回族舞蹈動態(tài)如何融入數(shù)字媒體藝術(shù)

崔清浩　（北方民族大學設(shè)計藝術(shù)學院　750021）

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回族舞蹈動態(tài)如何融入數(shù)字媒體藝術(shù)

崔清浩（北方民族大學設(shè)計藝術(shù)學院750021）

摘要：回族舞蹈動態(tài)是集阿拉伯的舞蹈動態(tài)和中國文化傳統(tǒng)的精髓為一體的舞蹈動態(tài)?；刈逦璧钢心壑刈宓囊庾R、生活以及情感，彰顯著回族的民族個性。本文以回族舞蹈為研究對象，分析了回族舞蹈的動態(tài)特征，并對回族舞蹈動態(tài)如何融入數(shù)字媒體藝術(shù)進行了探討，希望能夠讓人們更為深刻地認識回族舞蹈的藝術(shù)價值，了解回族舞蹈藝術(shù)的民族性、時代性和審美性，并進一步做好回族舞蹈的傳承和發(fā)展工作。

關(guān)鍵詞：回族舞蹈；動態(tài)特征；數(shù)字媒體

本文為2015年度寧夏回族自治區(qū)哲學社會科學藝術(shù)學項目《回族文化元素如何融入數(shù)字媒體藝術(shù)的研究》的成果，項目編號：15NXYDCC14。

回族舞蹈動作優(yōu)美，發(fā)展歷史悠久，具有很大的藝術(shù)價值，值得廣大學者潛心研究和發(fā)揚。追尋回族舞蹈發(fā)展的歷史軌跡，回族人民通過學習西域舞蹈的精髓，再融入回族人民生活特色，逐漸演變成現(xiàn)在豐富多彩的回族民間舞蹈。在采風和研究過程中可以看到回族人民對于舞蹈的學習和喜愛的強烈程度是非常強烈的，如《拓枝舞》《胡旋舞》等寧夏、甘肅等回族聚居地受到當?shù)鼗刈迦嗣竦南矏?，在當?shù)厝嗣袢罕娭袕V為流傳。同時回族人民信奉伊斯蘭教，具有自身獨特的伊斯蘭教宗教習俗，因此舞蹈中具有強烈的民族屬性和特殊的民族宗教風貌，所以回族舞蹈能夠表現(xiàn)出回族人民在中華大地上獨樹一幟的藝術(shù)形式，具體動態(tài)特征如下。

一、回族舞蹈的動態(tài)特征

回族舞蹈作為一種民族舞蹈，具備了回族自身民族的一些特性。本節(jié)就回族舞蹈動態(tài)特征進行了如下總結(jié)：

首先是靈活的頭部動態(tài)特征?；刈逦璧钢杏泻芏囝^部動作，舞動時頭部動作靈活自然、表演內(nèi)涵豐富，這些頭部動作是回族人民生活習慣、宗教習俗的民族特性的體現(xiàn)?；刈逦璧傅念^部動作來源于對自然界動物（如蝴蝶、鳳凰、鶴）肢體動作的模仿和對宗教禮拜頭部動作（如“賽倆目”）的提煉變化。舞蹈時用到點、搖、擺、甩等頭部動律來表達不同的情感思想。回族舞蹈的頭部動態(tài)特征與回族人民日常生活、宗教信仰、思想感情、民俗風情等密切相關(guān)，大部分頭部動作來自于日常生活和經(jīng)過提煉變化而成，是回族人民日常生活中展現(xiàn)出的自然頭部動態(tài)的升華。

其次是多變的手臂及軀干動態(tài)特征。在回族舞蹈中，通過對日常生活的升華、自然界動植物的模仿，以及宗教儀式的再現(xiàn)，形成了豐富多變的手臂及軀干動態(tài)特征?；刈逦璧钢歇毦咛厣氖直奂败|干動態(tài)特征塑造出來的舞蹈形象生動優(yōu)美，充分展現(xiàn)了回族人民的審美情趣和深厚的民族文化底蘊。

最后是腿部豐富的屈伸動態(tài)特征。屈和伸是回族舞蹈腿部動律的核心和精髓所在，它是頭部、手臂軀干等舞蹈動作的律動支點，如左右屈伸步、十字屈伸步等，同時還有同手同腳的動作特點等，打破了傳統(tǒng)的動作規(guī)范和節(jié)奏規(guī)律。

靈活的頭部、多變的手臂及軀干、豐富的腿部屈伸動態(tài)特征共同構(gòu)建了回族民間舞蹈的征特并充分展示了鮮明的回族舞蹈民族特色。

二、回族舞蹈動態(tài)融入數(shù)字媒體藝術(shù)的方式方法

回族舞蹈藝術(shù)動態(tài)特征具有詩意化、個性化、形式美的特點，怎樣繼承回族傳統(tǒng)舞蹈動態(tài)并傳播創(chuàng)新出新的舞蹈動態(tài)，成為了回族人民以及相關(guān)人士關(guān)注的一個重要任務(wù)和課題。而對于舞蹈這種具有形，動，色，文，音這五大元素的藝術(shù)作品，同時兼有時空性的動態(tài)特征，最有效的繼承和傳播方式是利用數(shù)字媒體藝術(shù)。如何有效的把回族舞蹈動態(tài)融入數(shù)字媒體藝術(shù)，本節(jié)總結(jié)了已有的方式方法并對未來的發(fā)展方向進行展望。

1.有效利用數(shù)字媒體技術(shù)

在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，數(shù)字媒體技術(shù)原本只有一種工具，但是隨著技術(shù)的審美化、藝術(shù)化和觀念化已使數(shù)字媒體技術(shù)和文化藝術(shù)融合，成為一種無法進行本質(zhì)區(qū)分的混合體。引入數(shù)字化技術(shù)之后，舞蹈藝術(shù)逐漸消除了傳統(tǒng)舞蹈的局限性和封閉性，在效果呈現(xiàn)方式、制作技術(shù)以及傳播方式等方面都產(chǎn)生了深刻變化。視覺效果得到增強，而且突破了人們對舞蹈表演藝術(shù)的傳統(tǒng)思維方式。數(shù)字技術(shù)對影像設(shè)計和舞蹈創(chuàng)作十分有利，很多藝術(shù)家的創(chuàng)作過程也必須使用數(shù)字媒體技術(shù)進行參與或輔助，數(shù)字媒體技術(shù)能夠激發(fā)設(shè)計者和創(chuàng)作者更多的靈性和激情。所以在回族舞蹈動態(tài)融入數(shù)字媒體藝術(shù)的過程中要不斷地吸收各種數(shù)字媒體的新技術(shù)新思維，對數(shù)字技術(shù)敞開大門，不斷地吸收各種數(shù)字媒體技術(shù)，從而由量變引起質(zhì)變。在數(shù)字技術(shù)發(fā)展的不同階段，回族舞蹈的發(fā)展要整合不同的技術(shù)媒介，如在歷史的發(fā)展過程中利用了電影、電視、攝影、攝像、視頻、行為藝術(shù)等，從而在這些數(shù)字媒體技術(shù)中展現(xiàn)回族舞蹈的動態(tài)特征?？傊诨刈逦璧竸討B(tài)特征融入數(shù)字媒體藝術(shù)中需要藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，進而促進回族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。

2.注重回族舞蹈動態(tài)中的意境表達

在如此多的數(shù)字媒體技術(shù)中，必須最注重回族舞蹈動態(tài)的意境表達，否則會如眾多衰落的其他藝術(shù)形式一樣。數(shù)字媒體藝術(shù)不再局限于對真實傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的摹仿和復(fù)制，如錄制、攝影等最初的形式，而是更注重建構(gòu)舞蹈藝術(shù)的意境世界，可以看出在近幾年的數(shù)字媒體發(fā)展過程中，數(shù)字化的藝術(shù)意境里可以為為人們提供更直觀的、多維的心靈體驗。通過意境的創(chuàng)造，觀看者有別于觀看傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，可以將自己置身于二維或三維以及多維的時空中，通過聯(lián)想和想像，建構(gòu)一個有別于傳統(tǒng)藝術(shù)鄰域的時空，把世界呼喚到心靈中。

回族舞蹈不單純只是一種人民的娛樂形式，它的種種舞蹈動態(tài)表現(xiàn)了回族人民的諸多復(fù)雜思想感情和意識形態(tài)。一件成功的舞蹈作品，人們能夠在審美的高度，產(chǎn)生感情上的共鳴，在深層次的理解下有感同身受的感覺。而舞蹈動態(tài)中美的意境如何創(chuàng)造？這就需要舞蹈創(chuàng)作者深入到回族人民的生命本質(zhì)中去，把握回族人民的生活常態(tài)，改變以往停留在表面形態(tài)上的創(chuàng)作，同時緊握時代的脈絡(luò)，抓住平常人司空見慣的事物進行篩選，塑造閃光點，從而舞蹈作品中栩栩如生的舞蹈形象和舞蹈動態(tài)才能脫穎而出。舞蹈的意境創(chuàng)造有別于其他藝術(shù)種類，它要達到通過人物的律動的直觀動態(tài)表現(xiàn)制造各種境界，制造出的意境不僅要對舞蹈的主題和思想起到深化作用，使觀眾有身臨其境之感，這樣作品才易于被觀眾所接受和歡迎。而在舞蹈動態(tài)表現(xiàn)出來意境有許多種，比如心態(tài)意境、宗教意境等?；刈逦璧冈谶@些意境中都有很好的表達，例如在寧夏的回族聚居區(qū)廣為流傳的《湯瓶舞》就來源于宗教的習俗?；刈迦舜蠖驾^愛干凈，沐浴之時大都使用“湯瓶壺”，因此這些回族人沐浴時特有的使用湯瓶的姿勢，就成為了該舞蹈中典型的代表性動作，通過該動作的表達，就多側(cè)面、多角度的塑造出了回族舞蹈有別于其他舞蹈的靜謐、神圣、莊嚴以及崇高的感情意境。再就是生態(tài)意境，舞蹈的原始狀態(tài)就是乎之舞之，足之蹈之。回族人民的日常生活中的特有的形態(tài)、動作語言及形體表現(xiàn)也極大地充實和豐富了回族舞蹈的意境。最后是情態(tài)意境。情態(tài)，顧名思義是指“情”和“景”的統(tǒng)一，“情”是人所為，“景”是客觀環(huán)境，兩者統(tǒng)一形成動態(tài)交融情勢。在舞蹈過程中當舞蹈者與周圍景觀產(chǎn)生聯(lián)系融為一體時，意境便在情景交融中自然結(jié)合，形成一種動態(tài)美感情態(tài)。

回族舞蹈動態(tài)和其它的舞蹈藝術(shù)動態(tài)一樣，在建構(gòu)自己的藝術(shù)體系大廈時，首要表達的是回族人民情真意切的意境。只有舞蹈創(chuàng)作者對民眾生活有深刻的體驗和認知所表現(xiàn)出的舞蹈才能情真，而意深則需要舞蹈藝術(shù)家們對社會生活進行高屋建領(lǐng)的理解、認識和提煉，只要情真意深，藝術(shù)形象必然豐滿，舞蹈作品的深刻哲理也便會透過情節(jié)自然浮現(xiàn)出來?；刈逦璧傅那楦惺羌毮伒?，它所創(chuàng)造出來的意境亦是豐滿獨特的。所以在回族舞蹈融入現(xiàn)代媒體藝術(shù)中的時候要以回族舞蹈動態(tài)為基礎(chǔ)，將數(shù)字媒體技術(shù)與情感意境融為一體，在更清醒的理性和更深沉的情感上形成更美好的意境，從而成為一種更高層次的藝術(shù)。在回族舞蹈商業(yè)化，國際化的今天，回族舞蹈動態(tài)所具有的意境表達應(yīng)該加以發(fā)揚，傳播，這樣才能適應(yīng)當今的社會。

3.回族舞蹈動態(tài)利用新媒體藝術(shù)進行創(chuàng)新傳承

創(chuàng)造新技術(shù)，利用新技術(shù)，是舞蹈藝術(shù)進步的必然。伴隨著全球化發(fā)展的必然趨勢，回族舞蹈動態(tài)也以一種加速度在向圖像化數(shù)字化方面發(fā)展。隨著錄像藝術(shù)的活躍回族民族舞蹈動態(tài)開始頻繁地出現(xiàn)在重要的藝術(shù)表演上。再隨著數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及個人電腦的普及，舞蹈藝術(shù)的傳播進一步得到提高和繁榮，而且引發(fā)更多的藝術(shù)家著手研究和推動互動多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。新媒體藝術(shù)在回族舞蹈的應(yīng)用中，從產(chǎn)生到傳播再到現(xiàn)在的發(fā)展創(chuàng)新只有三十幾個年頭，但卻以非常驚人的速度發(fā)展和壯大起來，伴隨數(shù)字新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，回族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)必然要發(fā)生創(chuàng)新和變革，如何應(yīng)對這樣的變革，本筆者認為回族舞蹈動態(tài)需要利用新媒體藝術(shù)進行創(chuàng)新，反過來再很好的融合。對于創(chuàng)新方法，筆者認為有以下兩條：

第一是數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新實踐。今天，視覺藝術(shù)已是藝術(shù)傳播的主要的途徑，人們利用各種媒介如手機、電視、電腦進行觀看，很多都是足不出戶，視覺藝術(shù)已融入人們?nèi)粘Ｉ钪?，成為?shù)字媒體舞蹈藝術(shù)傳播中必不可少的組成部分。在數(shù)字媒體語境下，對視覺圖像的觀看和深層感知可以幫助人們獲得有關(guān)舞蹈的視覺經(jīng)驗，這改變了傳統(tǒng)的線性思維，把舞蹈變成多層次的視覺藝術(shù)，引導視覺體驗者以創(chuàng)造性的思維、多角度的方式尋求審美的現(xiàn)代性。可以將回族舞蹈的優(yōu)美動態(tài)和美好意境融入到數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新實踐中。

第二是將回族舞蹈動態(tài)進行模型數(shù)字化。任何數(shù)字化資源在共享、傳輸過程中，必須有一定的數(shù)字化標準和相應(yīng)的元數(shù)據(jù)保存規(guī)范，才能實現(xiàn)有效、統(tǒng)一的資源共享和交流，因此在回族舞蹈傳播發(fā)展的過程中，需要將回族舞蹈動態(tài)以計算機所能識別的表達方式進行統(tǒng)一規(guī)范的編碼，從而實現(xiàn)舞蹈信息的全面提取。然而，現(xiàn)有的數(shù)字化資源在建設(shè)中缺少統(tǒng)一的標準和接口支持，以及存在技術(shù)標準不一致、技術(shù)管理不規(guī)范等問題，導致資源難以有效整合及共享。因此在回族舞蹈動態(tài)的數(shù)字化藝術(shù)過程中，需要將大量的回族舞蹈數(shù)字化資源的創(chuàng)建、描述、組織、檢索、服務(wù)和長期保存的需求，以數(shù)據(jù)庫的建設(shè)為方向，根據(jù)回族舞蹈動態(tài)的知識特點研究回族舞蹈數(shù)字化技術(shù)規(guī)范?？傊?，舞蹈的數(shù)字化編碼需要提取傳承人、道具、服飾、動作、器樂等信息，并以計算機能識別的格式進行編碼。因此在回族舞蹈動態(tài)藝術(shù)數(shù)字化過程中，要將舞蹈藝術(shù)模型化，如基本的演員、服裝、道具，以及舞蹈動作、聲音等。

21世紀已經(jīng)進入數(shù)字化時代，各藝術(shù)領(lǐng)域都在不斷適應(yīng)、融入數(shù)字化時代，舞蹈藝術(shù)設(shè)計也逐漸進入數(shù)字化多媒體時代。新媒體技術(shù)為舞蹈動態(tài)帶來了全新的活力，回族舞蹈藝術(shù)應(yīng)該利用新媒體藝術(shù)進行跟好的創(chuàng)新傳承，主要是在視覺藝術(shù)和模型數(shù)字化方向進行，從而創(chuàng)造出全新的視覺形態(tài)、交互方式、體驗方式。

三、總結(jié)及展望

回族舞蹈歷史悠久，是回族人們文化藝術(shù)的重要一部分，傳統(tǒng)回族舞蹈形象在多媒體技術(shù)的影響下進行著不斷變革，形態(tài)和觀念都在不斷變化創(chuàng)造和發(fā)展，時代呼喚新的回族舞蹈動態(tài)，因此吸收和借鑒乃至融合是一個永恒不變的主題，本文首先通過分析回族舞蹈的動態(tài)，從而使回族舞蹈的觀看者和創(chuàng)作者更為深刻地理解回族舞蹈的表現(xiàn)手法，以及更深層次的理解回族舞蹈所蘊含的情感、意志和文化內(nèi)涵，更加深刻地體會回族舞蹈藝術(shù)的意境之美。隨著社會的進步，新媒體逐步成為藝術(shù)發(fā)展的一門主流分支，數(shù)字媒體藝術(shù)給回族舞蹈動態(tài)帶來了創(chuàng)新的方向，打破了傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)的傳統(tǒng)形態(tài)。從數(shù)字媒體藝術(shù)在舞蹈演藝中的萌芽，到演變，再到如今被廣泛采納，它表現(xiàn)形式的優(yōu)勢讓我們更加堅信，在今后的回族舞蹈動態(tài)中是一種新型的發(fā)展趨勢。它的優(yōu)勢讓我們感受到回族舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展方向，在這個新的領(lǐng)域里面，設(shè)計師可以有更好更廣闊的空間去發(fā)揮想象力，去構(gòu)造出一個無邊界的舞臺。將真實的空間與虛擬的空間結(jié)合，在有限的空間里，表現(xiàn)無限的領(lǐng)域。

但是數(shù)字媒體技術(shù)也加大了對回族舞蹈的挑戰(zhàn)，不僅要對回族舞蹈動態(tài)十分了解，更是要研究新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式與技術(shù)手段。我們現(xiàn)在正處在新媒體發(fā)展的初級階段，還有很大的空間需要我們?nèi)グl(fā)掘，還有很多技術(shù)需要我們?nèi)L試?，F(xiàn)階段我們需要研究回族舞蹈動態(tài)的表現(xiàn)形式，將其融入于新媒體藝術(shù)，使我們的思想打開一個全新的視野，也是為數(shù)字媒體的多元化發(fā)展打下基礎(chǔ)。

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崔清浩，美術(shù)學博士，主要研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)、裝置藝術(shù)，現(xiàn)為北方民族大學設(shè)計藝術(shù)學院副教授。

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