重的權(quán)利。”不僅如此，其四十三條之中針對(duì)人身自由與人格尊嚴(yán)受侵進(jìn)行了明確的規(guī)定”[6]綜上，以一般人格權(quán)崛起為最突出的特征，在世界范圍內(nèi)，各國(guó)民法對(duì)于人格權(quán)利的保護(hù)出現(xiàn)了不斷完善、不斷精細(xì)化、不斷人性化的潮流，推動(dòng)這種潮流的，是人文精神在法律實(shí)踐中重新定位，必將導(dǎo)致“人法關(guān)系”在法制追求中的價(jià)值重構(gòu)，最終將開(kāi)啟在新的時(shí)代精神下的嶄新的法制生態(tài)。

(二)公正的法制理念：關(guān)懷社會(huì)弱勢(shì)群體

“社會(huì)弱勢(shì)群體”屬于社會(huì)學(xué)的概念，而并非為嚴(yán)格意義上的法學(xué)概念。在社會(huì)功能的角度下，通常情況下，其常常被這樣進(jìn)行界定：因部分障礙及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)缺乏，使其在社會(huì)之中處在劣勢(shì)地位的一個(gè)群體?，F(xiàn)代民法“人文關(guān)懷”追求的一個(gè)重要體現(xiàn)就是基本摒棄了單純的“功利思維”和“唯社會(huì)效率論”，即在民法立法和制度設(shè)計(jì)上，寧可犧牲一些社會(huì)運(yùn)行效率，也要盡可能保障社會(huì)成員的享有公平正義的權(quán)利，另一方面，還大量倡導(dǎo)適當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)社會(huì)之中的那些弱者。在長(zhǎng)期的實(shí)踐之中，全球一些國(guó)家和地區(qū)紛紛開(kāi)始注重對(duì)社會(huì)弱者的保護(hù)，構(gòu)建起相應(yīng)的法律保護(hù)體系，同時(shí)在實(shí)踐中不斷對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化，使其不斷完善，以最大限度地確保弱者免受侵害。我國(guó)現(xiàn)行的民法體系中，保護(hù)弱者理念在民事基本法的具體制度中得到充分體現(xiàn)：(1)《民法通則》里面就針對(duì)弱者制定了相應(yīng)的條款，明確指出限制與無(wú)民事行為能力人的年齡，同時(shí)還指出了具體的分類標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，其中還針對(duì)該群體指明了相應(yīng)的監(jiān)護(hù)制度。(2)通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力介入經(jīng)濟(jì)生活，對(duì)“契約自由”“生活自治”“所有權(quán)絕對(duì)”以及“責(zé)任自負(fù)”等傳統(tǒng)民法原則進(jìn)行干預(yù)甚至排除，以確保社會(huì)弱勢(shì)群體的相關(guān)制度設(shè)計(jì)。如：《合同法》中無(wú)效、可變更或可撤銷、效力未定、格式條款的合同制度；《繼承法》中為無(wú)勞動(dòng)能力又沒(méi)有生活來(lái)源的繼承人保留必要的份額的制度；《民法通則》中無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任作為過(guò)錯(cuò)責(zé)任的補(bǔ)充的制度等。

四、一種潮流：民法人文關(guān)懷的本位回歸

現(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，伴隨著改革開(kāi)放的逐漸深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富得到相當(dāng)積累，人民的生活水平有了極大的提升，同時(shí)，社會(huì)正處于快速轉(zhuǎn)型期，各種思想、價(jià)值觀交織碰撞,各種矛盾沖突頻發(fā)。在此現(xiàn)實(shí)下，為有效用對(duì)上述的各種問(wèn)題，立法人員需要對(duì)民事立法的主旨進(jìn)行明確，一方面，目的是為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供一個(gè)框架,另一方面，也應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)懷，這屬于一個(gè)比較高級(jí)的任務(wù)，只有使民事立法和人文關(guān)懷價(jià)值追求保持一致，唯有如此，方可使其最大限度地滿足社會(huì)需求、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、提供準(zhǔn)確的行為范式?？v觀近幾十年國(guó)內(nèi)外的民事立法實(shí)踐，民事立法出現(xiàn)了指向“人”的本位回歸的潮流，出現(xiàn)了一系列以人文關(guān)懷為價(jià)值追求的新轉(zhuǎn)變，賦予了民法鮮明而清新的時(shí)代特征。

(一)由“財(cái)產(chǎn)法”為核心向“人法”的轉(zhuǎn)變

交易屬于傳統(tǒng)民法的重中之重,歸根結(jié)底，其主要目的是為財(cái)富與交易提供服務(wù)而產(chǎn)生的，某種意義上，其體系被視為以財(cái)產(chǎn)權(quán)為中心延伸和展開(kāi)。在這種“重物輕人”的傳統(tǒng)民事法律制度中，極少有關(guān)于人格權(quán)保護(hù)的相關(guān)規(guī)定，即使法律聲稱要保護(hù)民事主體的權(quán)利，更多的是財(cái)產(chǎn)性權(quán)利，未能實(shí)現(xiàn)對(duì)人格權(quán)利的保護(hù)，也就無(wú)法真正維護(hù)人的自由

和尊嚴(yán)。第二次世界大戰(zhàn)以來(lái),民法立法出現(xiàn)了人格利益不斷朝著類型化的方向發(fā)展，在這個(gè)背景之下，人格權(quán)保護(hù)范圍在逐漸拓寬,另一方面，其種類同樣在逐漸增加。我國(guó)在立法中，充分吸取了建國(guó)之初曲折的社會(huì)主義建設(shè)道路中的經(jīng)驗(yàn)和啟示，上個(gè)世紀(jì)八十年代初期的憲法里面具體指出公民的人身自由與人格尊嚴(yán)的基本權(quán)利。在隨后的一系列民事法律的制定中，對(duì)人格權(quán)制度進(jìn)行了不斷的完善，集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人的私法主體地位得到確立。伴隨《物權(quán)法》、《民法通則》等相關(guān)律法條款的出臺(tái)與實(shí)施，公民的私法主體地位不斷提升，獲得國(guó)家律法制度的認(rèn)可。第一，確立法人和自然人的主體地位。例如，中華人民共和國(guó)《民法通則》之中專門對(duì)這方面做出了具體的規(guī)定：“自法人成立時(shí)其民事權(quán)利與行為能力產(chǎn)生，一直至其終止時(shí)消滅。”“公民自出生就具有民事權(quán)利能力，一直至死亡才消失?！逼浯危袷轮黧w法律地位平等原則得到確認(rèn)。我國(guó)從1978年開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放，此后將私有財(cái)產(chǎn)看做是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)內(nèi)容之一，例如，07年出臺(tái)實(shí)施的《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》之中指出：積極發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，充分確保所有市場(chǎng)主體在法律上的發(fā)展權(quán)利與平等地位?！盵7]這就充分體現(xiàn)了民法體系對(duì)公有財(cái)產(chǎn)和私有財(cái)產(chǎn)平等保護(hù)的觀念。

(二)秉持和變革：中國(guó)民法的未來(lái)之路

縱觀中國(guó)法制歷史和文化意識(shí)，傳統(tǒng)中國(guó)既缺乏民法制度產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)制度基礎(chǔ)，又缺乏追求自由和尊嚴(yán)的人文精神的土壤。在建國(guó)后的幾十年里，相繼制定了一系列法律法規(guī)，建立起了社會(huì)主義法律體系，民事法律制度也得到了很大的發(fā)展，但是，需要注意的一個(gè)問(wèn)題是,相對(duì)于那些經(jīng)濟(jì)水平發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)來(lái)說(shuō)，中國(guó)人格權(quán)保護(hù)起步較晚，與后者存在很大的差距，其范圍相對(duì)較窄，其中并沒(méi)有明確規(guī)定身體、自由等權(quán)利。這就要求中國(guó)民法一以貫之的秉持“人文關(guān)懷”的應(yīng)然價(jià)值追求，充分培育法律信仰和人文精神，實(shí)現(xiàn)公序良俗和法治秩序的有機(jī)統(tǒng)一，以推進(jìn)中國(guó)民法法典化為總攬，有力應(yīng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)民法體系所帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，促進(jìn)人文價(jià)值和法治規(guī)則的統(tǒng)籌和諧。

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中圖分類號(hào)：D923

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)19-0107-02

作者簡(jiǎn)介：戴晟(1986-)，男，漢族，云南臨滄人，本科，云南省西雙版納監(jiān)獄，研究方向：民商法學(xué)。