清代邊境柵城往事

張其卓

柵城因柵門而得名。柵門指鳳凰邊門，簡(jiǎn)稱鳳邊門。鳳邊門在今鳳城市邊門鎮(zhèn)邊門村，是清朝修筑的柳條邊上二十個(gè)邊門之一，地處最南端。它是進(jìn)入中國的第一道關(guān)卡，又是遼東政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心鳳凰城的大門，在劃柳條邊外為發(fā)祥勝地被列為封禁區(qū)的時(shí)代，邊門亦為國門。進(jìn)入國門的主要是友好鄰邦朝鮮的朝貢使團(tuán)。使團(tuán)依據(jù)邊門是用柵木連結(jié)的特征，習(xí)慣地稱為柵門，將柵門內(nèi)之城稱為柵城。

柵門早已蕩然無存了，柵城所在地邊門鎮(zhèn)如今是現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，只有那柵門旁殘存的土崗引起暇想的空間，追尋往昔的歲月。那是個(gè)沒有影像的時(shí)代，能夠告訴后人的只有文字。朝鮮朝貢使團(tuán)中的漢學(xué)大儒們，帶著渴望了解和學(xué)習(xí)漢文化的迫切心情，將在中國的一路見聞以日記體的形式用漢文記錄下來，其中對(duì)柵城留下紀(jì)實(shí)資料的有：金昌業(yè)，康熙五十一年（1712年）十月;金鐘正，乾隆二十九年（1764年）三月;樸趾源，乾隆四十五年（1780年）;李田秀，乾隆四十八年（1783年）六月;李海應(yīng)，嘉慶八年（1803年）十二月;樸來謙，道光九年（1829年）八月。另有金指南雍正年間著《通文館志》。本文從上述史實(shí)中選取要點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)資料，展示清代柵城獨(dú)特的歷史風(fēng)貌，以饗讀者。

高禮遇迎賓

柵門是國家的象征，金昌業(yè)于康熙五十一年十月，目睹了柵門大木排列十余里，中間開門之壯觀景象。用大木排列，與柳條邊以柳連結(jié)不同，顯示出整潔、莊嚴(yán)之氣勢(shì)。

朝貢使團(tuán)于進(jìn)柵前一日，先派人到柵門送報(bào)單，柵門將報(bào)單送往鳳凰城。其主要內(nèi)容有使團(tuán)成員三大使臣、三大通官、押物官和隨從人員及馬匹、貢物。入柵時(shí)間于早飯后，稱早朝，鳳城將（或來或不來）出迎，主客司護(hù)行，迎送官、伏兵將、通官、章京、撥什庫（值班的領(lǐng)催）、甲軍跟隨出來。由鳳城將親自啟門，使團(tuán)三大使臣在門外行相見禮，城將饋酒果，使團(tuán)上通事呈遞饋贈(zèng)迎賓官員禮單，禮品品級(jí)高低不同，主要為紙、煙草、煙具、扇等朝鮮土特產(chǎn)（此事俗稱門規(guī)，非朝廷規(guī)定，而是民間約定俗成）。然后主客司以下各官列坐于柵門之左右，甲軍依據(jù)報(bào)單傳呼人及馬匹入柵門。早朝完畢，使團(tuán)前往鳳凰城驛館下榻，由城將宴享。

上文中所言親自啟門之鳳城將是鳳凰城城守尉，在柵城內(nèi)有住宅。當(dāng)今邊門鎮(zhèn)口子門處是赫舍里（赫）氏罕都將軍洼爾達(dá)的居地。洼爾達(dá)是康熙二十六年（1687年）從京調(diào)撥至鳳凰城，雖然《赫氏族譜》沒有透露他的身份，但筆者考證，罕，為滿語王，都，為漢語大城市，罕都將軍為大城市的王這一滿漢合璧語，破譯了他是城守尉的謎底。赫舍里（張）氏烏爾度，康熙五十三年任城守尉，如今邊門村北張家村是他的住地。城守尉在鳳凰城官邸總理一方之要，同時(shí)駐守邊門，又親啟柵門，使團(tuán)回返也由城守尉送行，并親啟柵門，可見給予朝鮮鄰邦高級(jí)別的禮遇，以顯示國家的尊嚴(yán)。邊門本由盛京兵部管轄，城守尉因兼理鳳凰邊門和叆陽邊門及中江與朝鮮貿(mào)易事務(wù)，其官職在原本三品的基礎(chǔ)上加一級(jí)，而成為次二品官員。

柵門構(gòu)建的變遷

據(jù)《鳳城縣志》等記載，邊門建有門樓，門樓上方中央懸有書寫邊門名稱的匾額，門樓中間是過道門洞，供行人出入，兩邊有耳房，分別為囚室和住巡差。邊門設(shè)文職章京和防御各上員，披甲兵經(jīng)三次遞增至乾隆五十年（1781年）實(shí)為五十員。

加了級(jí)的城將雖然迎賓有規(guī)可循，但柵門的構(gòu)建隨著時(shí)間的推移，與康熙五十一年整齊排列大木的壯觀，卻不能同日而語。乾隆二十九年金鐘正在日記中寫道：“余初意柵門高大難越，而及見之，則削木疏編，高才齊腰，門亦如閭閻中門，殆類兒戲，甚可笑也。”乾隆四十八年李田秀所見“疏可容一人進(jìn)入”，道光九年樸來謙：“數(shù)尺疏柵或存或無，三間小門庇以茅草?！睂?duì)此他解釋為：“定界之地極其虛疏，蓋只所以定界而非所以御寇也，真所謂折柳為樊也?！?/p>

說得很對(duì)，柳條邊本是為保護(hù)龍興之地自然資源以插柳為標(biāo)志的界線，不帶有御敵功能。當(dāng)然還有更重要的原因，那就是八旗兵的民族精神隨著歲月的流逝，已經(jīng)不像當(dāng)年那樣振奮，懶散成習(xí)，漸染腐化之風(fēng)，疏于管理，這便是柵門于乾隆朝中期其構(gòu)建如同兒戲一般，到了道光初年，已是不堪入目的根源。

柵門構(gòu)建的變遷，無意中透露出清朝的興衰史。

繁華的街市

康熙五十一年金昌業(yè)所見柵門內(nèi)僅有十幾戶人家。雍正初年，金指南記載柵下已成大村。到了乾隆四十五年已發(fā)展為邊境小城。樸趾源寫道：

左右市廛連互輝耀，皆雕窗綺戶，畫棟朱欄，碧榜金扁（匾），所居物皆內(nèi)地奇貨。邊門僻奧之地，乃有精鑒雅識(shí)也。

這是柵門內(nèi)商業(yè)街光彩奪目的景象：街道兩旁店鋪鱗次櫛比，互攀高低，門窗雕刻著美麗的花紋，廊柱涂染著朱色的圖案，古樸而典雅;牌匾金碧輝煌，懸掛在門面上，吸引著人們的眼球;貨架上擺放著來自關(guān)內(nèi)的時(shí)尚物品琳瑯滿目，這景象不由得令人感嘆：在這遠(yuǎn)離京城的偏僻邊三秋地帶，人們的欣賞水平竟然如此之精深而高雅;再由柵城的“繁華富麗”而推想，“雖未到皇京想不更加，不意中國之若是其盛也”。

乾隆中期，是中國商業(yè)最為發(fā)達(dá)的時(shí)期，邊境小城雖與內(nèi)地不可攀比，但也足以表現(xiàn)出這一時(shí)期中國蔚然興盛的商業(yè)文明景象。這種景象是以中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展大背景為依托的，同時(shí)也有柵門這處地域的特殊性。即朝鮮使團(tuán)每年萬壽節(jié)（皇帝生日）和中宮千秋、皇太子千秋、冬至、元旦及慶吊時(shí)，除攜帶呈送中央王朝的貢物外，還允許自帶物品出售。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，清代自崇德二年（1637年）至光緒二十年（1894年）的二百五十八年間，入燕（京）使行共六百九十四次，年平均二點(diǎn)六九次，每個(gè)使團(tuán)人數(shù)少則二百至三百名，多則四百至五百名。每人可以帶八包物品，每包二百斤。到中國交易，一個(gè)使節(jié)團(tuán)帶來的商品價(jià)值約八萬兩左右，還可以買中國商品帶回國。從朝鮮來時(shí)，和從北京返回時(shí)，到柵門都可以將一部分物品出售。柵門后市，是指朝鮮使團(tuán)往來中國時(shí)在柵門從事的貿(mào)易。還有團(tuán)練使后市，是指朝鮮派團(tuán)練使到柵門迎護(hù)使團(tuán)回歸，使團(tuán)在出柵后進(jìn)行的貿(mào)易。由于這兩種貿(mào)易不是雙方政府正式承認(rèn)的貿(mào)易，屬于民間貿(mào)易，而被稱為“后市”。endprint

關(guān)于柵內(nèi)之繁榮景象，樸來謙也是目睹者之一，他在道光九年見到城內(nèi)有酒食店、市肆四五十家。這是乾隆期間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的延續(xù)。僅市肆就有四五十家，再加之一般非商戶，可以想像柵城之大。由于柵城的上述特征，決定了居民的職業(yè)為先商后農(nóng)，或亦商亦農(nóng)。

亦商亦農(nóng)的經(jīng)濟(jì)生活

柵門特殊的地理位置和承載的外交使命，為柵民創(chuàng)造了經(jīng)商條件。除經(jīng)營商鋪外，還有其他形式。

乾隆四十五年樸趾源經(jīng)柵門到鄂姓旗人家住宿，四十八年李田秀和嘉慶九年李海應(yīng)都住宿過鄂姓家。鄂姓，為蒙古旗人，鄂爾嘉氏，先祖鄂爾多斯人，隸鑲黃旗籍，康熙二十六年由京調(diào)撥，居鳳凰城東小隈及三官廟處，后遷居到柵城落戶。鄂姓兄弟三人皆為甲軍，分居三處，都經(jīng)常接待朝鮮使團(tuán)，可以斷定鄂氏是以開客店為業(yè)的。但由于李田秀住宿他家于傍晚時(shí)，又見主人驅(qū)趕三十只羊群進(jìn)圈，也可以認(rèn)為是過著半商半農(nóng)的生活。

趕車營利，也是柵民的經(jīng)濟(jì)來源之一。

朝鮮使團(tuán)從朝鮮義州渡鴨綠江，冬季冰封走冰，冰封季節(jié)外涉水，貨物以馬馱運(yùn)，每馬馱二百斤，人亦騎乘。從九連城登陸，黃茅白葦一望彌野，僅有一條逶迤小徑，人馬行駛其間，直至柵門。因是柳條邊外封禁地，沒有人煙，為甌脫之地，使團(tuán)要在湯站和柵門外設(shè)帳幕露宿兩夜，而下屬無庇身所，只得圍篝火而坐，夜間又要吹角齊喊以戒虎，所以當(dāng)行至柵門時(shí)，人困馬乏，馱馬多有病者，不能載運(yùn)。

從鳳凰城往北，路經(jīng)東八站，地處遼東丘陵，群山連綿，溝谷縱橫，沿途崎嶇難行，復(fù)雜的自然環(huán)境和地理?xiàng)l件，給使團(tuán)馱馬運(yùn)輸帶來困難。這便導(dǎo)致了使團(tuán)向柵城之民和東八站一帶居民雇車的事實(shí)。

朝鮮使團(tuán)所貢物品雇用的馬匹用的是公費(fèi)，私人及商賈貨物，雇用的馬匹是自費(fèi)，前往北京路途遙遠(yuǎn)，途中難免有倒斃現(xiàn)象。到柵門或鳳凰城后，將馬放回，改為在當(dāng)?shù)毓蛙囘\(yùn)送，就避免了馬匹的損失。使團(tuán)人員一路鞍馬勞頓，由乘馬改為乘車就相對(duì)不那么辛苦。道光初年，使團(tuán)人員乘車已經(jīng)普及，帶去的驛馬只充下隸之騎。一包貨物，雇車費(fèi)用去時(shí)五兩銀子，回來加倍計(jì)算。一輛車的載重，少則一包，多則數(shù)包，其收入是相當(dāng)可觀的，受雇之人亦以此致富。閭巷中那些宏宇巨室便是趕車人家的象征。

柵城民風(fēng)

柵城重地由八旗兵駐守，城內(nèi)居民主要是旗人。旗人是清代對(duì)滿族的稱呼。柵城居民承襲著滿族的傳統(tǒng)習(xí)俗，過著純樸的生活。

居宅古樸 ?金鐘正于乾隆二十九年看到城內(nèi)“人家皆作一字形，縱可四五間，橫可二間許，南北各截半間為臥炕，而空其中間。炕高尺余，筑以磚石。門在前面，而一間兩扇，無樞及環(huán)，只以木杈杈之。墻壁灶突，亦皆磚筑。屋上蓋茅，四旁斬然，或以石灰涂其脊，遠(yuǎn)望如瓦屋?！边@里所說的蓋茅并非指茅草，而是指用秫秸扎的“把子”，把子上抹泥以防雨。這是適應(yīng)遼東山區(qū)普通民家的住房。因茅草經(jīng)不起風(fēng)吹，而瓦成本高昂，以秫秸抹泥則取自本地資源。密密排比，厚尺余，冬暖夏涼。這是滿人傳統(tǒng)的住房構(gòu)造，坐北朝南，便于采光，沒有東西廂房，也沒有將自家四周以杖子和石墻圍定，說明此時(shí)民居尚不擁擠。

穿黃色野繭袍子 ?野繭即柞蠶之繭，絲呈黃色。做織布原料，做衣、做被結(jié)實(shí)耐用，透氣性能好。盛京東南部之自然條件不易植棉，棉布為稀罕物，價(jià)格昂貴。順治年間有山東移民帶來柞蠶繭種，首先在海城放養(yǎng)，乾隆五年盛京將軍“飭旗人學(xué)習(xí)”，很快這一有益旗人生計(jì)的柞蠶放養(yǎng)業(yè)，從海城向東部山區(qū)蔓延，到了乾隆四十八年李田秀便于東八站見到“無穿布苧者，皆著黃色野繭袍子”之景象。這是一場(chǎng)滿族服飾用料的革命，意味著向農(nóng)業(yè)的深層次發(fā)展邁進(jìn)。是從向土地要糧，解決吃飯問題，進(jìn)一步到利用磽瘠的山地資源，化無用為有用。當(dāng)然這要揮灑汗水，付出艱苦勞動(dòng)。對(duì)此金鐘正稱贊“勤力役，恥游食”，是旗人之所長(zhǎng)。意為八旗兵不但由食錢糧官養(yǎng)實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)自養(yǎng)，而且形成了勤力役被推崇、游手好閑懶散游蕩被視為可恥的社會(huì)風(fēng)氣。

崇奉關(guān)帝 ?關(guān)羽因輔佐劉備爭(zhēng)天下，至死不渝，被統(tǒng)治者渲染、神化，尊稱為關(guān)公、關(guān)帝，成為忠勇的化身，也被滿族人所接納和尊崇。金昌業(yè)在康熙五十一年路經(jīng)柵城時(shí)，所見雖然僅有十幾戶人家，卻已有關(guān)帝廟，有人上香。李田秀于乾隆四十八年見關(guān)帝廟有三殿，右為十王殿，中為天仙圣母殿，左為關(guān)帝殿。嘉慶九年李海應(yīng)記載：“廟在柵內(nèi)北岸，傍立佛殿，而丹艧耀眼，蓋北俗崇奉神佛。自此至皇城，有村則必有關(guān)帝廟?！钡づ熓巧系韧苛?，反映出柵民對(duì)關(guān)帝神像的維護(hù)、修整和愛戴。

禮讓待人 ?以下為兩個(gè)實(shí)例。李田秀于乾隆四十八年在湯站前一里，遇見三位從柵城出來賣酒的旗人，李田秀以藥果鹽脯相贈(zèng)，旗人則跪膝磕頭答謝而食，藏其余于懷中。黃昏三位旗人傍火環(huán)坐吃晚飯，老漢獨(dú)專一碗，兩少者共吃一器。從上述極平常的生活細(xì)節(jié)，足可以反映出滿族與人交往有禮貌，對(duì)人大方和敬老的習(xí)俗。

朝貢使團(tuán)從義州雇傭管理馬的人一路去京，這些人由于素質(zhì)低下，常做出欺哄之事，致使與柵城居民時(shí)有爭(zhēng)詰。乾隆四十八年使團(tuán)中的馬夫守仁負(fù)債于房主而逃出柵外，避于后市人群中。房主對(duì)此人去時(shí)則以來時(shí)為托，來時(shí)則以再來時(shí)為托的欺哄已是一忍再忍，到了不能再忍的程度，只好將馬扣下以做抵押。守仁不得已請(qǐng)來通官與房主交涉，房主雖然不能再忍，還是做了讓步，將馬還給了守仁，足以表現(xiàn)出寬宏大度的胸懷。

習(xí)用漢語 ?康熙五十一年隨同金昌業(yè)的通事官姓黑。黑，赫音相近，即為赫舍里氏，說明此時(shí)漢姓赫已進(jìn)入社會(huì)活動(dòng)中。朝貢使團(tuán)入柵門前在柵門外等待時(shí)，允許與柵門里圍觀之民透過柵木間的空隙對(duì)話。乾隆四十八年與李田秀對(duì)話的是王姓人。王姓人能誦《毛詩》、《中庸》，對(duì)于李田秀指問身上的衣著，稱履者，為水鞋子;稱褲，為套褲;稱衫，為大衫子;稱黑長(zhǎng)衣，為袍子;稱團(tuán)樞（紐絆），為紐子。王姓人手上戴有銀戒指，問其原因，在李田秀手心書寫“戒酒”二字。其意表明誓不再飲，以戒指時(shí)刻提醒自己，已戒十二年。柵內(nèi)又有一何姓少年，年十八，能讀詩傳，頗柔雅可愛。李田秀還了解到柵內(nèi)居民對(duì)為官者的稱呼是，鳳城將呼為“城上老爺”;柵門官員，秩為章京，呼以門御史，亦稱“門上老爺”;稅官管抽稅者，呼以“稅上老爺”?？傊?，凡為官者，滿從漢俗均以“老爺”相稱。柵城內(nèi)關(guān)帝廟中門官關(guān)壽，稅官富澤，皆為滿人，此二人因頗識(shí)漢語文字，而受到朝鮮使者稱贊。廟內(nèi)還有山東文士蔡麟辛教授生徒能文善書者。即此可知從普通衣著名稱到對(duì)官員的稱呼及姓名已經(jīng)完全通用漢語，其所讀及對(duì)生徒的教育亦均為漢文詩典。

柵城習(xí)用漢語，除了漢化趨勢(shì)的影響之外，與朝鮮朝貢使團(tuán)每年多次途經(jīng)這里，使團(tuán)中不乏精通漢語言的文人學(xué)者直接與當(dāng)?shù)鼐用窠佑|有關(guān)。關(guān)內(nèi)的商人到柵城，于商品交流中也為柵民學(xué)習(xí)漢語提供了方便條件。因而柵城是東八站沿途最先普及漢語的地方。

柵門小結(jié)

自康熙五十一年朝鮮使者金昌業(yè)至道光九年樸來謙對(duì)柵城的直觀記述，前后歷百余年。朝鮮人的認(rèn)識(shí)由淺入深，由簡(jiǎn)而繁，由偏而全，試以樸來謙之作為例做一小結(jié)。

柵內(nèi)有城將所坐及酒食店，市肆共四五十家矣。大抵柵內(nèi)之地山川開敞，田原肥饒，宜于漁樵家桑，而又是燕貨灣商往來交易之地，真可謂衣食之樂土地。居民則滿多漢少，風(fēng)俗則先商后農(nóng)，飲食則以箸不以匙，衣服則用樞不用紐。坐必有椅，居則稱坑（炕），窗紙外涂，門扇內(nèi)揭，牛不穿鼻而制，馬不絡(luò)頭而馴。騎馬者雖貴而無牽，吸煙者遇尊而不屏，女子束發(fā)而簪花，漢女尖足而弓鞋，此皆異域初眼目也。

這是朝鮮使者以外來人的角度，經(jīng)過觀察而概括的異域風(fēng)情。包括自然資源，經(jīng)濟(jì)狀況，居民構(gòu)成及衣食住行等風(fēng)俗民情，為今人了解那個(gè)時(shí)代，留下了最珍貴的資料。

〔責(zé)任編輯 ?李羨杰〕endprint